一

我永遠描述不清，自己對向往的不可預(yù)測的風(fēng)景懷著怎樣的期盼、揣測、等待和神往，這使我在若干年后站在長白山天池邊突然想到了一句話：清澈的水的存在就是世界的存在。

長白山天池，祖國邊陲一朵潔白的瓊花，還如往昔一樣夢幻，以至于無論是遠來的客人還是久住在長白山的人們，面對那一汪水帶來的富足，無論是精神上還是物質(zhì)上，猶如清代屈大均的“雪使山長白，冰消作四江。人參三百里，貂鼠一千雙”，都會讓退而遠眺和走近的人們，必須作最虔誠的仰望。

在與時間漫長的較量中，長白山沉重?zé)o言，讓人不能知曉、窮盡它的全部，無緣見到它的真面貌。云霧涌動，一而再、再而三地?zé)o緣見到，也許正是抓不住的晴朗天氣，天池才有了生命，使人們永不停歇對它的眷戀。

霧靄淹沒了視線，一旦顯出，即如上蒼靈魂的出口。

遙想當年，在以天池為中心的多次火山爆發(fā)活動中，地下熾熱的巖漿從火山口噴涌出來，形成大量的火山碎屑巖及火山熔巖堆積在火山口周圍，最后形成巨型環(huán)狀火山口壁，當一切冷靜下來，那是多么寧靜而又充滿自由意志并鋪排了無窮力量的等待過程，它的美麗因為等待而到來。

大量火山物質(zhì)噴出，造成火山體內(nèi)物質(zhì)空虛，內(nèi)壓力急劇減小，失去了對其頂部和周圍巖層的支撐能力，火山口及其周圍的巖層向中心塌陷下去，形成漏斗狀，四周產(chǎn)生一系列放射狀和環(huán)狀的裂隙，如犬牙，由于斷裂作用以及后來長期的風(fēng)化剝蝕，火山口周圍的環(huán)形火山口壁形成大大小小陡立的孤峰。破火山口形成后，周圍山上的地表水匯集其中，再加上地下自然涌出的泉水，形成了這座最美的火山口湖。

顯形的天池如小兒的眼睛，純凈得不含一絲雜質(zhì)的空氣，它是靜止的。時間是另一種意義上的湖水，看見的人們?nèi)缤劾锪鞒龅臏I水不能重新回到眼眶，同時又感嘆淚水奪眶而出的力量，她的美好如電弧掠過夜空一樣驚心動魄。

二

9月，我成了長白山的來訪者。美，永遠引導(dǎo)著、注視著眾生。

看山看水的時候，那些云山霧海、有限的匆匆一瞥，我不想隨意地僅僅只被景色所溶解。那條曲里拐彎的上山路擁擠著人群。

美麗的吉林省作協(xié)張麗書記信心滿滿地說：“能看見天池真容的都是和長白山天池有緣的人，有些游客幾次來都無法目睹，我們一定可以。”

因為云霧變幻莫測，掀動衣襟的風(fēng)，但愿在此溫柔。生命里的每一天，以前沒有，今后也沒有。

公元1677年是長白山的一個分界線。不知道長白山的從前，便不知曉它的將來。而現(xiàn)在，距離1677年不僅是2400里外的京師紫禁城的距離，更是一位年僅24歲的皇帝青春年少永回不去的歷史眺望。

這一年，一些人物和情感都扔在了永遠不可能再回來的地方，重新?lián)炱饡r，成為值得記憶的果實。他向內(nèi)大臣武默納、親隨侍衛(wèi)首領(lǐng)耀色等四人下達了一個出人意料的命令。讓他們遠赴祖宗發(fā)祥之地的長白山脈，在當?shù)剀娒竦膮f(xié)助下驗看長白山，“以便酌量行禮”。這位皇帝，正是同時面臨著三藩之亂陷入僵持、臺灣鄭氏家族對閩浙沿海騷擾不斷、黃河決口數(shù)十處亟待整治等等棘手問題的清圣祖康熙皇帝。

