明清以來(lái)，長(zhǎng)三角地區(qū)的文學(xué)成就尤為突出，大家名家如繁星麗天，各種文學(xué)流派與主張層出不窮，往往引領(lǐng)潮流，開風(fēng)氣之先。

明初的吳詩(shī)派與越詩(shī)派——

明清兩朝，長(zhǎng)三角地區(qū)文學(xué)發(fā)達(dá)、流派甚多。如明初二大家，劉基為浙江青田人，開越詩(shī)派之先；高啟為江蘇長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，開吳詩(shī)派之先。

越詩(shī)派在劉基之外，又衍生出一個(gè)“徐舫詩(shī)派”。徐舫為浙江桐廬人，《明史》和《列朝詩(shī)集小傳》均有其傳，載其早年與劉基、宋濂共游桐江之事。

《明史》云：“徐舫，字方舟，桐廬人。幼輕俠，好擊劍、走馬、蹴鞠。既而悔之……學(xué)為歌詩(shī)。睦故多詩(shī)人，唐有方干、徐凝、李頻、施肩吾，宋有高師魯、滕元秀，號(hào)睦州詩(shī)派，舫悉取步聚之。”由此推斷，“徐舫詩(shī)派”當(dāng)從“睦州詩(shī)派”演繹而來(lái)，為明初越派詩(shī)增加了一個(gè)支脈。

明末清初的三大詩(shī)派——

明中期出現(xiàn)的著名文學(xué)流派、文學(xué)家，多與長(zhǎng)三角有關(guān)。唐伯虎、文徵明、祝枝山、徐禎卿被稱為“吳中四子”，都是蘇州人；唐宋派中的唐順之、歸有光是吳地人；李流芳、唐時(shí)升、程嘉燧、婁堅(jiān)四人并稱為“嘉定四先生”，自然與今天的上海有關(guān)。

明末清初之際，長(zhǎng)三角的文學(xué)流派更趨多元。以詩(shī)而論，在常熟地區(qū)出現(xiàn)了虞山詩(shī)派；在太倉(cāng)地區(qū)出現(xiàn)了以吳偉業(yè)為首的婁東詩(shī)派；在松江地區(qū)出現(xiàn)了以陳子龍等為首的云間詩(shī)派，代表詩(shī)人還有宋征輿、夏允彝、夏完淳、李雯等。陳子龍與宋征輿、李雯，另被稱為“云間三子”。因陳子龍與夏允彝、徐孚遠(yuǎn)、杜麟征、周立勛、彭賓等創(chuàng)建幾社，又被稱為“云間六子”。明末七律有兩派，其中一派以陳子龍為代表，詩(shī)歌特色是沉雄瑰麗。

明末清初四大詞派——

以詞而論，明末清初有四大詞派，均在長(zhǎng)三角地區(qū)。

一是以陳子龍、李雯等為首的云間詞派，主張將婉麗輕艷的詞風(fēng)與深沉跌宕的情思結(jié)合起來(lái)。

二是以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派，主要詞家有史鑒宗、史惟圓、蔣景祁等。因陳維崧為陽(yáng)羨（今江蘇宜興）人，其他詞人也以陽(yáng)羨居多，故稱陽(yáng)羨詞派。他們認(rèn)為，詞應(yīng)與詩(shī)一樣受到重視，可與經(jīng)、史并列，主張擷取婉約、豪放等眾詞風(fēng)。

三是以朱彝尊為首的浙西詞派，主要詞家有李良華、李符等，以及稍后的汪森、厲鶚等。他們認(rèn)為，小令當(dāng)學(xué)五代、北宋，慢詞當(dāng)學(xué)南宋；詞有寄情與傳恨的作用。

四是以毛先舒、柴紹炳等為首的西陵詞派。因主要詞家都是仁和（今浙江杭州）人，故又有“西陵十子”之稱。他們認(rèn)為，詞在遵守規(guī)則的同時(shí)，應(yīng)有尚雅、重學(xué)的一面。

綜合來(lái)看，以云間詞派的影響和實(shí)力為大。一方面，因陳子龍挽明詞衰敗之頹勢(shì)，登壇一呼，遂成“近三百年清詞中興之主”；另一方面，又因其他各詞派的領(lǐng)袖人物早年都受過(guò)云間詞派的影響，如陳維崧、毛先舒曾拜陳子龍為師。

桐城派與常州詞派崛起——

清以后，長(zhǎng)三角地區(qū)的文學(xué)陣容依然強(qiáng)大。嶺南三大家之一的屈大均就曾感嘆：“精華南國(guó)盛，文學(xué)大吳多。”

