二〇一五年，柯偉業(yè)的碩士畢業(yè)作品在浙江杭州潘天壽紀(jì)念館展出。

雪后的北京大學(xué)校園，銀裝素裹，未名湖已經(jīng)結(jié)了厚厚的一層冰。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院就坐落在未名湖畔。這是一座明清樣式的三層園林建筑，三面圍合，屋檐起翹。“這座頗具古韻的建筑其實(shí)是外國(guó)設(shè)計(jì)師的手筆，也算是20世紀(jì)初中西文化交融的一個(gè)見(jiàn)證。”談到自己的辦公環(huán)境，美國(guó)學(xué)者柯偉業(yè)（Michael Cavayero）感到頗為自豪。

作為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院助理教授、研究員，柯偉業(yè)主要從事中國(guó)古代藝術(shù)史與宗教史跨學(xué)科的研究。近期，他憑借其研究成果在全球900多名競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，成為2023年聯(lián)合國(guó)教科文組織絲綢之路青年研究基金的獲得者之一。

被中國(guó)古畫(huà)深深吸引

走進(jìn)柯偉業(yè)的辦公室，空間不大但整潔素雅。辦公桌前懸掛著一幅中國(guó)古畫(huà)卷軸，尤其顯眼。“這是五代十國(guó)時(shí)期（傳）關(guān)仝《秋山晚翠圖》的復(fù)制品。在這幅畫(huà)中，我們可以看到一座幽靜高深、煙霧繚繞的高山，山石的筆法運(yùn)用了‘豆瓣皴’等很多不同的皴法……”柯偉業(yè)用很多專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)詳細(xì)介紹著畫(huà)作的相關(guān)信息。他說(shuō)，通過(guò)欣賞山水畫(huà)，即使不出家門(mén)，也能體悟山水，這便是中國(guó)古代文人所說(shuō)的“披圖幽對(duì)”“臥以游之”。“希望我也能在‘臥游’中修身養(yǎng)性，感知古人的文化與審美意境。”柯偉業(yè)說(shuō)。

由中國(guó)古畫(huà)談到自己的人生經(jīng)歷，柯偉業(yè)笑道：“這是一個(gè)大家都特別感興趣的話(huà)題。”1987年，柯偉業(yè)出生于美國(guó)紐約市。自幼學(xué)習(xí)藝術(shù)的他，在青少年時(shí)期就已具備了敏銳的藝術(shù)洞察力。在高中時(shí)期的一堂關(guān)于東方藝術(shù)的課程中，柯偉業(yè)第一次接觸到了中國(guó)古代繪畫(huà)。柯偉業(yè)說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)看到的是梁楷等南宋畫(huà)家的‘簡(jiǎn)筆’作品，這些作品運(yùn)用了簡(jiǎn)約且凝練的筆法，恰到好處的水墨層次，一蹴而就，渾然天成。筆墨雖簡(jiǎn)，但其迸發(fā)出的生命力讓我無(wú)比震撼，這與西方盛行的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格大為不同。我便意識(shí)到，在這些畫(huà)作背后，一定有更深層次的、精神層面的深厚意涵。”

自此，柯偉業(yè)從未停止過(guò)對(duì)此問(wèn)題的思考，他開(kāi)始大量搜集關(guān)于中國(guó)古畫(huà)的資料。當(dāng)時(shí)還在讀高中的他，鼓足勇氣，多次聯(lián)系并請(qǐng)教了美國(guó)著名的中國(guó)藝術(shù)史學(xué)家高居翰（James Cahill）先生，表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)興趣。后者鼓勵(lì)他親身前往中國(guó)學(xué)習(xí)，進(jìn)行實(shí)地研究。

