前段時間，中央電視臺公布了2024年“春晚”的主題——“龍行龘龘，欣欣家國”。這里的“龘”是一個非常罕見的漢字，讀dá，意思是龍在天上騰飛的樣子。

那么，你知道“龘”的由來嗎？它因何被遺忘，又為何重新被人們熟知？你知道還有哪些和“龘”具有相似結構的漢字？這些生僻漢字的背后又蘊含著怎樣的文字發展史？

從“龍”到“龘”

在殷商時期的甲骨文中，就有兩個“龍”拼合在一起的“龖”字。中國古代第一部字典《說文解字》把它解釋成“飛龍也”?！墩f文解字》是東漢時期的許慎所作，這說明漢代人已經開始使用“龖”字。

而從“龍”到“龖”的變化，也印證著中華民族對客觀世界發展規律的理解不斷深入。

有人提出，甲骨文的“龍”字，幾乎完全與“龍星”星宿的排布一致?！吨芤住で浴?，講到“龍星”的六種形態，而這六種變化的“龍星”星象與時節韻律相關，因此古人認為“龍”兼陰陽，而《說文》收入的“龖”字，就是能陰能陽的“龍”，在“飛行”過程中，實現“陰陽”轉換之貌。

成書于南朝梁武帝時期的字書《玉篇》中，又收錄了“龘”字，它其實就是“龖”的異體字，主要表現龍騰飛的樣子，寫三條龍還是兩條龍，在表意上是沒有什么區別的。

而“龘”字的出現也與當時的歷史環境密不可分。魏晉南北朝時期，紙張被廣泛應用，書寫材料的更新換代讓“寫字”成為了更多平民百姓可以觸及的領域，文化和文字普及程度有了不小提高，于是乎，漢字“異體”也陡然增多。

事實上，“龘”字至今仍不屬于現代漢語常用字和通用字，在《新華字典》和《現代漢語詞典》中都找不到它。

不過，這并不影響“龘”被重新“啟用”。從上古圖騰到吉祥瑞符，在中華五千年的歷史長河中，“龍”字已逐漸演變為中華民族的精神象征與文化符號，與“龍”相關的漢字也大多在人們心中留下不可磨滅的吉祥印記。

漢字“變形記”

除了“龍行龘龘”，近年來上海東方衛視中秋電視晚會也以“朤月東方”為品牌。這個“朤”就是“朗”的異體字，指明朗、光亮。

從“龖、龘、朤”這三個字可見，會合若干相同的單字，表示一個和這個單字意思有關的抽象含義。文字學家把它們稱為“同體會意字”，主要有“二合一、三合一、四合一”幾種。

“二合一”的，有左右并列和上下層疊兩種。比如表示樹多的“林”、表示火光上騰的“炎”?！叭弦弧钡?，大多采用“品”字形方式結字，像是常見的“眾、磊、鑫、森、淼、焱、垚”等字。

還有這些年很多商家店招上喜歡使用“鱻（xiān）、羴（shān）、犇（bēn）、骉（biāo）、猋（biāo）、麤（cū）”，這幾個字都見于《說文解字》，分別表示新鮮、羊膻和牛、馬、犬、鹿奔跑的意思。

這些漢字，今天我們雖然乍看上去讀不出它們準確的讀音，但字形所要表達的含義是比較清晰的。這在認知上反映出先民思維復雜性和傳承性特征，是漢字文化的重要組成部分和現實載體。

但是，這種結構的字筆畫復雜、無法看出讀音，有時甚至連表意也不夠精確，因此逐漸簡化甚至消亡了。比如“轟”，以前寫成“轟”，共21畫，實在煩瑣，簡化字除了利用草書字形把將“車”簡省外，還用“雙”巧妙地保留了同體會意的構形。類似的還有用“聶”簡化“聶”字。

