董宏猷老師于2022年12月31日永遠(yuǎn)離開了我們，他的遺稿《金嗩吶》由長(zhǎng)江少年兒童出版社出版，讓我們得以在喧騰、絢麗、深情的字里行間，再次聆聽到他的心聲，體驗(yàn)到他對(duì)鄂西這方土地的熱愛。小說講述了兒童向大海從一開始對(duì)嗩吶不以為意，到最終成為嗩吶傳承人的故事，當(dāng)中涉及鄉(xiāng)村巨變，以及嗩吶藝術(shù)的傳承問題。作品綿密扎實(shí)，充滿了活潑的民間音樂、優(yōu)美的自然風(fēng)光、熱鬧的勞動(dòng)場(chǎng)景、濃郁的土家風(fēng)情，以一幅幅生動(dòng)的畫卷，呈現(xiàn)出鄂西鄉(xiāng)村真實(shí)的生活圖景，也傳遞著兒童生活本真之美，是一部兼有文學(xué)性、思想性、教育性和民俗文化價(jià)值的兒童文學(xué)佳作。

嗩吶藝術(shù)的活態(tài)傳承之道 在《金嗩吶》小說開篇，“嗩吶大王”向土地從十八坡跌落，檀木嗩吶掉進(jìn)萬丈懸崖，就具有象征意味：?jiǎn)顓人囆g(shù)的傳承受阻。土生土長(zhǎng)的樂器嗩吶與大山有著天然的契合。向土地曾對(duì)著孩子們說起嗩吶的來歷，土家族人生活在高山深峽，為驅(qū)趕野獸、提醒村人，就用鐵筒喊話，后來鐵筒逐漸演變成嗩吶。不過，隨著時(shí)代發(fā)展，鄉(xiāng)村從閉塞走向開放，山民進(jìn)城打工，只留下老人和孩子。大山空了，那大山里生長(zhǎng)出來的嗩吶藝術(shù)該何去何從，誰來繼承，如何繼承，就成為擺在嗩吶匠向土地等人面前的大難題。

在小說中，嗩吶藝術(shù)受到了西洋藝術(shù)的挑戰(zhàn)，有些人家辦喜事會(huì)請(qǐng)一些流行樂隊(duì)，用電吉他、薩克斯搶占傳統(tǒng)“響器班子”的生意。對(duì)此，作者是有偏向性的。他通過向大海的口吻，說薩克斯“像是從山谷里憋出來的，或者是被兩扇石磨擠壓出來的”，一個(gè)“憋”，一個(gè)“擠壓”，寫出聲音的局促、壓抑、惆悵，不如嗩吶那樣高亢、響亮、歡快，更接地氣，更符合山里人的脾性和審美，應(yīng)該得到傳承。所以，縱然兒子輩的向大山放棄了嗩吶，但孫子輩的向大海和龍梅從各自的爺爺處繼承了嗩吶藝術(shù)，并且以“土苗兄妹”組合參加央視音樂大賽，成為嗩吶藝術(shù)新一代傳人。

當(dāng)然，傳承也包含著創(chuàng)新，董老師在小說中說：“每一種傳承，都不僅僅是簡(jiǎn)單的復(fù)制與模仿，而是帶有某種藝術(shù)基因的延續(xù)。傳承的外延也許會(huì)變，變得更加多元、豐富，但是傳承的內(nèi)核不會(huì)變。倘若內(nèi)核變了，傳承也就消失了?！蹦莻鞒械膬?nèi)核又是什么呢？小說中另有交代。當(dāng)向大海和龍梅出去參賽，爺爺擔(dān)心孫子重蹈兒子覆轍，從此一去不返，于是望著村口吊橋惆悵地抽煙，奶奶勸他說：“你傳的是金嗩吶，又不是響器班子。”其言下之意也是，嗩吶藝術(shù)的傳承，依靠的不是外在形式（響器班子），而是內(nèi)在的音樂精神（用樂器與心靈、自然、世界對(duì)話）。爺爺心領(lǐng)神會(huì)，將兩個(gè)孩子帶到山頂。在朝陽初生、云蒸霞蔚之中，孩子即興演奏嗩吶曲《龍鳳呈祥》，與朝陽、云海、群山、家鄉(xiāng)、爺爺，也與自己對(duì)話，從而獲得對(duì)藝術(shù)的真切感悟。有了這種感悟，那么傳承就“不是全盤接收，更是在繼承的同時(shí)，融入新的創(chuàng)造、新的典范、新的大美、新的生命”。因?yàn)閱顓入m然源自大山，但只要保持與更大的世界、與更多的心靈對(duì)話，那么嗩吶藝術(shù)將得到活態(tài)傳承，歷久常新。這一認(rèn)識(shí)，使作品具有很高的思想性。

