"龍”是一種吉祥的象征。在民間美術(shù)作品中，“龍”紋樣表達著祝福和吉祥的意愿。春節(jié)期間龍燈會、舞龍舞等活動，都是為了祈求新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。年畫與剪紙中的“魚龍變化”“鯉魚跳龍門”體現(xiàn)“望子成龍”的育兒思想。大成殿中的龍柱彰顯儒家思想的堅實地位。江南私家園林的龍墻，更體現(xiàn)人居環(huán)境媲美宜居仙境。

圖10：江南私家園林豫園 “龍墻” 李文墨 攝

自古以來，“龍”是華夏文化的重要組成部分，龍文化在中國源遠流長。中華大地被稱作“龍的故鄉(xiāng)”，我們?nèi)A夏兒女自稱為“龍的傳人”。龍被視為力量、尊貴、好運的象征。在民間美術(shù)中，“龍”紋樣以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，廣泛出現(xiàn)在建筑裝飾、年畫、剪紙、服飾等多種藝術(shù)類型中。這些“龍”紋樣不僅反映千百年沉淀的審美情趣，更蘊含著深厚的社會文化意義。

從宮廷到民間，“龍”文化的溯源與象征

“龍”是我國傳統(tǒng)文化中最具代表性的神話瑞獸之一，龍紋樣的起源可追溯至遠古圖騰崇拜時期。考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，早在新石器晚期的彩陶上就出現(xiàn)了簡化的龍形圖案。隨著人類的進步與社會的發(fā)展，“龍”從原始圖騰演化成為皇權(quán)的象征，受到統(tǒng)治階級的推崇，并在朝代更迭中逐步演化。其成熟期唐宋的“龍”已成為國家權(quán)威的標志，并廣泛應(yīng)用在宮廷裝飾和皇家用品之中。鼎盛時期明清的“龍”紋樣，其應(yīng)用程度達到了頂峰，并形成嚴格的等級制度。

“龍”不僅是力量的象征，更是智慧、美德的代表。國學(xué)經(jīng)典《易經(jīng)》中的“飛龍在天”“潛龍勿用”等故事，體現(xiàn)了“龍”在中國傳統(tǒng)文化中的深遠影響。“陰陽五行學(xué)說”中的“龍”也代表了東方、春季以及木屬性等概念。在中國古代的民間信仰和神話傳說中，“龍”扮演著多重角色。佛教傳入中國后“龍”被賦予了守護佛法和降福人間的使命。“龍”被視為掌管水源、帶來雨水的神祇，是農(nóng)業(yè)社會中祈求豐收的重要對象。因此，“龍”紋樣在民間美術(shù)作品中不僅是一種裝飾，更是一種寓意深遠的信仰象征。

圖1:北京北海公園九龍壁。 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

在傳統(tǒng)文化中“龍”與皇權(quán)關(guān)系緊密。自秦伊始的封建社會，“龍”就是皇帝專屬的象征。皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印保褒垺毕笳髦粮邿o上的權(quán)力和地位。皇宮的建筑裝飾也隨處可見“龍”的形象（見圖1）。用“龍”代表皇權(quán)的傳統(tǒng)一直延續(xù)到清末終結(jié)。可以說，“龍”是中國封建社會最為重要的文化符號之一。

由于“龍”被視為雨水、豐收和財富的賜予者，同時也是皇權(quán)至上的象征，所以民間對于“龍”的崇拜也得到普及，民間美術(shù)得以生動體現(xiàn)。民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。它異于宮廷、文人美術(shù)。它更多地體現(xiàn)我們百姓的生活情趣、審美偏好和民俗信仰。民間美術(shù)作品種類繁多，包括年畫、剪紙、建筑裝飾等，其中“龍”紋樣作為一種常見的主題，貫穿于各種民間藝術(shù)形式之中。“龍”紋樣在其中除了裝飾作用外，深刻地反映豐富的文化內(nèi)涵和社會價值。

在年畫、剪紙和建筑裝飾中，傳統(tǒng)年畫往往通過套色雕版的方式制作而成，或輔以手工敷色暈染；剪紙則通過剪刀或雕刻刀在紙上創(chuàng)造出層次分明的造型效果；在建筑裝飾中“龍”紋樣的體現(xiàn)更為廣泛，如皇家建筑、宗教建筑的龍柱、龍脊或江南私家園林中的龍墻、龍紋漏窗……這些民間美術(shù)作品都出自古代勞動人民之手，他們讓“龍”紋樣更具表現(xiàn)力。

圖2：楊柳青年畫 魚龍變化 王樹村先生舊藏

年畫與剪紙中的“龍”紋樣

年畫“龍”紋樣表現(xiàn)樣式非常豐富，最常見的年畫主題是“魚龍變幻（亦‘換’）”（見圖2），此類年畫表達老百姓養(yǎng)育兒女“望子成龍、望女成鳳”的美好愿望。畫面表現(xiàn)有“金魚”“青龍”以及娃娃，含苞未放的蓮花點綴兩側(cè)。民間美術(shù)常以“有圖必有意，有意必吉祥”的原則進行圖像敘事。楊柳青年畫“魚龍變化”也不例外，“金魚”本身就有“金玉滿堂”之意，加上“青龍”表達“望子成龍”的寓意。此畫與“鯉魚跳龍門”年畫（見圖3）為同一題材，都是表達希望兒女經(jīng)過努力讀書、長大成才的意思