如果說(shuō)柯偉業(yè)與中國(guó)藝術(shù)的結(jié)緣是一種偶然，那么他日后對(duì)中國(guó)藝術(shù)的研究，則是出于其明確的個(gè)人志趣。柯偉業(yè)本科就讀于紐約大學(xué)藝術(shù)系。2007年，他作為紐約大學(xué)交換生第一次來(lái)到中國(guó)，用近半年時(shí)間系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。他的中文名字“柯偉業(yè)”，就來(lái)自于當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)老師，并一直沿用至今。半年的學(xué)習(xí)雖然不長(zhǎng)，但已讓柯偉業(yè)真正涉足了這片他向往已久的土地，為其后在中國(guó)的藝術(shù)研究與實(shí)踐播下種子。

此后，柯偉業(yè)曾到日本京都精華大學(xué)進(jìn)修，了解那些流傳到日本的中國(guó)畫(huà)以及它們?cè)诋?dāng)?shù)氐难葑儭！霸谌毡荆铱吹胶芏喈?huà)作在表現(xiàn)與形式上的變化和差異。從中我越發(fā)感到，畫(huà)作背后的精神內(nèi)涵才是支撐作品的關(guān)鍵，探尋這些畫(huà)作及其創(chuàng)作者背后的思想源流，才真正具有研究意義。”柯偉業(yè)說(shuō)。

畫(huà)“地道”的中國(guó)畫(huà)

2011年，柯偉業(yè)第二次來(lái)到中國(guó)。這一次，他走進(jìn)宋畫(huà)的重要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)之一——浙江杭州，在中國(guó)美術(shù)學(xué)院攻讀碩士和博士學(xué)位。

碩士期間，柯偉業(yè)就讀于國(guó)畫(huà)系山水專(zhuān)業(yè)，導(dǎo)師對(duì)他提出了一個(gè)要求：畫(huà)出一幅地道的中國(guó)畫(huà)。“何為‘地道’？在我看來(lái)，不僅指視覺(jué)層面與古畫(huà)相似，更是畫(huà)作背后與古代藝術(shù)家們的‘心有靈犀’。”柯偉業(yè)認(rèn)為，除了筆墨技法，中國(guó)畫(huà)還蘊(yùn)含著儒、釋、道哲學(xué)思想的豐富內(nèi)涵，那些內(nèi)心清凈、對(duì)藝術(shù)無(wú)限虔誠(chéng)的藝術(shù)家的作品才會(huì)真正直指人心。

翻開(kāi)柯偉業(yè)的繪畫(huà)作品集，里面既有典型的古意山水，比如《巖澗江川圖》，還有用手指代筆作畫(huà)的指墨作品，比如《溪山飛瀑圖》。柯偉業(yè)曾在蘇州博物館的展覽中，看到清代隱士高其佩的指墨畫(huà)真跡，感觸頗深，后來(lái)不僅找出其著作研讀，也嘗試指墨創(chuàng)作。“在日常練習(xí)中，我會(huì)在學(xué)習(xí)不同時(shí)期經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自己的研究與理解進(jìn)行創(chuàng)作。”柯偉業(yè)說(shuō)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的讀畫(huà)、臨摹、總結(jié)與思考之后，才能潛移默化地轉(zhuǎn)化為自己的藝術(shù)語(yǔ)言。

長(zhǎng)期的繪畫(huà)實(shí)踐也引導(dǎo)著柯偉業(yè)的理論研究。“我的關(guān)注點(diǎn)很大程度上與我個(gè)人的繪畫(huà)實(shí)踐相關(guān)。中國(guó)畫(huà)中‘師古人，師造化’的訓(xùn)練與創(chuàng)作模式讓我格外關(guān)注中國(guó)古代畫(huà)論中的術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)都是支撐中國(guó)畫(huà)乃至中國(guó)藝術(shù)審美的核心問(wèn)題，對(duì)于討論中國(guó)畫(huà)的源流意義重大。”

近年來(lái)，柯偉業(yè)把主要精力投入學(xué)術(shù)研究中，但他依然保持著對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的飽滿(mǎn)熱情，努力探索中國(guó)畫(huà)水墨表現(xiàn)的新形式。至今，柯偉業(yè)已經(jīng)參加了數(shù)次個(gè)人展覽與群展。

