1月13日下午，浙江文藝出版社“從百年考古看五千年中國——《百年考古大發現》新書首發式”在北京舉行。新書《百年考古大發現》即央視《考古公開課》欄目特別策劃制作的“百年考古大發現”系列節目的獨家原著作品，繼承和延續了央視《考古公開課》欄目紀念中國現代考古學誕生100周年、科普中華文明探源工程成果的宗旨，以深入淺出的語言和圖文并茂的形式，全面講解20世紀中國考古學發端以來32處國內重大考古遺跡發掘的成果和意義。

《百年考古大發現》作者團隊、中國社會科學院考古研究所研究員李新偉、何毓靈，中央廣播電視總臺社教節目中心文化節目部副主任王珊，中央廣播電視總臺主持人王筱磊，浙江文藝出版社審讀員柳明曄，浙江文藝出版社副總編輯許龍桃參加發布會，并為新書發布會揭幕。

李新偉和何毓靈圍繞《百年考古大發現》講解和分享了關于中國現代考古學開端之時所遇見的時代命題、中華文明與瑪雅文明的文明互鑒性、考古學如何走向大眾等話題和親歷的考古發掘故事。他們認為，雖然中國考古學是一門非常小眾的學科，從事考古學研究的學者甚少，但是他們卻解決了很多大問題。一代代考古人“拿著小鏟子、小刷子”，經過100年的努力，一點點“挖”出了中國的歷史，建立了中國考古學的序列史。

李新偉談到，中國考古學的誕生與當時所處的時代密切相關，誕生之初就帶著實證中華文明悠久歷史的重要使命，要靠實證去反駁以學者顧頡剛為首的“古史辨派”對于中國歷史的疑古問題，證明我們中國人是炎黃子孫，我們的歷史上存在過三皇五帝。隨著仰韶遺址的發掘，瑞典學者安特生認為仰韶的彩陶文化和中亞、黑海沿岸的彩陶有相似性，且出現時代相對較晚，因此提出“中國文明西來說”。對于這種關乎中華文明獨特性和自主性的論斷，被譽為“中國考古學之父”的李濟先生和當時眾多的考古人并不認可，他們先后發掘西陰村遺址、殷墟，最終用考古實物否定了這種論斷。中國考古學從誕生之初就與回答中國歷史真實性、中華文明獨特性等重大國家問題有著密切關系，不僅在當時深受國人關注，而且關乎100多年來中國人的文化自信。

由于長期從事殷墟發掘工作，何毓靈提到殷墟考古發掘對于中國考古的重要價值和意義。他認為安特生的“中國文明西來說”對當時的中國學者是一個重大的心理打擊，而殷墟的發掘不光實證了中國3000多年都市文明，同時通過殷墟出土的甲骨文，完全反駁了安特生的論斷。在他看來，殷墟作為都城在歷史上持續了273年，創造了中國青銅時代的巔峰。此外，殷墟考古還培養了一大批早期的中國考古學人，如石璋如、李景聃、祁延霈等學者，這些學者后來都成了中國考古學的頂梁柱，所以殷墟可謂是中國考古學人的搖籃。他進一步談到，通過殷墟可以追溯到早商、先商、夏的文明發展的考古，以及影響到20世紀80年代前后的牛河梁遺址發掘、良渚遺址發掘等，從而建立起考古的縱向年代學框架。另一方面，殷墟也是一個考古學中的橫向對比坐標，如三星堆被發現后，就會拿來與殷墟做時間和文明形態方面的對比研究，通過對比明確自身的特性和價值。

李新偉曾多次赴國外發掘中美洲的瑪雅遺址。面對“為何中國考古人要去參與瑪雅遺址的考古”的疑問，李新偉解釋到，希望在世界文明視角下回溯中華文明，在對比中才能更好理解中華文明的特色。對此，他呼吁中國考古學者要有國際視野，讓關心考古的公眾獲得世界文明的視野，這才是構建人類命運共同體大國該有的視野和格局。

活動最后，李新偉、何毓靈還與讀者交流了“殷墟的甲骨文目前可識別的字數”“商朝為何會在遺體上撒朱砂”“考古學家的偵探身份和翻譯身份”等專業問題。