“吾儕肩負千秋業，不愧前人庇后人”，這是我國著名民俗學者、教育家、詩人鐘敬文曾用以自勉的詩句。2002年1月10日，這位一生耕耘于學術、教育事業的世紀老人在北京逝世，令社會各界人士哀慟悼念。他不僅留給世人壯美的詩篇，更在中國民俗學界、教育界留下了燎原的火種。

五四之子，聲啟學林

鐘敬文，原名鐘譚宗，字靜聞，1903年3月20日出生于廣東海豐。由于自幼博覽古籍，鐘敬文最初對古典文學充滿了興趣。然而，五四的浪潮卻喚醒了埋頭書齋的他，讓他將目光從書本移向民間，開始了對人民文化的關注。

1922年，受北大歌謠運動的鼓舞，鐘敬文在家鄉搜集整理民間歌謠，并寄送至《歌謠》周刊編輯部，在學界初露頭角。盡管此時，鐘敬文還只是一位名不見經傳的小學教員，但這一經歷卻使他與民間文學、民俗學結下了一生的不解之緣。1926年，鐘敬文進入嶺南大學，開始了民間文化的研究工作，整理出版了《民間趣事》故事集。后一年轉入中山大學，在此期間，他協助顧頡剛成立了我國第一個民俗學研究組織——民俗學會，同時創辦了民俗學講習班，編輯《民間文藝》《民俗》周刊以及諸多民俗學叢書，為我國的民俗學學科建設工作打下了堅實的基礎。

鐘敬文常稱自己是“五四之子”。作為五四風云中成長起來的青年，鐘敬文身上充滿了那一代人獨有的氣質。無論何時，眼中總有一團燃燒著的、跳躍著的光，身上充滿著滾燙的激情。也正是這種激情使他始終保持對民間文化的關注。

20世紀30年代，歌謠運動的熱潮逐漸褪去，許多運動發起者紛紛退離民俗學的舞臺，而鐘敬文卻仍堅守在這片未開墾的土地上默默耕耘。為學習更先進的理論與方法，1934年，鐘敬文還遠赴日本進行深造。在這期間，他先后發表《老獺稚型傳說的發生地》《盤瓠神話的考察》等文章，同時主編《藝風》雜志上的《民俗園地》欄目，向國內介紹民間文學、民俗學的理論。

鐘敬文一生的學術著作有許多，包括1928年與楊成志合譯的《印歐民間故事型式表》，1931年發表的《中國民譚型式》，1933年發表的《中國的天鵝處女型故事》，以及中國最早研究地方傳說的《中國的地方傳說》等。2018年，高等教育出版社出版了《鐘敬文全集》，共16卷，一千余萬字，為后世學人留下了豐富的學術資源。

依仁游藝，詩文并舉

在學術之余，鐘敬文對詩歌、散文等文學創作始終保持熱忱。尤其是古典詩詞，可謂是他的畢生嗜好。在他的床頭，常年擺放著陸放翁、王漁陽、龔定庵等人的詩集，以時常吟詠觀摩。

鐘敬文鐘愛寫詩，據統計，他一生創作的詩篇達800多首。出版的詩集包括《三朵花》《海濱的二月》《東南草》《未來的春》《天風海濤詩詞抄》等，另有《天風海濤詩話》《詩心》《蝸廬談詩》等詩話詩論。除此以外，鐘敬文在散文創作方面也頗有建樹，出版的散文集包括《西湖漫拾》《湖上散記》等，被郁達夫稱贊：“清朗絕俗，可以繼周作人冰心的后武。”

在這些文學作品中，洋溢著的是鐘敬文對生活的熱愛以及對國家時局的關切，體現了他作為文人的豁達胸襟與家國情懷。也正是這種對于詩與文學的追求，使鐘敬文身上兼具了詩人純粹、赤誠、樂觀、自甘淡泊的氣質，支撐他走過了“反右”斗爭時期的艱苦歲月，并始終對學問與生活報以赤子之心。在鐘敬文90歲壽慶活動上，王蒙曾言：“鐘老是一個純真的人，一個脫離了低級趣味的人。”鐘敬文去世之后，按照他生前遺愿，在他墓碑上刻上了“詩人鐘敬文之墓”幾個字。

人民學者，桃李滿園

在民俗學、民間文學學科建設、教育方面，鐘敬文有如赤誠的信徒，散發著光。新中國成立后不久，鐘敬文便同郭沫若、老舍等人成立了中國民間文藝研究會，還在北京師范大學、北京大學等多所高校開設民間文學課程。1957年，鐘敬文被劃為“右派”，學術就此中斷十年之久。然而這并沒有消磨他對這一學科的熱情。1979年，面對民俗學支離破碎的學科現狀，鐘敬文毅然放棄了個人的學術研究，轉而注重這一學科的整體建設。盡管年近八旬，但他始終在為恢復民俗學學科地位呼吁奔走。他還邀約顧頡剛、容肇祖、楊堃、楊成志、白壽彝、羅致平等6位學者聯名倡議恢復民俗學的學術地位，建立中國民俗學學術機構。

此后，鐘敬文一直以民間文藝學與民俗學學科的建設者形象出現在各種場合，積極發表各種演講。1983年，中國民俗學會成立，鐘敬文當選為理事長，后參與主持民間文學三套集成的搜集編纂工作。1988年，由鐘敬文領導的民間文學學科點被列為國家重點學科。1994年，北京師范大學成立中國民間文化研究所，鐘敬文擔任所長，在此前后培養了近50位博士、博士后，這些學生此后分別進入北京大學、北京師范大學、山東大學等高校以及中國社會科學院等科研院所，成為民俗學、民間文學學科的骨干力量。在這些學生中，還有相當一部分的少數民族人才，他們在學成之后投入到本民族文化中，對我國少數民族文化的發掘和研究起到了至關重要的作用。

除此以外，他還多次舉辦民間文學、民俗學講習班與高級研討班，主持編寫《民間文化概論》《民俗學概論》等專業教材。1999年，在96歲高齡之時還推出了《建立中國民俗學派》一文，提出建立“多民族的一國民俗學”的思想主張。

鐘敬文將畢生的精力奉獻給了他熱愛的教育事業，即便是在百歲之時，他還堅持在教學科研的第一線，擔任博士生導師。他曾言：“我一息尚存，就要為所從事的科學竭盡智能。因為它已經成為我整個生命的全部了。”因為他的努力，民俗學、民間文學的火種才得以在中國保存下來，他也因此被譽為“中國民俗學之父”。

在鐘敬文百歲之時，他曾寫下詩句：“歷經仄徑與危灘，步履蹣跚到百年。”縱觀鐘敬文的一生，他在跌宕起伏的時代風云中始終不忘初心、砥礪治學。他不僅是一位純粹的學者，也是一位純粹的教育家、詩人，是當之無愧的“人民學者”。

（作者系中國現代文學館助理研究員）