“李逵是上上人物，寫得真是一片天真爛漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，無一個入得他眼。《孟子》‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，正是他好批語。”金圣嘆給水滸人物評級，李逵是上上等。

《水滸傳》在明萬歷年間成書。明清之際，不惟金圣嘆，李逵的粉絲不要太多。最早的容與堂本《水滸傳》，卷首有懷林和尚評語力捧：“黑旋風李逵，謂為梁山泊第一尊活佛。”

李逵現今被詬病最多的一條，是濫殺無辜。明人李贄卻對這個本家的做法贊譽有加。李逵殺光了扈家莊的人，李贄評注：“妙人，妙人，超然物外，真是活佛轉世。”李逵刀劈小衙內，李贄評注：“量一小衙內性命值得甚么？”

到了近代，對李逵的觀感大變。比如周氏兄弟都對李逵不感冒。

魯迅在《流氓的變遷》中說：“俠”字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是‘替天行道’。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。

周作人在《小說的回憶》中說：“《水滸》的人物中間，我始終最喜歡魯智深，他是一個純乎赤子之心的人……李逵我卻不喜歡，雖然與宋江對比的時候也覺得痛快，他就只是好胡亂殺人，如江州救宋江時，不尋官兵廝殺，卻只向人多處砍過去，可以說正是一只野貓，只有以獸道論是對的吧。”

李逵是妙人？李逵很可愛？殺人如麻的李逵，算得上什么好漢？

讀《水滸》，不可忽視其中的神魔色彩。如果把《水滸》僅僅當做一部歷史小說，或是俠義小說來看，李逵的行為處處講不通。

黑旋風，還是要當個“魔頭”看。

陳洪綬《水滸葉子·李逵》

“旋風”里有鬼

李逵在《水滸傳》中登場較晚，金圣嘆夾批：“李大哥何遲也，真令讀者盼殺也，想殺也。”容與堂本眉批“趣人來了”，更是給李逵貼上了“趣人”的標簽。

“這大哥是小弟身邊牢里一個小牢子，姓李名逵。祖貫是沂州，沂水縣，百丈村人氏。本身一個異名，喚做黑旋風李逵。他鄉中都叫他做李鐵牛。”《水滸傳》通過戴宗之口交代了李逵的身家來歷。

水滸故事，在宋元之際逐漸成型。李逵的綽號“黑旋風”，在南宋龔開《宋江三十六人贊》以及元人所著《大宋宣和遺事》中已著錄。

龔開在贊語中解釋“黑旋風”：“旋風黑惡，不辨雌雄。山谷之中，遇爾亦兇。”還有“小旋風”柴進：“風存大小，黑惡則懼。一噫之微，香滿太虛。”

金圣嘆點批《水滸》，也解釋了一大通“旋風”的含義，有些牽強：“旋風者，惡風也。其勢盤旋，自地而起，初則揚灰聚土，漸至奔沙走石，天地為昏，人獸駭竄，故謂之旋。旋音去聲，言其能旋惡物聚于一處故也。”

“黑旋風”一詞，現今學界解釋不一。如學者王利器在《〈水滸〉英雄的綽號》一文中考證，“黑旋風”或是“從軍器來起的綽號”，因為“旋風是當時一種金國炮名”。

從民俗觀念來看，唐宋之際，旋風被認為是與鬼怪相伴而生的。唐代元稹在《生春》一詩中說“亂騎殘爆竹，爭唾小旋風”，對著旋風吐唾沫，能夠驅鬼鎮妖。

旋風又稱鬼頭風。宋代南戲《張協狀元》中有“勸你莫圖它做老公，它畢竟是個鬼頭風”之句。

宋代皇帝捧起個“兇神”

《水滸傳》書中其實已為李逵的濫殺無辜“背書”。從羅真人的口中，道明李逵人設：“貧道已知此人是上界天殺星之數。為是下土眾生，作業太重，故罰他下來殺戮。”

李逵是“天殺星”。“殺”，古通“煞”，道家多用“煞”字。

《水滸傳》中，曾以“黑煞天神”形容李逵勇猛。李逵的綽號可能影射了宋代皇室推崇的黑煞神。

黑煞神可謂趙家皇帝尊奉的家神，牽扯頗深。北宋初年，傳黑煞將軍降于張守真家中。張守真就此出家當了道士，預言禍福十分靈驗。宋太祖召見張守真，讓心腹觀摩神降，結果黑煞將軍留下“晉王有仁心”之讖語。第二天，趙匡胤駕崩，晉王趙光義隨后繼位，宋太宗借此制造符命，將黑煞神上升為護國神。

