隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的深入和興盛，近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來引起文學(xué)研究者的廣泛關(guān)注。在一系列研究討論中，有一個(gè)明顯的誤區(qū)不能不引起人們的思考：大家更多在探討媒體技術(shù)、人工智能、人機(jī)交互等技術(shù)發(fā)展給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的影響，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟寫了什么以及怎么寫較少關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來仿佛是由新技術(shù)決定的，而與內(nèi)容關(guān)系不大，這顯然有些偏頗。

技術(shù)手段只能制約網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形式

媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有密切關(guān)系，這毋庸置疑，媒體技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)的必要條件；同時(shí)，伴隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也出現(xiàn)了許多新的形式和趨勢。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生二十幾年，其發(fā)展可以說令人“瞠目結(jié)舌”。隨著各類文學(xué)網(wǎng)站如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，各種自媒體形式也紛紛出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀進(jìn)入了一個(gè)相對自由的時(shí)期。不管是成熟的作家，還是文學(xué)愛好者，只要有連接網(wǎng)絡(luò)的設(shè)備和表達(dá)的欲望，都可以自由地上網(wǎng)寫作和表達(dá)。

到后來，隨著作者和讀者之間交流機(jī)制的完善、渠道的通暢、方式的多樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)漸漸超出了傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)范，從存在方式到傳播方式、再到活動(dòng)方式都發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。今天我們研究探討的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，已經(jīng)和初創(chuàng)時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)截然不同，這一切都有賴于技術(shù)手段的發(fā)展進(jìn)步。從某種意義上說，新媒體技術(shù)對傳統(tǒng)的文學(xué)形式提出了挑戰(zhàn)，改變了我們關(guān)于文學(xué)的由來已久的觀念。但這些變化歸根結(jié)底只代表文學(xué)媒介形式上的變化，而不是內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。僅僅憑此就說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來如何，只是看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)的未來，而不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本體始終是人

無論何種介質(zhì)，紙質(zhì)還是數(shù)字，它們都是文學(xué)，研究其未來必須從文學(xué)的本體出發(fā)考察，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)這一媒介而忽略了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)本體。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來，不能光看媒體技術(shù)、人工智能的發(fā)展對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的影響，更為重要的是考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容是什么，即都在寫什么和怎么寫的。

具體來說，首先是文學(xué)與現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)系：文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)中人的生活，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中人的情感，揭示現(xiàn)實(shí)中人的生活境遇，彰顯現(xiàn)實(shí)中人的追求，分析現(xiàn)實(shí)中人的智慧，凝結(jié)現(xiàn)實(shí)中人的感悟等，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也應(yīng)該如此。官場、都市、言情類雖多有虛構(gòu)想象，甚至玄想虛幻的內(nèi)容，但總體來說基本是寫現(xiàn)實(shí)人生的；歷史、仙俠、玄幻類雖純屬虛構(gòu)，甚至寫出穿越、架空、重生等內(nèi)容，但其中所寫之人依然以現(xiàn)實(shí)為藍(lán)本，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人的基本性情、經(jīng)歷境遇、思想情感等，所以一定程度上還是可以說它是寫現(xiàn)實(shí)人生的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本體以及被人關(guān)注的內(nèi)容依然是人，是人的現(xiàn)實(shí)生活，是人性在具體境遇中的表現(xiàn)。

其次，文學(xué)必定要對其敘寫的人和事表現(xiàn)出某種價(jià)值判斷，對人的言談舉止、品格情操、道德人性作出評判。抽象地說，要表現(xiàn)出一定的文化價(jià)值觀念，探索生活的本質(zhì)和真諦、人生的價(jià)值和意義。任何作品都要從某種特定立場、某個(gè)特定角度表現(xiàn)對生活的感悟、理解和評價(jià)，探索和評價(jià)各種不同的現(xiàn)實(shí)情境，揭示和批判社會(huì)的黑暗與不公，肯定和贊頌人性的真善美，表現(xiàn)人性在各種具體情境中的情狀，不同的人在不同遭際中的獨(dú)特選擇等。中外文學(xué)史上那些經(jīng)典名作，莫不在這些方面取得突出的成就。人們關(guān)注和研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對其臧否不一也主要針對其表現(xiàn)的價(jià)值觀念。如果無視這一文學(xué)本體，單從技術(shù)手段方面去討論所謂的未來，得到的結(jié)論也僅僅關(guān)涉網(wǎng)絡(luò)的未來，而不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來。

最后是文學(xué)的人文精神與人文關(guān)懷。在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評審中，這是主要的標(biāo)準(zhǔn)之一。莫言獲獎(jiǎng)的理由是“用幻覺現(xiàn)實(shí)主義寫作手法將民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”；帕慕克的獲獎(jiǎng)理由是“在尋找故鄉(xiāng)的憂郁靈魂時(shí)，發(fā)現(xiàn)了文化碰撞和融合中的新象征”；庫切獲獎(jiǎng)的理由是“精準(zhǔn)地刻畫了眾多假面具下的人性本質(zhì)”……可見無論形式多么奇異獨(dú)特、多么具有先鋒實(shí)驗(yàn)性，諾獎(jiǎng)表彰的作品都是書寫現(xiàn)實(shí)人生、表現(xiàn)厚重的人文精神與人文關(guān)懷，只有后者才是文學(xué)真正的生命力所在。

未來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要更多闡發(fā)正面價(jià)值觀

文學(xué)的價(jià)值表現(xiàn)在多個(gè)方面，其中藝術(shù)形式上的先鋒實(shí)驗(yàn)探索、語言形式和語言結(jié)構(gòu)上的超越，也是文學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)。但若要引起人們的關(guān)注，被人們認(rèn)同傳誦，并引領(lǐng)未來文學(xué)發(fā)展方向，必定還是那些貼近生活、介入生活，寫出現(xiàn)實(shí)生活中人們的苦痛與歡欣，揭示現(xiàn)實(shí)生活中人們的境遇與情狀，總結(jié)現(xiàn)實(shí)生活中人們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人們的理想與追求，并引導(dǎo)和促進(jìn)人們積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的作品。

就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀來說，其價(jià)值觀給人一種復(fù)雜感：宣傳權(quán)勢、金錢、暴力、男權(quán)，以及神秘未知，甚至裝神弄鬼的現(xiàn)象并不少見，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)常遭人詬病的根源。我們探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來，要做的就是批判、剔除這些負(fù)面影響，闡發(fā)彰顯正面價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)新的話語生長點(diǎn)。如許多網(wǎng)絡(luò)小說中描寫的那些為了國家穩(wěn)定、百姓安全，默默征戰(zhàn)于國內(nèi)外反恐戰(zhàn)場的特種兵形象；那些沒有背景、沒有資源、沒有后臺(tái)，只是憑借自己的積極進(jìn)取奮發(fā)向上的精神在都市中打拼，為實(shí)現(xiàn)自己的理想默默工作的年輕人群體……他們身上體現(xiàn)出的愛國愛家、愛崗敬業(yè)、不畏艱難、勇于奉獻(xiàn)等品質(zhì)，和在不同境遇中表現(xiàn)出的人性光輝，都值得肯定和弘揚(yáng)。

（作者系黑龍江大學(xué)文學(xué)院教授）