兒童成長(zhǎng)的多重合力 《金嗩吶》也是一部成長(zhǎng)小說，而成長(zhǎng)是需要合乎心理邏輯的。為了寫出向大海從一個(gè)懵懂、天真的兒童，逐漸成長(zhǎng)為內(nèi)心豐富、敏感寬容、熱愛民間藝術(shù)的少年，董老師精心安排了多重動(dòng)力，將成長(zhǎng)過程寫得細(xì)膩、真實(shí)、可信。

其一，向大海的成長(zhǎng)得益于親友的呵護(hù)。爺爺作為嗩吶大王，不僅有高超的技藝，也有崇高的人格：他講義氣，在對(duì)手龍王爺吹破了音時(shí)并不乘勝追擊，而是邀之合奏一曲，以其胸懷獲得了尊重；作為農(nóng)民，他勤勞，懸崖邊巴掌大的地也要精心開墾。而他對(duì)嗩吶藝術(shù)有執(zhí)著的熱愛，讓向大海從小對(duì)音樂有獨(dú)特的敏感。作為兒童，朋輩的影響也至關(guān)重要。向大海小時(shí)候無意于學(xué)習(xí)嗩吶，可是當(dāng)龍王爺孫女龍梅主動(dòng)挑戰(zhàn)，他好勝之心頓起，立即迎戰(zhàn)，主動(dòng)要求學(xué)習(xí)嗩吶。此外，善良有學(xué)識(shí)的胡老師、溫柔正直的溪月、憨厚淳樸的福生，都讓他逐漸堅(jiān)定了傳承嗩吶藝術(shù)的決心。

其二，向大海的成長(zhǎng)受到大自然的滋養(yǎng)。他生在大山，每日眼中所見是群山、云海、溪流、森林，充滿鼻腔的是清晨薄荷般甜香的水汽、陽光下土地新鮮的泥土味兒。他被天、地、風(fēng)、雨照應(yīng)著，也通過參加各種勞動(dòng)，“像山坡上的紅苕，和山里的松杉一道，和竹林、山茶、桂花、杜鵑、茅草一道，和黃牛、水牛一道，和野兔、松鼠、獼猴、金錢豹一道，自然地長(zhǎng)大了”。他受山林萬物滋養(yǎng)，從小有音樂天賦，能摘葉吹笛，時(shí)而脆如鳥鳴，時(shí)而又如山風(fēng)吹拂樹林、溪水拍打巖石，這為他日后學(xué)習(xí)嗩吶藝術(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。

其三，向大海的成長(zhǎng)也受到逆境的磨礪。《金嗩吶》中并不諱言社會(huì)人生駁雜的一面。他的父母本是縣藝術(shù)團(tuán)演員，受到花花世界的引誘，遠(yuǎn)赴深圳，繼而離婚，使他自幼缺乏母愛，與父親也疏遠(yuǎn)，和后媽更有隔閡感，初識(shí)人間愁滋味，內(nèi)心敏感而有憂傷。當(dāng)胡老師彈唱起歌曲《媽媽的吻》時(shí)，他被觸動(dòng)心事，竟號(hào)啕大哭，離村出走。這種思母情結(jié)困擾著他。一直等到媽媽回來，痛哭流涕地?fù)肀胖缷寢屨娴膼鬯?，才覺得“媽媽不再是空洞的了，媽媽像山里的苞谷和洋芋一樣，是實(shí)實(shí)在在地存在了”，內(nèi)心獲得成長(zhǎng)，變得更為寬容。

值得一提的是，《金嗩吶》里沒有出現(xiàn)教育的內(nèi)卷和功利化。向大海對(duì)嗩吶的熱愛受到了所有人的贊許與祝福。這是作者教育理念的體現(xiàn)，讓孩子按自己的個(gè)性去成長(zhǎng)，找到心中熱愛，成長(zhǎng)為最好的自己。這一理念使作品充滿理想主義的光輝。

