在中國(guó)的先哲中，我格外推崇孔子和莊子。推崇孔子，是他在編纂《詩(shī)》時(shí)，格外重視有關(guān)鳥(niǎo)獸草木的作品，他提倡弟子要通過(guò)讀《詩(shī)》來(lái)了解大自然，認(rèn)識(shí)大自然，向大自然學(xué)習(xí)。孔子是有愛(ài)心的，他因“西狩獲麟”而垂淚，也理解蚱蜢一年三季的認(rèn)識(shí)局限。推崇莊子，則是他“等生死、齊萬(wàn)物”的觀點(diǎn)可謂超越時(shí)空，莊子這一觀點(diǎn)是人類命運(yùn)共同體之濫觴，他不僅強(qiáng)調(diào)了人與人的平等關(guān)系，而且還強(qiáng)調(diào)了人與自然萬(wàn)物的平等關(guān)系。

我在小興安嶺一帶生活過(guò)多年，我到某林場(chǎng)調(diào)研時(shí)，聽(tīng)到場(chǎng)機(jī)關(guān)幾個(gè)人在爭(zhēng)論熊、狼、野豬和狍子的肉究竟哪一個(gè)好吃。這個(gè)討論讓我印象深刻。就黑熊而言，我經(jīng)歷了黑熊從多到少，到幾乎滅跡，再到禁獵后逐漸再現(xiàn)的全過(guò)程。毋庸諱言，這個(gè)過(guò)程即折射了人的口舌之欲、溝壑人心，也折射了人的未泯良知。三十多年前我曾經(jīng)看過(guò)一只被獵人捕獲的小熊，小熊那雙黑曜石般的小眼睛一直在流淚。獵人要把小熊賣給林區(qū)的熊場(chǎng)，而熊場(chǎng)做的是活取黑熊膽汁生意。值得欣慰的是，這類熊場(chǎng)在“兩山理論”深入人心的當(dāng)下已被叫停，活取熊膽生意至少在明面上無(wú)法再做，對(duì)于黑熊來(lái)說(shuō)這是莫大的福音。

《熊出沒(méi)》這篇小說(shuō)寫作源自一個(gè)有趣的故事。一次在政協(xié)開(kāi)會(huì)討論生態(tài)文明議題時(shí)，有位委員講了齊齊哈爾馬戲團(tuán)一只退役黑熊的故事，當(dāng)時(shí)我就眼前一亮，我想已經(jīng)寫了十幾種動(dòng)物，也寫了數(shù)十種植物，為什么不寫寫憨態(tài)可掬的黑熊呢？于是我就在本子上寫下了“熊出沒(méi)”三個(gè)字。2023年國(guó)慶節(jié)前夕我的長(zhǎng)篇小說(shuō)《草木志》交付出版社后，便利用難得的假期寫了這篇小說(shuō)。

創(chuàng)作《熊出沒(méi)》可謂百感交集，那些我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的被獵殺、被捕獲、被關(guān)在鐵籠里活取膽汁的黑熊，一頭頭朝我嗚嗚直叫，他們黑曜石般的眼睛充滿求生的渴望。了解黑熊的人都知道，黑熊其實(shí)很膽小，它們并不想與人類為敵，如果在山野中相遇它們會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)，也許在它們眼里人類才是最可怕、最兇殘的動(dòng)物。當(dāng)然，膽小不是膽怯，當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，它們會(huì)不顧安危，拍死一搏。

我想說(shuō)，萬(wàn)物生來(lái)平等，人類不要以主宰者自居，歷史已經(jīng)證明，那些自以為是的主宰者結(jié)局都不會(huì)圓滿。