“張守真神降”是宋初太祖、太宗皇位更替過程中的關鍵節點，內情幽隱，官方記載對此語焉不詳，互有矛盾。有宋一代，皇帝多好道，參與神降的術士多半會卷入高層政治斗爭。

此后，黑煞神地位逐漸下降。宋徽宗政和年間，只在玉清和陽宮的一個偏殿供奉黑煞神，與天蓬、天猷、真武合稱四圣。

在宋元民間信仰中，黑煞神又被視為兇神。《宋史》載李稷、李察為官苛暴，有民謠“寧逢黑殺，莫逢稷、察”之語。《水滸傳》里宋江逃難，有“才離黑煞兇神難，又遇喪門白虎災”的說法。

“黑煞”在《水滸傳》小說里并非李逵專用。楊志、華榮還有呼延灼都被比作過黑煞，如第七十九回寫呼延灼披掛：“穿一領按北方，如潑墨，結烏云，飄黑霧，俏身皂羅袍。……渾如黑殺降凡間。”

名字里面有玄機

從李逵這個大名上，還可以做一番索隱式的推論考證。

李逵的“逵”，本字作“馗”，本義是“高”。李逵有個弟弟，叫李達，可以合稱“高達”兄弟。

李逵叫黑旋風，未必指他是惡鬼附身。李逵這個名字，還能和捉鬼的鐘馗扯上關系。鐘馗本是唐朝的進士，唐朝的皇帝正好姓李。

《水滸》里李逵兩次捉鬼，都是名場面。

第一次是下山接母，又捉鬼又殺虎，捉的是一個李鬼。

第二次是在狄太公家中，李逵說他會捉鬼，鬼沒捉到，反倒將狄太公的女兒和王小二殺了，“拿起雙斧，看著兩個死尸，一上一下，恰似發擂的亂剁了一陣。”

李逵和宋江為什么投脾氣？因為一般黑。李逵一登場，就揪著宋江問“這黑漢子是誰？”宋江有“黑三郎”“黑宋江”的綽號，連李逵都嫌他黑。

宋江字公明，可以推出“宋江—宋公明—趙宋—趙公明”這樣的關系鏈。財神趙公明，也是長得黑。

趙公明本是《搜神記》里的瘟神，宋真宗主導“天書下降”鬧劇，尊“趙玄朗”為圣祖，趙公明被改名趙朗，字公明，改寫出身和職司，最終成了民間供奉的財神。

宋江為什么只反貪官不反皇帝？都是趙家人，一家人打打和和的，就很“合理”了。

今人談論《水滸傳》，往往忽略了小說中的神魔敘事，因此李逵的好殺、宋江的投降，處處都不好解釋。

就像如果把《紅樓夢》的太虛幻境和木石姻緣都刪去，那么又該從何理解賈寶玉的癡、林黛玉的哭？

好漢的標準在哪里？

余嘉錫先生在《宋江三十六人考實》中，認為水滸人物綽號，多來自“宋人俗語”。

綽號之外，就說梁山人物的共稱。“好漢”這個詞，出自《舊唐書·狄仁杰傳》。武則天問狄仁杰：“朕要一好漢任使，有乎？”狄仁杰回問：“陛下作何任使？”則天曰：“朕欲待以將相。”趁此，狄仁杰向武則天舉薦了張柬之：“荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必盡節于國家矣。”

蘇軾有詩“人間一好漢，誰似張長史”，陸游有詩：“但須荊州一好漢，安用商山四老人。”詩中好漢，稱頌的正是張柬之。張柬之大器晚成，689年，張柬之64歲時，才得以被朝廷征召，授監察御史。但因忤逆了武則天，被調外任，在狄仁杰的大力舉薦下，登上相位。705年，80歲的張柬之在武則天得病之時，主導了“神龍政變”，逼武則天傳位李顯，恢復大唐國號，因功獲封“漢陽王”。

宋人用“好漢”一詞。古時好字多形容美貌，而史書上等同好漢之義的，應該是“豪”，好漢或是“豪漢”。古代“豪”的標準是什么？《淮南子》說：“智過百人者，謂之豪。”好漢最初指的是聰明人，李逵算不得什么好漢。