這一時(shí)期，桐城有以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的散文流派桐城派，常州有以張惠言、周濟(jì)為代表的常州詞派，上海有以王鳴盛、錢大昕、王昶、曹仁虎、趙文哲等為代表的“吳中七子”。其中，王鳴盛、錢大昕是知名學(xué)者，錢大昕在學(xué)術(shù)上與紀(jì)曉嵐又有“南錢北紀(jì)”之稱。

就這樣，從明到清，長(zhǎng)三角地區(qū)的文學(xué)流派此起彼伏、交相輝映，一直延續(xù)到近現(xiàn)代。

近代早期兩大文學(xué)流派——

近代以來(lái)，上海不僅在工商業(yè)方面迅速發(fā)展，社會(huì)風(fēng)貌和生活方式發(fā)生變化，而且在文化領(lǐng)域也發(fā)生了諸多變化，并且直接輻射整個(gè)長(zhǎng)三角地區(qū)乃至全國(guó)各地。

龔自珍為仁和（今浙江杭州）人，是近代啟蒙主義思想家和文學(xué)家，為今文經(jīng)學(xué)派的重要人物。其詩(shī)《己亥雜詩(shī)》中的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”等，對(duì)近代文學(xué)及思潮流派產(chǎn)生了重要影響。

就長(zhǎng)三角地區(qū)而言，有兩個(gè)文學(xué)流派是值得關(guān)注的，這就是南社和鴛鴦蝴蝶派。

南社發(fā)起人有陳去病、高旭、柳亞子等。其中，陳去病與柳亞子為吳江人，高旭為金山人。南社以詩(shī)詞創(chuàng)作為主，兼及文章，興旺時(shí)人數(shù)達(dá)1000多人，黃興、宋教仁、楊銓等均自南社而出。他們鼓吹民主革命，反對(duì)清王朝專制統(tǒng)治，其團(tuán)體和影響力一直持續(xù)到20世紀(jì)初。

鴛鴦蝴蝶派是一個(gè)小說(shuō)流派，盛行于辛亥革命后至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，代表作家有徐枕亞、吳雙熱、李定夷等。他們以在上海出版的《民權(quán)素》（1914年至1916年）、《小說(shuō)叢報(bào)》（1914年至1918年）、《小說(shuō)新報(bào)》（1915年至1922年）等期刊為中心，大量發(fā)表以文言文敘述的男女哀情小說(shuō)，如《玉梨魂》《蘭娘哀史》《美人福》等。

另有一《禮拜六》周刊（1914年至1923年），因兼用白話文寫作，影響更大，其內(nèi)容與《小說(shuō)叢報(bào)》等相仿，故也被納入鴛鴦蝴蝶派陣地，或曰“禮拜六派”。后張恨水的小說(shuō)《春明外史》《啼笑因緣》、周瘦鵑所編《紫羅蘭》、包天笑所編《小說(shuō)時(shí)報(bào)》、范煙橋所編《珊瑚》等，都自該流派延續(xù)而來(lái)，有的本身就成為這個(gè)流派中的一部分。

五四以后社團(tuán)林立、流派紛呈——

以五四運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，白話新詩(shī)、白話小說(shuō)、白話文等文體全面登臺(tái)亮相，中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域。長(zhǎng)三角地區(qū)涌現(xiàn)出更多的文學(xué)流派，如創(chuàng)造社、太陽(yáng)社、新月社、左聯(lián)等。

陳獨(dú)秀在上海辦《新青年》雜志，名重一時(shí)。《新青年》七編委中，除李大釗為河北人，其余盡為長(zhǎng)三角地區(qū)之人。其中，錢玄同、沈尹默、周氏兄弟為浙江人，劉半農(nóng)為江蘇江陰人，胡適為皖南人。

有人說(shuō)，蘇浙出才子。此話并非憑空臆造。江蘇涌現(xiàn)了朱自清、葉圣陶、劉延陵、劉半農(nóng)、卞之琳、錢鍾書、嚴(yán)辰、陳白塵、于伶等文學(xué)家；浙江更多，包括魯迅、茅盾、戴望舒、徐志摩、艾青、穆旦、馮雪峰、潘漠華、夏衍、錢玄同、豐子愷、曹聚仁、俞平伯、夏丏尊、柔石、殷夫、柯靈、樓適夷、唐弢等。

可以說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的許多文學(xué)思潮與流派，正是在長(zhǎng)三角作家群和這片區(qū)域中產(chǎn)生的。

（作者為上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）