時(shí)光如幽暗長(zhǎng)河，記載如片片孤舟，裂縫之間，拾起斑斕的長(zhǎng)夢(mèng)之旅。玄鵺的系列故事《時(shí)間裂縫》由《砸缸》《太歲》《黃袍》《行者》《神醫(yī)》《讓梨》《夢(mèng)疊》等短篇組成，將賽博設(shè)定和中華傳統(tǒng)神話、經(jīng)典和民間故事相結(jié)合，是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

推薦語(yǔ)

《時(shí)間裂縫》以古代背景設(shè)定容納了幻想未來(lái)的設(shè)定和構(gòu)想，為人們耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)故事鋪墊出極具幻想與浪漫色彩的行文線索，對(duì)諸多歷史故事進(jìn)行了重構(gòu)。其中，《行者》以“武松打虎”為背景框架，將“波粒二象性”的定理容納其中，讓“億萬(wàn)萬(wàn)種可能”同時(shí)存在于“那片無(wú)邊無(wú)際的山岡中”，而在多重世界中行走之人便名為“行者”。小說(shuō)中，“納米機(jī)器”使得武松“移行之術(shù)”成為可能，“量子坍縮”成為人類(lèi)確立自我、確立自己“在這紛繁世間的位置”的途徑，甚至“神識(shí)也是一種坍縮”；《砸缸》則脫胎于“司馬光砸缸”的故事，小說(shuō)將科幻的“復(fù)制人”的設(shè)定融于故事的內(nèi)里，探尋人之為人的本義……恰如系列作品題目“時(shí)間裂縫”所表明的那樣，“時(shí)間”可以被打碎重組，其裂縫之間醞釀著無(wú)限的故事，人們所熟知的歷史空間被解構(gòu)，極具科幻感的設(shè)定成為對(duì)接歷史與未來(lái)的橋梁。

延伸閱讀一

關(guān)于作者：經(jīng)典的重構(gòu)與新編

玄鵺是“每天讀點(diǎn)故事”的獨(dú)家簽約作者，他的文筆老練，劇情設(shè)計(jì)引人入勝，擅長(zhǎng)將中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)思想與有趣的設(shè)定相結(jié)合，在腦洞志怪、國(guó)潮科幻類(lèi)的故事中呈現(xiàn)復(fù)雜的人心與情感，探討深邃復(fù)雜的問(wèn)題。著作大多為系列短篇故事，脫胎于文學(xué)經(jīng)典、神話傳說(shuō)與民間故事，包括《山海見(jiàn)詭》《時(shí)間裂縫》《未可名狀》等作品，其中，《時(shí)間裂縫》的《行者》一篇已授權(quán)影視化。

奇詭瘋狂是玄鵺作品的底色，癲狂的人物和扭曲、恐怖的怪異生物則頻繁出現(xiàn)在作品之中，濃重的懸疑色彩與構(gòu)思精巧的故事成為玄鵺作品吸引讀者的重要特質(zhì)。不過(guò)，盡管行文幽深晦暗，玄鵺卻總在其中鋪墊出希望與意義的輝光，平等、幸福、安定的社會(huì)是極端環(huán)境中每一個(gè)人的期冀，人生的意義與存在的價(jià)值都于作品中得到肯定，當(dāng)時(shí)間單向流逝的合理性受到質(zhì)疑，當(dāng)仿生人、復(fù)制人乃至永生的出現(xiàn)使“人”的定義不再堅(jiān)實(shí)，人生的惶惑、迷茫與死亡的必要性得以重申。

延伸閱讀二

關(guān)于類(lèi)型：“國(guó)潮科幻”新風(fēng)尚

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借自身的性質(zhì)與形式貫徹“守正創(chuàng)新”的基本要求，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。此前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化主要依靠歷史、現(xiàn)實(shí)與古代言情題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這些作品或以非遺技藝為主題，或以歷史人物為參照，展現(xiàn)茶藝、皮影、戲曲、剪紙等非遺文化，有的描摹古代生活細(xì)節(jié)，有的關(guān)注當(dāng)下文化傳承的具體實(shí)踐與挑戰(zhàn)，從而將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代故事融合，開(kāi)掘、發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意涵。而隨著讀者們的閱讀趣味的進(jìn)一步變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者也不斷探索著傳統(tǒng)文化的多樣性與創(chuàng)新性表達(dá)。如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化與變化的時(shí)代相結(jié)合，怎樣將詩(shī)詞歌賦等傳統(tǒng)文化融入極具時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作之中，都成為作者們關(guān)注的重點(diǎn)。在此背景下，“國(guó)潮”風(fēng)格與各個(gè)類(lèi)型的融合發(fā)展成為近年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要特征之一，“國(guó)潮科幻”便是其中的代表。

