生活奔涌，文藝日新。在推動創作、助力繁榮的道路上，文藝研究怎樣拓展新視野、提出新課題、總結新經驗、開辟新境界？新的文化使命呼喚文藝研究者守正創新、融會貫通，放眼新時代文藝現場，以扎實的研究推動文藝新實踐，為鑄就新時代文藝高峰提供智力支持。

——編 者

文化自信引領文學研究

丁國旗

文化自信不斷增強，是新時代文化文藝領域的重要趨勢，不僅顯著優化了文學藝術生態，推動文藝創作繁榮發展，也引領文學研究守正創新、走深走實。

不久前，幾位作家做客網絡直播間，兩小時內賣出一份純文學刊物全年12期8萬套雜志，引起廣泛關注和好評。這展示了文學主動融入現代傳播格局的積極作為，也是新時代文學工作者增強文化自信、堅持守正創新的一個縮影。文化自信不斷增強，是新時代文化文藝領域的重要趨勢，不僅顯著優化了文學藝術生態，推動文藝創作繁榮發展，也引領文學研究守正創新、走深走實。

自信才能自強。黨的十八大以來，在習近平總書記關于文化文藝工作的重要論述指引和激勵下，廣大文學工作者深入生活、扎根人民，迸發創造熱情，創作出一批膾炙人口的精品力作。這些作品高揚主旋律、弘揚正能量，也托舉一批文學新人閃亮登場。一方面，新人、新作、新現象、新趨勢，為文學研究提供了新對象和新課題，文學研究者們更加自覺地回應新問題、總結新經驗，為文學繁榮發展積蓄理論資源。另一方面更深層次地體現在，文學研究者們在立場和方法上，更加珍視我們5000多年的文明傳承，堅持馬克思主義中國化時代化，促進外來文化本土化，為鑄就新時代文藝高峰提供智力支持。

我國文學研究者結合我們的文學實踐，以中華文化為根，在此基礎上開展符合我國文學發展實際的研究，提出新思路、新方法。

一是堅持守正創新，自覺系統梳理中國文學傳統，開拓學術視野，汲取中西文論有益經驗和思想精華。近年來，在各類學術年會和學術論壇中，“活古化今”“全球化”“國際視野”“新機遇”“新境界”“新使命”等成為高頻詞。可以看出，不論是在宏觀理念還是具體研究方法上，學者們都更自覺地激活古代文藝理論，深挖其中蘊含的思想精髓，顯示出一種深沉的自信。在中國當代文學研究領域，有更多研究體現“鑄就文藝高峰”“講好中國故事、傳播好中國聲音”等實踐關切。另外，值得一提的還有中國作協專門設立了中國新時代文學研究中心，明確提出“新時代文學話語建構”等命題，“新時代文學”成為當代文學研究的一個重要面向和維度。

二是堅持開放包容，在外國文學文論研究上，主動吸收借鑒其優秀成果，追求融通中外、文明互鑒。比如，比較文學和世界文學領域的研究，更注重中外文學文本和現象異同背后的文化傳統和歷史語境差異，顯示出文明平等對話的自覺意識。在理論方法上，越來越多的學者回到我國文藝理論發展的方位之上，既強調打開國際視野，做到中西文論的交流互鑒，又堅守以我為主的學術立場，反思西方文藝理論之于中國文藝實踐的契合度、適應度，更加細致地判別和有選擇地吸收其中的有益成分，以打開文學研究的空間視野，不斷拓寬具有中國特色的文藝理論發展之路。

三是堅持與時俱進，對新時代文學的作品、現象、思潮進行追蹤，及時總結和闡釋經驗，針對問題提出破解之策。今天，文學創作面臨人工智能大模型的機遇和挑戰，人工智能將怎樣改變我們的文學乃至文化生態？人工智能將會給文學帶來怎樣的新質和可能？在經濟體制改革、社會轉型和大眾傳媒迅猛發展的背景下，網絡文學作為一種獨特的故事類文本異軍突起，借助得天獨厚的媒介優勢一路高歌猛進。我們怎樣總結網絡文學的經驗？這種經驗對其他文化領域的發展有怎樣的借鑒意義？諸如此類的研究課題在數量和質量上都呈增長之勢，聚力推動文化建設。

以上幾方面為我國文學研究提出了許多新話題、新命題、新概念和原創性思想觀點，進而為新時代中國文學研究開辟了新領域、新空間。可以說，今天我國文學研究已迎來蓬勃發展的新階段，文化自信在中國文學學科體系、學術體系和話語體系等自主體系建設中發揮著更為顯著的引領作用，助力中國文學進一步提升創造力和影響力。