從24歲康熙皇帝上諭的字里行間可以看出，他是要祭祀長白山了。

對大自然古老而虔誠的敬祀，慎子曰：“山川為天下衣食。”就是說山川為人類提供了豐富的生活資料。古人為答謝山神的饋贈，進行大山祭祀，在漫長的歷史進程中，大山祭祀逐漸衍生出的五岳祭祀和泰山封禪，對24歲的皇帝是一個暗示。祖先對自然的敬畏自有國人的生存哲理：山中有神靈居住，是連接天上的天梯。《史記》說“天子祭天下名山大川，……諸侯祭其疆內(nèi)名山大川”，《國語》中記載周人“夫國必依山川，山崩川竭，亡之徵也”，大山崩塌、河水枯竭本是自然變化，但古人卻認為這是陰陽失序?qū)е律酱ㄗ儎樱酱ㄗ儎觿t水土不為百姓所用，進而天下大亂。

當年武默納返京后，題寫《武默納題奏》，記述至訥殷地踏察長白山之經(jīng)過。康熙皇帝祭祀長白山的用意已經(jīng)更加明確：“長白山祖宗發(fā)祥重地，奇跡甚多。山靈宜加封號，永著祀典，以昭國家茂膺神貺之意。”禮部議覆，奏請康熙比照五岳，改封長白山神為“長白山之神”由此，長白山取得了與五岳同尊同祀的地位。

科考長白山第一人的候補知縣劉建封來到池南區(qū)漫江鎮(zhèn)時，寫下“走過大荒三百里，居然此處有桃園”。

沒有什么東西能夠挽留住時光的步履，唯有自然。時間溜走，人類裝填了某些神秘和不可預(yù)知性，能完成人類想象力最虔誠的記憶，也只有虔誠，也只有敬畏才可以讓美存在。

霧開時，我看見了天池。

清風(fēng)拂過水面，天空漸漸飽滿和清晰的色彩讓我看見了波紋一層一層蕩動起來。

唯有天空始終給人類存在呼吸，唯有長白山天池沒有風(fēng)燭殘年。

三

長白山天池有十六峰，其中，臥虎峰、梯云峰、玉柱峰和白云峰這四座山峰，在天池的倒影形成了一個長白山圖騰，圖騰像中有花卉形象、蜻蜓形象、海東青形象、虎豹形象、山神形象、天池女神的形象等，都符合薩滿教萬物有靈的理念。后人依據(jù)此四峰倒影，抽離出人面圖騰，制作出天池定海神柱，并最終形成“長白山之神”的形象。

長白山作為滿族的族源，也就是滿族的發(fā)祥地，見證著滿族薩滿文化的起源與發(fā)展。薩滿教認為，人有三魂，在世為生魂，去世為游魂，投胎為生轉(zhuǎn)魂。敬奉長白山之神，三魂始終受其庇佑，為生命保護神。1200萬年前隨長白山造山運動而生，被封王、封帝、封神800多年，享兩個王朝國家祭祀，“長白山之神”有著數(shù)不清的尊崇與榮耀。

我在長白山看到了人參。而知道人參的貴重，已跨過了饑餓留連的孩提時代。它是長生不老的神藥。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：人參味甘，主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。久服，輕身延年。“名士寄來消酒渴，野人煎處撇泉華”。

附于人參的神話故事太多，它最感動人的故事是害羞，它會在人發(fā)現(xiàn)時迅速逃跑，尤其是面對人類的危機和險惡。終身被人類占有是幸還是不幸？人參的藥性得以固化，它畢生的武器是斷絕人類的夢想，它的存在足以對抗任何時間里所有的目光的摧殘，一切貌似強大的都將先它而腐朽衰老。

我在長白山聽到了一段奇妙的故事。參民們進山挖參，來到人參分布地帶一不能大聲，二不能說各種污穢難聽的話，否則人參就走了，你總也挖不到它。當發(fā)現(xiàn)人參時，那就更有意思了，如挖參人常是十數(shù)個人拉成一條線，在一個山坡上尋找，忽然一個人看見人參了，這時他就要眼神不錯地盯住喊一聲：“棒槌！”跟著的人馬上就要問：“什么貨？”看見人參的人就得答“五品葉”或者“六品葉”。但當看見的是“二夾子”，成者是“巴掌”時，就不是直呼出來，而是喊“六品葉轉(zhuǎn)胎”或“落地托天掌”，以示吉利。這時別人喊“快當”的祝賀話。然后才上前用一條兩端拴著銅錢的紅線，將人參的苗纏起來。不然據(jù)說就會遁走，繞好后，再把周圍的雜草拔掉，鋪上雨布跪下，用木器掘土，再用竹打慢慢從根須上取一塊皮，里邊放上青箬，把人參包裹起來，以防人參破碎，還要在起皮的松樹上，砍上幾道痕印，叫作“照頭”，以指示百年后的再來人，這里曾出過人參。