以《時(shí)間裂縫》為代表的“國(guó)潮科幻”作品不再僅僅將傳統(tǒng)文化作為故事描繪的客觀對(duì)象，也不再停留于通過(guò)充實(shí)詳盡的細(xì)節(jié)重現(xiàn)歷史中被掩映的枝節(jié)，而是進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化融入故事的創(chuàng)作脈絡(luò)與精神內(nèi)核，通過(guò)別出心裁的科幻設(shè)定，對(duì)接網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化，不僅彰顯出傳統(tǒng)文化更多的可能性，同時(shí)也更加體現(xiàn)出當(dāng)代年輕人傳承中華傳統(tǒng)文化的積極性和創(chuàng)造力。在“國(guó)潮科幻”的作品之中，《西游記》《山海經(jīng)》《搜神記》《水滸傳》《三國(guó)演義》等古典文學(xué)名著成為創(chuàng)意延伸的背景，孫悟空、哪吒、姜子牙、沉香、楊戩、武松等神話與民間故事中的人物化身為異能戰(zhàn)士，王安石、司馬光、曹操、曹丕、華佗等歷史人物面目一新、輪番登場(chǎng)，古代建筑、傳統(tǒng)服飾、詩(shī)詞歌賦、美學(xué)境界等中國(guó)古典元素進(jìn)入科幻設(shè)定中，理性精神在字里行間熠熠生輝。以《時(shí)間裂縫》為例，《神醫(yī)》糅合了遺傳學(xué)與古人對(duì)于“長(zhǎng)生”的追求，“線祖”與“螺仙旋祖”的斗爭(zhēng)托載遺傳方式的轉(zhuǎn)變，《山海經(jīng)》《淮南子》中的奇異精怪成為“線祖”衍化出的新生命，人之起源、生死與意識(shí)的終極問(wèn)題在奇詭的“修骸補(bǔ)形術(shù)”之下得到探討：“當(dāng)永生的黎明真正到來(lái)時(shí)，我的意識(shí)、自我與智識(shí)，甚至包括這份抗拒死，追逐生的欲望欲念，是否也會(huì)隨著永生的到來(lái)……徹底泯滅？”《讓梨》一篇中，基于時(shí)間逆行的基本定理，“讓梨”被重新詮釋為“給予”與“獲得”的公式，在時(shí)空正序與逆轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)換之間，唯一重要的只有“存在本身”；《夢(mèng)疊》以“莊周夢(mèng)蝶”的典故為基礎(chǔ)，將“夢(mèng)蝶”設(shè)定為提供虛擬沉浸體驗(yàn)的裝置，“入夢(mèng)測(cè)試”則是基于“夢(mèng)蝶”開(kāi)發(fā)出的診斷測(cè)試，能夠檢測(cè)患者的精神問(wèn)題，當(dāng)層疊的夢(mèng)境一個(gè)個(gè)撥開(kāi)，真實(shí)與虛幻的界限不斷模糊，繽紛絢爛的幻想故事鋪展在讀者眼前?！皣?guó)潮科幻”憑借自身得天獨(dú)厚的類(lèi)型優(yōu)勢(shì)，將濃厚的文化氛圍與極具未來(lái)感的筆法相結(jié)合，將科學(xué)精神與歷史縱深相交錯(cuò)，在創(chuàng)造出獨(dú)特的角色形象、題材風(fēng)格和世界架構(gòu)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化表達(dá)與創(chuàng)新詮釋。

在“國(guó)潮科幻”之外，“國(guó)潮+懸疑”“國(guó)潮+言情”“國(guó)潮+奇幻”等融合類(lèi)型“國(guó)潮”寫(xiě)作正成為一種新的文化潮流。多家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)發(fā)布相關(guān)征文活動(dòng)，以“懸疑”“女性”為主要?jiǎng)?chuàng)作類(lèi)型的“豆瓣閱讀”開(kāi)啟“古風(fēng)世界”征稿，征集古代言情、懸疑探案、玄幻志怪、仙俠武俠等主題的故事；“每天讀點(diǎn)故事”開(kāi)啟“國(guó)風(fēng)奇幻”“國(guó)潮科幻”“文化浪漫主義”主題的征集，尋找將中式元素、國(guó)風(fēng)美學(xué)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)與奇幻、科幻等類(lèi)型相結(jié)合的作品……同時(shí)，大批優(yōu)秀作品涌現(xiàn)，如不明眼的《青石記》等將古風(fēng)和懸疑完美融合，居尼爾斯的《烏小姐卷入神奇事件》以“枕中記”的結(jié)構(gòu)描繪穿越大唐時(shí)空的愛(ài)情故事，凌東君的《賽博神話》用異能與機(jī)甲的設(shè)定重構(gòu)了“寶蓮燈”“白蛇傳”“干將莫邪”的神話傳說(shuō)故事，黃漸的《凡人筆談》、矜以的《我的擬態(tài)是山海經(jīng)全員[星際]》、夢(mèng)里囈語(yǔ)的《太虛幻境可持續(xù)發(fā)展報(bào)告》、金色茉莉花的《我本無(wú)意成仙》等作品都在幻想故事中使用了濃郁的傳統(tǒng)文化元素。這些作品既有宏大史詩(shī)般的開(kāi)闊敘事，也有貼近現(xiàn)實(shí)的生活化描繪，既挖掘了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，又賦予了其全新的時(shí)代內(nèi)涵，既呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的勃勃生機(jī)，也體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷突破邊界、探索更多元的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式的可能性?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“國(guó)潮”新風(fēng)尚為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合提供了頗具參考意義的范例。