民俗元素與小說情節(jié)的融合 為了寫作此書，董老師在湖北恩施地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，收集了土家族包括建筑、服飾、工藝、民歌、葬禮、婚禮等民族風(fēng)俗內(nèi)容。作品中出現(xiàn)了土家族的吊腳樓、背簍、薅鋤、服飾，還有嗩吶曲《龍鳳呈祥》《龍頭調(diào)》《年年壽》、民歌《回娘家》《龍船調(diào)》《黃四姐》等，以及女孩出嫁時(shí)的哭嫁歌、老人去世后大家齊跳的“撒葉兒嗬”，使作品充滿新異感和親切感的民俗文化風(fēng)味。在小說中，這些風(fēng)俗元素并非突兀地堆砌在小說之中，而是與故事情節(jié)很好的相融。

其一，民俗元素作為重要道具。比如金嗩吶作為小說核心意象，貫穿全書，是嗩吶藝術(shù)的象征。小說中將土家背簍與向大海的嬰兒時(shí)期緊密相連，對(duì)吊腳樓的外形、工藝、功能的完整介紹，鑲嵌于向大海去請(qǐng)彭木匠幫忙，為摔傷的爺爺改進(jìn)“坐便椅”的情節(jié)之中。而吊腳樓被彩色屋頂?shù)臉欠咳〈舱凵涑鰝鹘y(tǒng)山寨的日漸式微。

其二，民俗元素推動(dòng)故事發(fā)展。比如民歌《回娘家》的出現(xiàn)，是與薩克斯名曲《回家》正面挑戰(zhàn)，用歡快、俏皮、幽默的曲調(diào)和唱詞，營造出過年的喜慶氛圍，讓讀者體驗(yàn)到民間藝術(shù)的魅力。女孩溪月參加“哭嫁歌”練習(xí)時(shí)，唱到女兒出嫁，骨肉分離，竟放聲大哭，因?yàn)樗母改冈谕獯蚬ぃ羲c外婆一起生活，于是土家族婚禮“哭嫁”風(fēng)俗就成為故事情節(jié)的一部分。而葬禮上的“撒葉兒嗬”舞，出現(xiàn)于向大海與媽媽相認(rèn)的重要場(chǎng)合，不僅讓他內(nèi)心得到療愈，也讓爸爸媽媽在舞蹈中獲得某種釋懷。

其三，民俗元素烘托氣氛。小說中好多民歌都與勞動(dòng)場(chǎng)景結(jié)合在一起，比如采茶有活潑的采茶曲，薅草時(shí)爺爺奶奶對(duì)唱薅草鑼鼓，讓四野鄉(xiāng)鄰紛紛響應(yīng)，真是極為動(dòng)人的場(chǎng)景。這邊唱：“鑼鼓打得響沉沉，聽我字字念分明。莊稼切實(shí)保護(hù)好，定叫五谷等豐收?！蹦沁厬?yīng)：“鑼聲驚得河水響，鼓聲震得山谷鳴。百鳥驚得滿天飛，野獸驚得藏山林?！边@些率真熱烈、充滿勞動(dòng)喜悅的民歌，為作品營造了鮮明的藝術(shù)意境，彌漫著濃郁獨(dú)特的民族風(fēng)情。

小說不是散文與科普文，其核心不是外部事件、民俗元素，而是人物內(nèi)心的起伏。讀者閱讀小說，是為了代入主人公的內(nèi)心，用他的視角去體驗(yàn)這些事件，與他一起思考何去何從。因此，《金嗩吶》中的情節(jié)設(shè)計(jì)都圍繞著主人公的內(nèi)心斗爭(zhēng)展開，將土家族風(fēng)俗和物品作為故事背景、重要道具，隨著情節(jié)展開而自然出現(xiàn)，也不會(huì)因長(zhǎng)篇累牘而影響敘事的節(jié)奏。近些年來，反映中華傳統(tǒng)文化的兒童文學(xué)寫作頗為熱門，而如何將文化元素和故事情節(jié)融合，可以從《金嗩吶》中獲得啟迪。

行文至此，我反復(fù)咀嚼小說中的一段話：“這是一個(gè)平凡的月夜，有的生命走進(jìn)了黑夜，變成了月亮；待到天明，又變成了太陽。”董老師寫完這句話不久，溘然而逝，生命走進(jìn)了黑夜，但他留下的文學(xué)作品，將會(huì)如日如月，永遠(yuǎn)照耀著中國文壇，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)著兒童的心田。

（本文作者系中國計(jì)量大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，兒童文學(xué)作家）