沒有人比中國人更懂人參了，人參被譽為“百草之王”，無論是宮廷記載還是仙俠小說，百年人參、千年人參總有神奇的存在，甚至是制作神奇丹藥必須的藥品，更是續(xù)命的神奇植物，因此早在兩千多年前，人參是作為貢品進行上貢的。朝代更迭，換了人間，想另生枝節(jié)、迫切續(xù)命的帝王一代又一代，想留住江山的人民還在。

太陽出來了，在長白山山巔上遠望，水，曾是怎樣溫柔軟潤的生命之源，我看到過無數(shù)水的流速，長白山天池如上蒼晶瑩的眼波和流轉(zhuǎn)的神情，圍繞著它存在的山與路全成了靜物。時間是另一種意義上的流水，流水讓人類從喧囂中獲得歡喜并低下自以為是的頭顱。

四

歲月，既不可選擇也不可期待，我們可以選擇的僅僅是如何對待這似乎可以無限延伸、不斷被云霧繚繞的美好情境。

在長白山下的溪水中漂流，我們把一段時間暫時交付與跌宕起伏隨波逐流。愜意、阻擊、碰撞，山色像玉一樣蔥蘢碧綠，空氣似玉一般清涼溫潤，長白山寬闊的胸懷，展現(xiàn)出一派自然天成的世外桃源，山在，水在，生命依舊。理想中至美至極的情境每一個人都渴望從現(xiàn)實中尋找，一個幸運漁人講出的神話，在此相遇。

千百年來，無數(shù)的人都在尋找著這一塊“芳草鮮美，落英繽紛”的所在。而世人千年所尋的，其實是我們煩亂心境渴求的一塊休憩之地。如果沒有這樣一個精神意義上家園的存在，文字的創(chuàng)造是不會直抵純真的原始本意的，如果不是連綿不絕的群山阻隔了一切與外界的聯(lián)系，要產(chǎn)生這樣的文字也不大可能，因為文字發(fā)達的地方，漢字早已鋪天蓋地。陶淵明用漢字溝通了中國最古老的文明和文化，直抵雞犬相聞、老死不相往來的世外。

沃野千里，一個如此讓人心動的詞匯。有如哲人所說，今天所看到的這一朵花就是最后的美麗，今生已不能和眼前的這一朵再次相逢，今天的風(fēng)不再吹到明天的你的身上。那么有沒有真正意義上的重復(fù)？重復(fù)只是時間的形式，而它的實質(zhì)是：長白山的水引誘了我，可能從來不會只是一個想象，回首時一定是——時間中的地老天荒。

我國的《樂記》認為，音樂能與天地相合，和鬼神相通，使宇宙大放光明，日月運行有序，四時風(fēng)調(diào)雨順，萬物生長茂盛。長白山下的朝鮮族是一個載歌載舞的民族，他們的民歌活潑、浪漫，有時簡直就是一個永遠深情的象征。

歌者說，歌聲是我們忘卻身體之外一切煩惱、動情歌唱的根本原因。我們是一個多民族融合的國家，有多少民族就有多少種歌唱。多少類的民歌深藏于沃野、草原、森林和高原，他們降生于清澈的歌聲中，在歌聲中成長并隨歌聲獲得愛情。在一個純粹的場合里，我曾經(jīng)看過一次民間朝鮮族演出，那場演出令人難忘，合唱隊10位40多歲的中年女人，穿著白色的朝鮮族長裙，風(fēng)度如儀，用漢語演唱《我的家在長白山》。事后有作家對她們說：“你們唱得和諧、自如，有一種一般歌手沒有的快樂，這使人們忘記了你們的嗓音的技巧的不足。”

長白山的女人們，當心中響起了那激動廣闊的音樂旋律，她們走進長白山，那漫山遍野的夕陽金輝一下就會使她們響起《金達萊的故鄉(xiāng)》《阿里郎》《春天年年到人間》。浪漫和壯麗就是一個象征，一個共同守護家園的往事。

飄散四方的人群，在外謀生，來此旅游，當共同出現(xiàn)在長白山天池腳下，對過往日子的懷戀，特別是日常生活之外一種難以捕捉的精神上的世外桃源，唯有唱起抒情的歌，那種健康歡樂的調(diào)子，簡直是永遠深情的象征。

回到自然與自己的靈魂取得聯(lián)系，天地人融合，才是人間最大的和諧。

好，讓我們一起來歌唱長白山！