在阿舍的小說《阿娜河畔》中，明雙全一家見證了茂盛農(nóng)場的變遷。他的到來和離開，主導(dǎo)著一個家族的落地、率領(lǐng)一群人的扎根。明家是山東移民，阿娜河畔即將見證一項由外來者協(xié)同成就的偉大事業(yè)。小說細述明家三代人以不同方式參與戈壁建設(shè)的過程，明雙全務(wù)農(nóng)、明中啟任教、石昭美行醫(yī)、明千安經(jīng)商、明珠學(xué)農(nóng)、明麗從業(yè)財經(jīng)。阿舍以明家為基點，從農(nóng)商醫(yī)教等多層面呈現(xiàn)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團的發(fā)展史。小說中的明雙全和明珠形成呼應(yīng)，喻示著農(nóng)墾人從土地出發(fā)又回歸土地的命運。

塔里木河是阿娜河更為人熟知的名字，阿娜的維吾爾語含義是母親，它迎接四面八方的青年人匯集新疆屯墾戍邊。他們保留自身攜帶的地方文化，一方面追求個體自身的理想，一方推動多民族文化的交流融合。小說《阿娜河畔》有兩個亮點。一是表達了農(nóng)墾人與時代始終同步。建設(shè)者明知外面世界的精彩，卻從不自怨自艾，保持不以物喜不以己悲的平常心，主動追蹤最新的技術(shù)、最好的教育、最優(yōu)的經(jīng)營理念，石昭美自學(xué)成為一名醫(yī)生，明中啟主持一次次教改，明雙全認同被新人取代。因此，茂盛農(nóng)場有條件有準備地應(yīng)對危機和把握機遇。二是作品妥當?shù)靥幚砹藗€性和共性的關(guān)系，生動刻畫湖南人、山東人、上海人、四川人、新疆人，如何逐步轉(zhuǎn)化為擁有一個共同身份，即兵團人、農(nóng)場人。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團創(chuàng)造出新質(zhì)文化，它既是地域文化的集合，又是中華文化的合力，阿舍打造出中國故事的新典型，在當代文學(xué)里，阿娜河畔的兵團歲月成為獨特的文學(xué)經(jīng)驗。

小說從現(xiàn)實與日常兩端回溯歷史，將傳統(tǒng)的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團寫作從宏大創(chuàng)業(yè)史中卸力，轉(zhuǎn)而深耕質(zhì)樸的情感書寫。作者記錄三批“生產(chǎn)大軍”分別從外來戶變?yōu)楸镜厝说倪^程，見證戈壁的日新月異。明中啟，明家唯一沒有在阿娜河畔出生的孩子，卻成為最堅定的農(nóng)場守護者，他從父輩經(jīng)歷中明白人生奧義，“命運就是時間、風、塵暴和四季，命運沒有公平不公平和對錯，也沒有確定的方向和目標，命運就是自然本身”。茂盛農(nóng)場被奪走又回歸，具體到知識、愛情、家庭、事業(yè)，所有人的得失是平衡的。以成信秀為例，她申請援疆，是初代知識分子代表，先后遭遇失家、斷臂、喪夫，屢陷絕境也屢獲勞動者無私幫扶。

