2024年伊始，文學界最熱的話題莫過于老牌雜志《人民文學》《收獲》的“直播出圈”：先有年初《人民文學》在直播當晚4個小時內(nèi)，獲得8.26萬套的訂閱量和1785萬元的成交額；后是《收獲》全年雙月刊售出7.32萬套，長篇專號售出1.5萬套，超1246萬元的銷售額。同樣是在抖音平臺的“與輝同行”直播間，傳統(tǒng)純文學期刊借助互聯(lián)網(wǎng)的新媒體“直播出圈”。這些數(shù)據(jù)和現(xiàn)象的背后，是文學在新時代語境下主動融入現(xiàn)代傳播格局的態(tài)勢。這不僅轉(zhuǎn)變了文學的傳播方式，也重新召回了一部分“失散多年”的讀者，讓文學重新回到公眾視野，堪稱新時代文學的重大事件。以此類事件為契機，我們可以探討互聯(lián)網(wǎng)時代和新媒介語境下的文學生態(tài)新變。

互聯(lián)網(wǎng)時代的文學生態(tài)

《人民文學》《收獲》“直播出圈”的背景是互聯(lián)網(wǎng)時代的文學生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了重大變化。這種變化主要是互聯(lián)網(wǎng)依托新媒介的興起帶來的。這已經(jīng)構成當前重要的文學現(xiàn)象。

盡管文學與媒介的話題早已不再新鮮，因為自從文學誕生起就必然有其依托的物質(zhì)載體。但只有網(wǎng)絡出現(xiàn)以后，文學與媒介的關系才發(fā)生根本性的逆轉(zhuǎn)。在此之前，無論是文學創(chuàng)作，還是文學傳播與接受，都呈現(xiàn)出單向度和靜態(tài)化的特點，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)徹底打破了這種局面，作家不再是“閉門著書、離群索居的個人”，而是頻繁出現(xiàn)在各種自媒體平臺里的“文化名人”。讀者不再被動地閱讀期刊書籍，而是主動觀看屏幕前的作家，甚至直接參與到文學創(chuàng)作中來。具體到文學類型而言，網(wǎng)絡文學不僅體量龐大、類型眾多、讀者群體廣泛，而且參與到影視、游戲、動漫等多種類型的跨媒介傳播中，成為當前極為活躍、有影響力的文學樣式。

不過，過于強調(diào)網(wǎng)絡文學的媒介性，也可能帶來網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學相割裂的問題。事實上，從媒介性的角度理解網(wǎng)絡文學，要承認網(wǎng)絡文學不僅是新媒介文學，也是當代文學。在媒介融合的語境下，網(wǎng)絡文學的通俗性、商業(yè)性與跨媒介性，并不構成與傳統(tǒng)文學的對立。在文學創(chuàng)作方面，傳統(tǒng)文學大量借鑒類型文學的元素，在文學性與可讀性之間成功取得平衡，很多以跨媒介形式參與影視行業(yè)中，制造出爆款劇。很多作家甚至直接參與到影視創(chuàng)作中來，或者因為與影視聯(lián)姻而引發(fā)公眾關注。這些案例都表明，“媒介性”不只是網(wǎng)絡文學所特有的，而是當下所有文學都必須面對的。新媒介影響了文學創(chuàng)作的樣態(tài)。

互聯(lián)網(wǎng)時代的文學，在傳播上有著多種多樣的打開方式。近幾年，文學通過和綜藝節(jié)目、影視作品和晚會盛典的聯(lián)姻，通過跨界融合，實現(xiàn)文學出圈。比如，紀實類讀書節(jié)目《我在島嶼讀書》（2022/2023年）沒有娛樂綜藝節(jié)目刻意設計的沖突，只是將鏡頭對準坐落在島嶼上的書屋，呈現(xiàn)作家們面朝大海談論閱讀、寫作與生活時的聊天，讓觀眾在輕松幽默的氛圍中感受文學和閱讀的魅力，在豆瓣上成為評分高達9.2的熱門綜藝。再有，魯迅文學獎和茅盾文學獎相繼舉辦“中國文學盛典”，通過各大網(wǎng)絡平臺直播，將莊重典雅的頒獎典禮，與氣氛熱烈的電視晚會充分融合，打造出極具舞臺效果的視聽盛宴，實現(xiàn)文學和藝術的聯(lián)動，營造社會對文學的關注和重視，吸引了觀眾特別是年輕觀眾的熱情。