“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩、行得遠。”我們的文化自信，源于認識上的清醒、所走道路的明晰，源于已有基礎的扎實、實現目標的可見。廣大文學工作者將進一步增強文化自信，持之以恒走出我們自己的文學發展道路。

（作者為中國社會科學院民族文學研究所所長、研究員）

文明互鑒拓寬理論視野

王 杰

以文藝研究深化文明交流互鑒、以文明交流互鑒促進文藝研究，成為新時代文藝的一大亮點。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在文明交流互鑒的過程中，作為文化重要形態的文學藝術及其學術研究也得到發展。以文藝研究深化文明交流互鑒、以文明交流互鑒促進文藝研究，成為新時代文藝的一大亮點。

隨著我國綜合國力和國際地位的提升、中外文化交流的拓展，中國文藝作品具有了越來越強烈的世界意義。這些年，魯迅研究、延安時期作家群研究、生態文學研究、網絡文學研究等，都將中國文學放到更開闊的比較視野中去認識和辨析，體現出普遍的文化自覺。中外文學比較研究持續推進，一批文學研究者在世界文學的意義上重新審視中國文學傳統與文學創新，研究中國文學的海外傳播與接受。

與此同時，不同文明、不同民族的文學藝術在審美上的獨特性日益得到深入研究。不同美學傳統的重要性和當代意義，引起美學界、文藝研究界以及人文學科其他領域的廣泛重視，帶來美學研究的多元化格局。隨著考古發掘與歷史研究的深入，亞洲藝術史、中國藝術史中大量風格獨特的藝術現象受到關注，其中蘊含的中華美學傳統和中華美學精神，極大豐富了世界美學的理論內涵。

在深化文明交流互鑒的背景下，文化人類學方法日漸應用到文藝研究中。文化人類學通過田野調查和深度訪談等實證方法，研究不同文明的文化特色和價值觀異同。早在五四新文化運動開始不久，我國學者就自覺引進和運用文化人類學的方法研究中國的詩歌、神話傳說和藝術作品，蔡元培、聞一多等是其中的學者代表。近年來，文學人類學、審美人類學、藝術人類學等學科和研究領域蓬勃發展。

從文化人類學的角度，我們更加深刻認識到中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的重要意義。中華優秀傳統文化中對人倫的關懷、對詩教（美育）的重視以及“天下興亡，匹夫有責”的人文主義傳統，在新的時代條件下，轉化和發展成為文學藝術新的美學形式，彰顯出獨特的中國風格和中國氣派。例如，“鄉愁”是中國鄉土文藝的重要主題和傳統。從1921年魯迅的小說《故鄉》到近年的科幻小說、《流浪地球》等科幻電影，從1915年李叔同的《送別》到當代舞劇《只此青綠》，我們都能看到背后綿延的鄉愁，那是對親情的守望，對土地的情系，是不同時代中國人共同的情感依托。通過學術研究，可以讓文學藝術所蘊含的這種情感結構的特殊性和審美意義，得到更豐富的理論闡釋，進而給當下文藝創作以啟發，讓新時代文藝為中國式現代化提供強大的情感力量和精神力量。

“文藝的民族特性體現了一個民族的文化辨識度。”文明互鑒提供了一個照見民族文藝特性和文化辨識度的有效視角。我國文藝在延安時期就形成了一種優良傳統：用想象性的文學藝術去把握、眺望美好而幸福的未來，通過文學藝術的審美創造，把新的人物形象、新型社會關系、新的美好生活方式呈現出來。在音樂《黃河大合唱》、小說《太陽照在桑干河上》等作品中，人們都可以感受到理想主義色彩，感受到對未來的展望與憧憬。近年來，科幻文學、科幻電影的火熱發展和海外傳播，引發學界從中國文藝傳統的角度進行思考研究。《流浪地球》系列電影表現出的人類面對巨大災難時的應對方式，無論是“帶著地球去流浪”的家園情懷，還是各國之間通力合作、保留生命火種、延續人類文明的共同努力，都體現了守護人類文明的信心，體現出構建人類命運共同體的信念。可以說，中國科幻折射出當代中國人對未來的想象，它在精神實質上與世界文明史上的優秀文學藝術一樣，通過審美的方式揭示現實關系，鼓勵人們積極主動地投入改變世界的偉大實踐中去。

如今，中華文化和中華美學精神得到了越來越廣泛的國際傳播。中華文明作為一種古老而仍具勃勃生機的文明形態，其價值觀和文化表達機制、藝術和美學話語系統，以及充滿理論張力的豐富形態，吸引著各國學者的濃厚學術興趣。我們有理由相信，不同文明的交流互鑒，將帶來文藝研究和理論建設的更大發展。

（作者為浙江大學當代馬克思主義美學研究中心主任）