徜徉藝術(shù)山水間

2020年，柯偉業(yè)來(lái)到北京大學(xué)南亞學(xué)系做博士后，并在2023年加入北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。“我們學(xué)院吸收了很多來(lái)自不同領(lǐng)域、具有不同學(xué)術(shù)背景的國(guó)際青年學(xué)者。在這里，我能夠聽(tīng)到來(lái)自不同學(xué)科的聲音。”柯偉業(yè)說(shuō)，一件美術(shù)作品的背后，可能涉及歷史學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多門(mén)學(xué)科，更深入的研究，需要采用跨學(xué)科、跨語(yǔ)言、跨地域、多重視角的方法，北京大學(xué)深厚而廣博的學(xué)術(shù)土壤，為這樣的研究提供了可能。

作為青年教師，教書(shū)育人是柯偉業(yè)的一項(xiàng)重要工作。本學(xué)年，他開(kāi)設(shè)了《中國(guó)藝術(shù)學(xué)原著導(dǎo)讀》與《美術(shù)概論》兩門(mén)課程，并逐漸形成了自己的授課風(fēng)格。“比起照本宣科，我更傾向于從某個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象或某個(gè)代表性文獻(xiàn)出發(fā)，進(jìn)行解讀和延伸，將更多精力放在培養(yǎng)學(xué)生的研究精神上。”在柯偉業(yè)看來(lái)，培養(yǎng)研究精神要比具體的知識(shí)獲得更為重要。而兼具專(zhuān)業(yè)性、趣味性與互動(dòng)性的教學(xué)風(fēng)格，也讓柯偉業(yè)成為藝術(shù)學(xué)院嶄露頭角的教學(xué)新秀之一，深受學(xué)生喜愛(ài)。“我想和同學(xué)們一起，跨越學(xué)科間的壁壘，突破思維上的桎梏，針對(duì)藝術(shù)史中的問(wèn)題，建立結(jié)構(gòu)性的認(rèn)識(shí)，達(dá)到‘教學(xué)相長(zhǎng)’的效果。”柯偉業(yè)說(shuō)。

從認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)、學(xué)習(xí)中國(guó)藝術(shù)史，直至在中國(guó)長(zhǎng)期從事研究與教學(xué)，其間改變的不僅是柯偉業(yè)的人生軌跡，還有他的心境。對(duì)柯偉業(yè)而言，研習(xí)中國(guó)藝術(shù)帶給自己的人生智慧，莫過(guò)于“沉著痛快”這四個(gè)字。“沉著痛快”是中國(guó)畫(huà)論中對(duì)筆墨技法的一種評(píng)價(jià)，表示畫(huà)面達(dá)到均等、自然、圓滿(mǎn)的狀態(tài)。在柯偉業(yè)看來(lái)，“沉著痛快”更蘊(yùn)含著“中庸之道”這一古老的智慧，“在作畫(huà)時(shí)，如果太‘痛快’，可能會(huì)顯得浮躁與隨意；如果太‘沉著’，可能會(huì)失去靈氣。只有達(dá)到沉著痛快恰到好處的狀態(tài)，畫(huà)作才會(huì)圓滿(mǎn)。”柯偉業(yè)說(shuō)，既要精神飽滿(mǎn)、元?dú)饬芾欤惨木橙缗汀?yōu)游不迫，這是作畫(huà)的境界，也是做人的道理。

雖然已在中國(guó)13年有余，柯偉業(yè)仍稱(chēng)自己是“初學(xué)者”。如今，這位中國(guó)藝術(shù)文化的“初學(xué)者”正以謙卑與真誠(chéng)的態(tài)度，徜徉于中國(guó)古代藝術(shù)的山水間，用自己的方式在不同文化間搭建起溝通的橋梁。