還有一些同體會意字則是文字訛變造成的。訛變，是文字形體在歷史變化過程中產生錯誤變化的現象。比如“棗”字，古文字里就寫成“棗”，即重疊兩個“朿”字，表示有芒刺的酸棗樹，簡化字里則用下面的兩點表示下方的“朿”字。歷史上，人們會把“朿”寫錯成“束”或者“來”。更有甚者，會把“朿”錯寫成“南”，出現“（上南+下南）、（圖1）”這樣的字。有偶然間見到這兩個字的人會笑稱，它們可以表示“我太南（難）了”或者“難上加難”的意思，其實它們就是“棗”的異體俗字而已，和“南”或“難”沒有一點兒關系。

圖1

懂生僻字不等于“有文化”

說到復雜生僻的漢字，人們很容易想到（圖2）（圖2）面的“（圖2）”字。實際上，“（圖2）”并不是一個嚴格意義上的“字”。

普通話里并沒有biáng這個音節組合，“（圖2）”也是臆造出來的圖形，它內部各個構件和面條的意思或這個字的讀音沒有直接關聯。這個“字”是和漢字有關的文化創意，以寄托人們對文字的崇拜，并加深對這一面食的印象，它本質上是民俗中常見的合體文字圖形。

圖2

過年期間，還有很多人會把“招財進寶”“五谷豐登”“日進斗金”“黃金萬兩”等吉祥話組成十分緊湊的圖形，通過幾個字之間相同筆畫的借用、簡省，把多個字寫在一個字位置里，遠看像是一個字，其實要分開讀成四個字。再比如“囍”，很多人把它叫做“紅雙喜”，基本只出現在婚慶場合，它們都是非常典型的民俗合體文字圖形。

古往今來，漢字的變化發展復雜多樣。無數文字的使用者創造出新的字符甚至圖形。但是，從秦“書同文”以來，古代中央王朝十分重視文字規范化問題。尤其是科舉取士形成定制之后，從法理上規范文字的使用，一直是中央事權，也是國家政權統一的象征。

秦早在統一六國的過程中就編訂了《蒼頡篇》等字書，頒布天下以供人學習寫字。東漢的《說文解字》則是第一次以字典的方式進行漢字規范化。

隋唐以后，由于科舉制度的形成和印刷術的革新，出現了研究標準字形的專書。如顏元孫《干祿字書》、張參《五經文字》、郭忠恕《佩觿》等。其中，《干祿字書》的成書目的就是避免科舉答卷時寫出錯別字、不規范的字。作者通過收集社會上的各種字形，確定規范字體，糾正錯誤，減少異體字。前面提到的很多俗字，正是借由這類書籍才保留下來的。

2013年，在《中華人民共和國國家通用語言文字法》的基礎上，國務院頒布《通用規范漢字表》，表中收入8105字，并規定“社會一般應用領域的漢字使用應以此表為準”，而字表以外的漢字，日常使用時應該盡量規避。

從這個角度上來說，“龍行龘龘”也好、“朤月東方”也罷，都只能算是漢字文化創意的成果，盡管它們都為推動漢字文化的普及做出了貢獻，但并不能說不認識這些符號，就多么“文盲”，更不能因為認得出這種非規范字甚至不算字的圖形，就覺得自己多么“有文化”。

漢字并不是世界上最早的古文字系統，可它卻是唯一持續不斷發展至今仍在使用的古文字。漢字的發展歷程似乎也告訴我們兩個事實——

首先，漢字文化博大精深，像同體會意字這種古已有之的構形不僅反映了先民的智慧，也承載著豐富的民族情感。但很多字也已經被歷史所淘汰，我們需要尊重歷史的選擇。

其次，文字的總量會因為異體、俗體的增加而不斷豐富，民俗中還會創作各種以文字為基礎的圖形，但在教學科研、日常書寫中應規范使用漢字，我們需要分清具體情況，嚴格遵循漢字使用的規則和底線。

（作者系華東師范大學中文系講師）