在《駱駝祥子》一九五五年的本子里，第十六章寫元宵節的時候，虎妞與祥子在炕頭賭氣斗嘴，用了一個方言詞兒“瀎泧”：

“嗯——”她鼻中旋轉著這個聲兒，很長而曲折。在這個聲音里，她表示出自傲與輕視祥子的意思來，可是心中也在那兒繞了個灣兒。她知道祥子是個——雖然很老實——硬漢。硬漢的話是向不說著玩的。好容易捉到他，不能隨便的放手。他是理想的人：老實，勤儉，壯實；以她的模樣年紀說，實在不易再得個這樣的寶貝。能剛能柔才是本事，她得瀎泧他一把兒：“我也知道你是要強啊，可是你也得知道我是真疼你。你要是不肯找老頭子去呢，這么辦：我去找。反正就是他的女兒，丟個臉也沒什么的。”（頁一四五）

這個詞兒有一個注解：“念ㄇㄚㄙㄚ，用手輕微的撫摩，借用作敷衍人。”其中的注音符號，換成拼音字母，就是mā sa，——老舍，或他的編輯，為它加注，應是覺得沒幾個人識得，而常用的字典里又查不到。

最早討論“瀎泧”的，可能是老舍從英國回到北京，第一個趕去采訪他的記者陳逸飛。一九四〇年，小說成書的第二年，陳逸飛在北平寫了一篇《由〈駱駝祥子〉談到方言文學》（《立言畫刊》第九十六期），講到“瀎泧”的方音，稱其“音ma sa，就是俗語‘溫摶摸索哄’中‘摸索’的正字”。可惜這文章發表的時候，老舍流亡重慶，已入第三個年頭，北平淪陷后新辦的小報，他十九是看不到的。

陳逸飛是《立言畫刊》編輯金受申的朋友，后者是老舍去倫敦前一年在北京一中兼課時的學生。陳逸飛是河南人，但與地道的北京人金受申一樣有學問，同為一流的北京土話專家，當年有日本學者拜其門下研究方言。他談《駱駝祥子》用字，有一說一，不信口開河。況且，《紅樓夢》也有支持其說之證。比如，在胡適作序的程乙本（亞東圖書館，一九二七年版）第二十四回，有一段真切的調皮文字，寫寶玉由外面回來，正逢鴛鴦歪在床上看襲人的針線：

寶玉坐在床沿上褪了鞋等靴子穿的工夫，回頭見鴛鴦穿著水紅綾子襖兒，青緞子坎肩兒；下面露著玉色紬襪，大紅繡鞋；向那邊低著頭看針線，脖子上圍著紫綢絹子。寶玉便把臉湊在脖項上聞那香氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人以下；便挨上身去，涎著臉皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂賞我吃了罷！”（頁二）

在同一回里，寫寶玉離開老太太處，到邢夫人房中坐下，碰上賈環賈蘭小叔侄兩個也來請安，——“賈環見寶玉同邢夫人坐在一個坐褥上，邢夫人又百般摸索撫弄他，早已心中不自在了，坐不多時，便向賈蘭使個眼色兒要走”（頁五）。這句里的“摸索”，與前一段里的“摩挲”，是同一個意思。這么說有沒有依據呢？

且看第二十五回里，寶玉與母親相見場面的描寫：

不多時，寶玉也來了；見了王夫人，也規規矩矩說了幾句話，便命人除去了抹額，脫了袍服，拉了靴子，就一頭滾在王夫人懷里。王夫人便用手摩挲撫弄他。寶玉也扳著王夫人的脖子說長說短的。王夫人道：“我的兒！又吃多了酒，臉上滾熱的；你還只是揉搓，一會子鬧上酒來。還不在那里靜靜的躺一會子去呢。”（頁四）

這么一比對，疑云自當散去。只是在《紅樓夢》庚辰本（燕京大學圖書館藏本，人民文學出版社，一九五七年）里，“摸索”，或者“摩挲”，又是寫作“摸娑”和“摩娑”的：“寶玉便把臉湊在脖項上聞那香油氣兒，不住用手摩娑”（頁五三二），“邢夫人又百般摸娑撫弄他”（頁五三五），和“王夫人便用手滿身滿臉摩娑撫弄他”（頁五六〇）。一九八二年，啟功注釋的程乙本修訂重版，第二句話里的“摸索”也改成了“摩挲”。啟功和老舍，俱為北京出生的純正滿洲旗人，他們對白話小說里的北京土話，比一般人有發言權。