元雜劇中，李逵人稱“山兒”，也是自稱。元代高文秀《黑旋風雙獻功》中：“兄弟休莫驚怕，則他是第十三個頭領，山兒李逵。這人相貌雖惡，心是善的。”

山兒本是獼猴的別稱，后來借指魯莽之人。此前一直以為，俗呼人為“三兒”，是因為此人行三。據《俚言解》，俗語中的稱呼“三兒”，是“山兒”的音訛。山兒李逵，很恰當。

李逵還有風雅的版本

宋確有李逵其人。

《宋史》有載：“建炎三年閏八月，是月，知濟南府宮儀及金人數戰于密州，兵潰，儀及劉洪道俱奔淮南，守將李逵以密州降金。”

《三朝北盟會編》《建炎以來系年要錄》等史料中，對李逵降金的事情有更為詳細的記述。此李逵是否成了小說人物的原型，并無實據。

水滸人物的故事，最初見于宋人的街談巷語，再經藝術化加工，這是一個層累的過程，和真實的歷史相比已經面目全非，很正常。

元雜劇中，水滸戲是一大分支，李逵是水滸戲的紅人。

根據學者傅惜華《元代雜劇全目》考證，在元代五百五十余本的劇本中，大約有三十四種水滸雜劇，也可以稱作“水滸戲”。其中以李逵為主角的約為十五種，約占水滸雜劇數量的一半。今存四種，分別是康進之《杏花莊》、高文秀《雙獻頭》、李致遠《還牢末》以及無名氏《黃花峪》。

元代的李逵戲中，李逵殺人少，笑料多，還有風雅一面。

“可正是清明時候，卻言道風雨替花愁。和風漸起，暮雨初收。我則見楊柳青青沽酒市，桃花深映釣魚舟。我則見碧粼粼春水波紋皺，往來社燕，舉目沙鷗。”這般的唱詞出自李逵之口，后人聽來難免覺得違和。

胡適在《水滸傳考證》中說：“這一段，寫的何嘗不美？但這可是那殺人不眨眼的黑旋風的心理嗎？”黃裳先生也感問道：“李逵怎能有那纖細的情感，那么風雅的欣賞力？”

“趣人”是一個套路

魯迅先生曾說：“我卻又憎惡張翼德型的不問青紅皂白，掄板斧‘排頭砍去’的李逵，我因此喜歡張順的將他誘進水里去，淹得他兩眼翻白。”

“憎惡”歸憎惡，李逵還是在小說中承擔起了“有趣”的作用。

明清通俗小說中，李逵式的“趣人”很常見，也很出風頭。他們往往相貌粗豪，性格魯莽，說話粗鄙，本事不大闖禍最大，但他們又講忠孝，重情義，敢跟大人物吹胡子、瞪眼睛，第一個掀桌子的準是他們。

和李逵性格最近似的，當數《說唐》里的程咬金。“混世魔王”這個諢號，安在李逵頭上一樣貼切。

歷史上的程咬金，比李逵來頭大。“投李密于汾澨，歸王充于鼎邑”，最終歸唐，“氣干強果，是曰爪牙”，南征北戰，并助力李世民的玄武門之變。在《說唐》中，程咬金出身被貶成了販賣私鹽的充軍犯。

學者孫楷第在《戲曲小說書錄解題》一書中說：“（《說唐》）其書襲褚人獲《隋唐演義》第一回至六十六回之文，而改題回目，竄易首尾，益以荒唐不經之言，如李玄霸、秦叔寶等均為之品目，曰第幾條好漢，粗獷鄙俚，實不足道。蓋取之市井伎藝人所說，復以褚書為底本而涂抹之，因成此本。唯其書甚流行于閭里間，書場演說多與之合，而鄉村細民尤津津樂道不置，蓋俗人避文就質，所嗜實在此等也。”

在神魔敘事之外，李逵式的人物往往都有低微的出身和貧寒的家境設置。他們的喜劇性，正在“俗人”的設置上，體現了明清社會市民性的典型特征，這才是他們人性的一面。

就這點說，豬八戒在《西游記》里的作用也是一樣的。元代雜劇里，“黑煞”“天蓬”常連稱，《后水滸傳》里李逵托生后就成了天蓬化身。豬八戒也是吃人的，有趣不？