圖3:四川夾江年畫鯉魚跳龍門。圖片源于網(wǎng)絡(luò)，

另外，傳統(tǒng)年畫中還有一種適用在書房或客廳張貼的條屏年畫，其內(nèi)容多表達文人崇尚的精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)木版年畫的大量印制，會將這種文人偏好影響到老百姓的生活中，使年畫發(fā)揮其社會教育意義。清代楊柳青年畫“四愛圖”（見圖4），是其中最具代表的一類文人年畫。這類年畫以小三裁條屏式畫幅形式，其黑色畫地、金線印制為清代時期收復(fù)新疆后銷往維吾爾族地區(qū)的一類獨特產(chǎn)品。四愛圖包含了“王羲之愛鵝”“周敦頤愛蓮”“吳道子愛龍”“孟浩然愛梅”四個文人的歷史故事，年畫中吳道子畫龍升天，“神龍見首不見尾”的表現(xiàn)力，讓觀者大為驚嘆。

圖4：清代楊柳青年畫《四愛圖》李文墨藏

此外，在年畫作品中，還有元宵節(jié)龍燈會的作品（見圖5），以“錢龍引進”招財進寶為主題的作品（見圖6）……可以看出，龍的主題和紋樣，與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系聯(lián)系緊密。

圖5：河北武強年畫《龍燈會》圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

圖6：陜西鳳翔年畫《錢龍引進》 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

紙馬是年畫大家庭中的一個特殊成員。在江浙地區(qū)的紙馬產(chǎn)品中，多以龍樓作為重要的裝飾部分，表示紙馬神明主體所在的天宮仙界。此類龍樓圖案大多數(shù)以樓閣式牌坊建筑為主，與鯉魚跳龍門中的“龍門”相似。牌坊中有豎額，其上書有“龍樓”。龍樓四周多分布祥云，好似仙界樓閣。圖7中為一幅稀見的清代余杭紙馬藏品，畫幅整體近三尺有余，且畫面飽滿。該余杭紙馬是歲朝時節(jié)供奉祭祀之用，其制作方式采用木刻版印和漏印技術(shù)相結(jié)合。

圖7: 浙江余杭紙馬眾神圖 李文墨收藏

除余杭地區(qū)之外，蘇州、南通、上海的紙馬上部分都會采用龍樓的圖形表達其仙界的意境。此外，民間美術(shù)的剪紙異于年畫地方是，剪紙用于窗花、繡樣等用途，而年畫張貼于大門和墻上進行裝飾更多些，其二者內(nèi)涵都是表達老百姓的審美情趣（見圖8）。

圖8：剪紙中的龍燈會 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

建筑裝飾中的“龍”紋樣

在中國傳統(tǒng)的建筑裝飾中，“龍”的紋樣更是豐富多樣。不論是故宮皇家建筑廡殿，還是曲阜孔廟的大成殿都有前廊龍柱的裝飾。后者曲阜孔廟大成殿前廊有深浮雕龍柱共計10根（見圖9），每柱二龍戲珠，雕刻玲瓏剔透，栩栩如生，堪稱我國石刻藝術(shù)中的瑰寶。江南地區(qū)明清兩代的私家園林建筑，也將“龍”紋樣應(yīng)用到極致。

圖9：山東曲阜孔廟大成殿前廊盤龍石柱 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

滬上地區(qū)著名的江南私家園林豫園。園中有“龍墻”，灰塑龍頭惟妙惟肖，其龍身與墻脊渾然一體，猶如蜿蜒游龍置于園林半空，更顯園林環(huán)境的祥瑞意境（見圖10）。另有豫園中粉墻漏窗，在如意蕉葉的窗洞中盤以祥龍,意為祥瑞（見圖11）。

圖11：江南私家園林豫園 龍紋花窗 李文墨攝

另外，南方地區(qū)傳統(tǒng)民居的門窗和木制家具，“龍”紋樣裝飾更是隨處可見。因由“龍”紋樣有表達皇權(quán)的文化內(nèi)涵，所以，民間美術(shù)的裝飾圖像中通過變形分異的方式，用類似、形似的圖形來表現(xiàn)，如“螭龍”亦稱“草龍”（見圖12）。

圖12：南方地區(qū)傳統(tǒng)民居的“螭龍”花窗 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

“龍”是一種吉祥的象征。人們認為“龍”能夠帶來好運和幸福，因此在民間美術(shù)作品中，“龍”紋樣表達著祝福和吉祥的意愿。民間美術(shù)中作為人居環(huán)境相關(guān)的藝術(shù)——建筑裝飾藝術(shù)和民間年畫，在很多題材中都有共用、同用、通用的情況，其背后的原因在于民間美術(shù)本身的文化載體屬性決定的。“龍”紋樣不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化符號，它本身代表著中華千百年來形成的宗教信仰、社會權(quán)力、吉祥寓意的文化內(nèi)涵。在中國，“龍”紋樣經(jīng)歷了從原始圖騰到皇權(quán)象征，展現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和無盡的生命力。

（作者系上海城建職業(yè)學(xué)院副教授）