與此相關的、需要我們注意的是文學接受的變化。第九屆數(shù)字閱讀年會上發(fā)布的《2022年度中國數(shù)字閱讀報告》顯示，數(shù)字閱讀用戶已達5.30億，同比增長4.75%，涵蓋網(wǎng)絡閱讀、臨屏閱讀、移動終端閱讀、有聲閱讀、聲畫閱讀、視頻閱讀和AI虛擬閱讀。數(shù)字閱讀市場總體營收規(guī)模463.52億元，同比增長11.50%，順序依次為大眾閱讀（72.47%）、有聲閱讀（20.64%）和專業(yè)閱讀（6.89%）。這就表明大眾閱讀依然占據(jù)市場的絕大部分?！?023中國網(wǎng)絡文學發(fā)展研究報告》顯示，網(wǎng)文用戶達5.37億，整個產(chǎn)業(yè)迎來3000億元市場。

總之，從文學創(chuàng)作到文學傳播，再到文學接受，整個文學生態(tài)受到了新媒介的極大影響，發(fā)生了巨大的變化。這需要我們在開展文學工作時，不得不考慮媒介帶來的這些新變量。

文學直播與作家形象

實際上，隨著文學傳播媒介的變化特別是互聯(lián)網(wǎng)催生新媒體時代的到來，文學自身開始主動尋求自我更新的途徑。新世紀初，文學期刊嘗試與網(wǎng)站合作，將電子版內(nèi)容在網(wǎng)上登載，通過將紙刊的文本內(nèi)容搬到網(wǎng)上，以適應電子化的潮流，但本身帶來的媒介轉(zhuǎn)換的意義不大。后來，各大期刊開始利用博客、微博和微信公眾號的形式進行推送，增強刊物與讀者的互動。但真正引發(fā)文學生態(tài)變革的，還是近些年新媒體平臺助力文學傳播的諸多嘗試。

和以往相比，此次《人民文學》《收獲》的“直播出圈”，很大程度得益于董宇輝的“助力”，從而有效確保了粉絲量和關注度。這一方面得益于直播平臺的運作模式，另一方面得益于文學的話語方式。2024年1月23日晚，《人民文學》主編施戰(zhàn)軍和作家梁曉聲、蔡崇達圍繞“我的文學之路”，在抖音直播間展開對談，向網(wǎng)友介紹了《人民文學》的辦刊歷史，以及作家與文學雜志的互動關系。作家們談論最多的，還是文學對自身成長的影響，特別是回憶了他們是如何走上文學道路，以及文學對自身的精神滋養(yǎng)，“困難時期，無人問津，無人認同，直到文學讓世界看到了我”。作家們在直播鏡頭前，講述自己和文學的親緣關系，不同于文學作品追求典雅化的語言風格，而更多通過自身的故事，將那些刻骨銘心的記憶娓娓道來，重新找回文學帶給人的最本真的東西。

事實上，《收獲》早在此次“直播出圈”前就已經(jīng)擁抱新媒體，主動適應新的媒介環(huán)境。2021年6月21日，《收獲》上線App；7月1日舉辦“無界”雙盲命題寫作大賽；2022年8月，啟動無界文學獎和無界漫游計劃，旨在“打開界限、拆除壁壘，促進傳統(tǒng)純文學的跨界破圈”；2022年9月3日，舉辦以“心如原野，文學無界”為主題的文學之夜活動，邀請余華、梁曉聲、蘇童等作家在釀酒車間展開漫談，通過微信視頻號團隊重點打造上線，200多萬人觀看直播。2024年2月28日晚，《收獲》主編程永新和作家余華、蘇童攜手董宇輝在抖音直播間展開對談。在輕松幽默的氛圍中，兩位作家聊起上世紀80年代，最初在《收獲》發(fā)表作品時的情形，談起自己和《收獲》將近40年的往事，包括它如何影響自身的寫作及其在文壇的重要地位。而余華和蘇童之間相互揶揄調(diào)侃，讓網(wǎng)友再次見識了這對文壇老友令人羨慕的“神仙友誼”。

這也符合余華在互聯(lián)網(wǎng)上塑造的幽默風趣的形象。余華在參加活動或接受采訪時的幽默回答，被剪輯成短視頻流傳于各大媒體平臺。比如當被問到為什么從事寫作時，余華說自己每天拔牙，看縣文化館干部整天在大街上溜達，覺得這工作很好，所以開始寫小說。后來又在活動上說，自己“第一天上班故意遲到兩個小時，結果發(fā)現(xiàn)是第一個到的，我就知道這單位我來對了”。這樣的例子還有很多。這些幽默平實的回答給網(wǎng)友帶來親切感，也顛覆了公眾對作家的認知。這種認知不是以作家作品的風格論，而以直觀形象出現(xiàn)，體現(xiàn)為作家形象與作品風格的分離。也就是說，互聯(lián)網(wǎng)時代作家的出圈，首先不是依靠作品的特點，而是作家本人在媒體的形象。