有人或因之想到，前人詩句里面，“摩挲”也不少見。比如，錢鍾書選過的董穎《江上》：

萬頃滄江萬頃秋,

鏡天飛雪一雙鷗。

摩挲數尺沙邊柳，

待汝成陰系釣舟。

而且，這詩注釋里所引盧仝《村醉》句，——“摩挲青莓苔，莫嗔驚著汝”（《宋詩選注》，人民文學出版社，一九八九年第二版，頁一四五），也是一個旁證。

當然，“瀎泧”的俗寫，不止這么幾個。

比如，美國人富善（Chauncey Goodrich），即官話和合本《圣經》的主要譯者，在鄰接北京的通州傳教的時候，編纂北京話辭書《富善字典》[A Pocket Dictionary(Chinese-English)and Pekingese Syllabary,一八九一年]和《官話萃珍》（A Character Study in Mandarin Colloquial,一八九八年），亦將“摸撒”收入其中。《富善字典》標“摸”一字三音，即ma（媽），mao（貓），和mo（么），——“摸撒”之“摸”，音ma（頁一三二）。《官話萃珍》中還有例句：“肚子疼拿手摸撒”，“摸撒著肚子吃飽喇”，和“把夏布衫摸撒舒坦了罷，把桌子摸撒摸撒”（頁二四〇）。但這個“摸撒”，在金受申《北京話語匯》（一九六一）里，是寫作“摩撒”的：

摩撒(mā sa)用手掌舒展東西或按摩。例如：“洗完了衣裳，摩撒摩撒，免得有褶子。”又如：“這孩子吃多了，我給他摩撒摩撒肚子。”北京給小孩子摩撒肚子時候，還有幾句兒歌：“摩撒摩撒肚兒，開小鋪兒，又賣油兒，又賣醋兒。”摩念媽字音。（頁一〇六）

又，《國語辭典》（中國大辭典編纂處編，商務印書館，二〇一一年）也有“摩挱”(ma sa)條，其注云：“用手掌撫摩衣物使之平貼”（頁八一)。同一辭典還說，“挱”同“挲”（頁一〇六一），這與《富善字典》和《官話萃珍》里的解釋是一致的。在《富善字典》中，“挱”也有sa（撒）,sha（沙）,和so（縮）三個音。“摩挱”之“挱”則有二音，分作sa和so(頁一七七)，“摩挱（挲）”讀ma sa，或mo so，例句亦見《官話萃珍》：“你那手摩挱甚么呢”，“摩摩挱挱的”，“那東西不知叫誰摩挱去喇”，和“給小孩兒摩挱摩挱腦袋”（頁三五五）。

日據時期，齊如山困居北平，杜門不出，著成一部《北京土話》（北京燕山出版社，一九九一年）。在這本書里，他也輯有“（扌+麻）索”一詞。他說：

（扌+麻），讀如媽，手抹使平也。如衣服布匹有褶，則噴濕，用手（扌+麻）索（扌+麻）索就平了。字書無“（扌+麻）”字，曾見鼓兒詞中有此，姑從之。清段玉裁注：“瀎泧，今京師人語如此，音如麻沙，《釋名》曰：‘摩娑，猶末殺也，手上下之言也。’”（頁一五六）

所謂“清段玉裁注”，正是《說文解字注》。老舍對這本書下過工夫，自然也清楚“瀎泧”出處：《說文解字》（上海教育出版社，二〇〇三年）里有“瀎”條（“從水，蔑聲，拭滅貌，莫達切”），也有“泧”條（“瀎泧也。從水，戉聲。讀若椒樧之樧”）（頁三〇八）。可他寫《離婚》（良友圖書印刷公司，一九三三年），沒有采用古字，只用了另外一個俗寫：“兒子對著鏡子向后（扌+馬）撒頭發，光潤得像個漆光的檳榔杓兒”（頁一〇二）。這部書一九四七年交晨光公司出改訂本，“（扌+馬）撒”被“抹撒”取代（頁九〇），——“抹撒”之“抹”，同“抹布”之“抹”，讀如媽。

好些年前，也有人考證，說“摩挲”的本字，實乃“（扌+蔑）摋”（白宛如《北京方言本字考》），——段注難道錯了不成？

我一直沒有想明白。

甲辰正月初八日，近午，在打浦橋。