學者樊尚·考夫曼用“景觀文學”形容媒體對文學的影響，并認為作者同樣被傳媒塑造而景觀化了。考夫曼認為“作者，以及其背后的主體，也許會被傳媒生態(tài)系統(tǒng)‘編程’而賦予他一個職位，而這個職位又決定了他的工作任務和功能”。作者的景觀化使作家形象轉(zhuǎn)變?yōu)榭伤茉斓娜嗽O。具體地說，作家形象的建構不僅是批評家基于作家作品的藝術風格，再經(jīng)過文學史確定下來，也包括媒體和網(wǎng)友基于新的媒介環(huán)境、時代語境乃至自身需求，對作家形象的“再創(chuàng)造”。以前是讀者通過閱讀作品對作家形象產(chǎn)生認知，現(xiàn)在是觀眾以直接觀看的方式，參與文學接受；以前是對作品的理解超過對作家本人的想象，現(xiàn)在是對作家的觀看，超過對作品的閱讀理解。

屏幕內(nèi)外的讀者召喚

《人民文學》《收獲》的“直播出圈”，讓我們更真切地感受到了文學傳播、接受方式的新變。事實上，印刷媒介時代的讀者不僅是被動的也是匿名的，網(wǎng)絡時代的讀者借助新媒介得以現(xiàn)身。這些讀者可能不是最早在雜志上閱讀文學作品，而是先在網(wǎng)絡上看到作家生動幽默的形象，或者在直播中通過作家親身講述感受到文學的魅力，再閱讀雜志深度體悟文學作品的啟迪。盡管直播間訂閱雜志的觀眾，未必都會轉(zhuǎn)化為實際的讀者，但這也不失為召喚文學讀者的有效方式。就像《人民文學》主編施戰(zhàn)軍在直播中說的：“我們主要是來尋親的，來尋找文學的好讀者?！?/p>

在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)媒介與新媒介并非對立關系，而是利用新媒介繼續(xù)發(fā)揮自身優(yōu)勢。這固然得益于新媒體使文學傳播和接受變得空前便利和直觀，帶來考夫曼說的“景觀文學”。但還需要補充的是，媒體對文學的影響并不完全取決于媒介，文學在媒介中的形態(tài)雖然發(fā)生變化，但文學本身并沒有改變。特別是在今天，更加需要強調(diào)文學帶給人的精神啟迪和情感慰藉的作用。也就是說，要激發(fā)更多的人來閱讀文學作品，使之作用于讀者的心理認知和情感結構，重新激活文學對人們的積極影響。這種接受方式，雖然不同于專業(yè)讀者試圖解剖文學性的讀法，但往往更貼近讀者自身經(jīng)驗和感受。普通讀者通常以生活化的方式，體悟文學對自身成長和生命的觸動，這也能提升他們對生活的理解。也就是說，媒介對文學的影響不僅發(fā)生在直觀的技術層面，也會由此引發(fā)讀者的情感共鳴。

因此，我們在探討文學直播出圈的時候，一定不能忽略最習以為常、但也是最本質(zhì)的問題，即文學如何才能更好地發(fā)揮啟迪心靈、慰藉情感的作用。事實上，不論文學在今天的形式或載體發(fā)生何種變化，那種真正直面社會問題和直擊靈魂隱秘，進而揭示這個時代人的境遇的作品，才是有價值的。簡單地說，“文學出圈”的本質(zhì)就是文學能夠引發(fā)公眾的關注和共鳴。這固然需要媒體發(fā)揮作用，但在如今這個媒體爆炸的時代，我們只有敏銳抓住了社會問題和受眾心理，通過文學來加以表現(xiàn)，才能使文學真正從駁雜的信息場中脫穎而出，進而引發(fā)社會公眾關注，也就自然實現(xiàn)了“文學出圈”。在這個過程中，讀者不再是被動接受者，而是主動參與評判文學是否最大程度地實現(xiàn)了其價值。文學必須自覺接受人民的檢驗，人民是最終的“閱卷人”。文學期刊直播出圈，只是文學出圈的起點，未來有更多的文學破圈之舉值得期待。

（作者系天津大學馮驥才文學藝術研究院講師）