很多長篇小說采取迂回策略描寫愛情，而這部作品直接寫“我愛”。明家是主線，石家是其重要支線，石昭美處于兩個家族的連接點。明中啟、石昭美、樓文君與成信秀、石永青、許寅然，兩組情感故事聯(lián)動且形成對比，共同詮釋愛情、信仰和責任，尤其是明中啟與樓文君，后者兩次婚姻都刻意繞開對其一心一意的中啟，皆情定上海同鄉(xiāng)。小說沒有武斷地從薄情趨利的道德判斷定性其選擇，相反表達了對其行為的理解和尊重。應(yīng)該說，這段愛情是作品里份量特別重的部分，它需要調(diào)度明家和石家，介入明中啟的個人成長，刺穿石昭美的婚姻，更是折射一代上海知青的命運。“一個人不必非得熱愛自己的故鄉(xiāng)，一個人有權(quán)選擇自己的未來與前程，明中啟當然清楚其中復(fù)雜的情感因素，以及摻雜的現(xiàn)實利益?！眮韥砘鼗囟际墙?jīng)過深思熟慮的抉擇。明中啟從不責怪樓文君，他確對后者的屢次舍棄感到失落，然而堅守純粹的愛已成其信念。小說揭示了另一重秘而不宣的真相。明中啟嘗試以知識去彌合自己與“知識青年”的距離，雖始終求知上進，但實際師承自母親李秀琴與老師尤汪洋，他所接受的傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育是民間的、個人的、碎片的，眼界被限定于區(qū)域化（農(nóng)場化）。基于歷史語境和情境，“上海知青”的核心并不落于“知識”，而在其背后的環(huán)境與階層，樓文君對“茂盛”沒有歸屬感，“落地”初始，管一歌失蹤事件就加深其對農(nóng)場日子的疑慮，獲得小學(xué)教職后，她事實上脫離了農(nóng)墾生活。明中啟一直在忽略她與土地的根本斷裂，情動指向行動，上海左右著文君的情感，城市磁場消解著其愛情內(nèi)驅(qū)力，因此中啟一切的真情挽留必然是無效的。明中啟的愛，只能在戈壁蓬勃生長，移植至城市會遭遇水土不服。如果一同回滬，樓文君的前路尚且一片茫然，何況明中啟呢？

三百平方公里的農(nóng)場，接納他鄉(xiāng)客且扶植本土新人。小說強化對戈壁教育的描寫，它以一所學(xué)校、三位老師、一群孩子，聚焦基礎(chǔ)教育，塑造明中啟這一鄉(xiāng)村教師典型，作品強調(diào)教育普及是新疆建設(shè)中的寶貴財富。1957年，只有14個娃娃的茂盛農(nóng)場子弟小學(xué)成立。歷任教師尤汪洋、明中啟、樓文君，及編外人士李秀琴，都竭力為孩子們創(chuàng)設(shè)改變命運的條件?！罢嬲睦蠋?，不僅要有豐富的知識和講解能力，還要有非同一般的耐心和奉獻精神，不僅要讓學(xué)生掌握知識，還要關(guān)懷他們的心靈?！庇韧粞蟮脑?，成為明中啟一生的工作指南。由農(nóng)場培養(yǎng)的“頭茬娃娃”，在明知城市機遇更好的情況下，依然留在這里。

阿舍精準描繪故鄉(xiāng)的30年之變。她并非將務(wù)實進行概念化懸置，而是扎實寫下創(chuàng)業(yè)的步驟、舉措和細節(jié)。改革線貫通文本，農(nóng)墾人擁有不容置疑的赤誠，有時有效，有時莽撞，但他們永遠保持主動出擊。創(chuàng)建者明雙全的夢想即為集體心聲，“到處都是綠油油金燦燦的莊稼地，果園里的果實壓彎了枝頭，一筐筐的水果甜得當蜜吃，瓜田里的哈密瓜、西瓜不要錢分給職工，牛奶當水喝，食堂里天天磨豆腐、炸油條、宰豬烹魚，灰土掩蓋腳的馬路上鋪上瀝青，又平又直，黑油油的，一直伸向戈壁灘的盡頭……”改革創(chuàng)新彰顯著三代人的實干精神，茂盛農(nóng)場的發(fā)展不是改革和奮斗的簡單相加，而是兩者的集力共建。

文字令新疆遙遠的過去蘇醒，也同時催動了蟄伏于阿娜河畔的理想主義與樂觀主義，這既是久違的人民創(chuàng)業(yè)史，又是新時代的一次創(chuàng)作攀登。即使農(nóng)場面臨整體搬遷，可茂盛只是個名字，農(nóng)場是永恒故鄉(xiāng)，不管它如何變化，都“像從前一樣實實在在地存在著，不會消失，也不可能消失?！鄙虾?新疆、城市/鄉(xiāng)村、舊人/新人的差異橫亙在建設(shè)者之間，但農(nóng)場從未排斥過誰，反倒是人根據(jù)自身需求選擇對其親近或疏離。它以最原始的形態(tài)和最樸拙的情感向世界及人敞開，消化時代錯誤、人生厄運、自然懲罰。小說基本調(diào)性是求真向善，擺脫困厄循環(huán)，兵團人的傳統(tǒng)是習慣為陌生人悲傷，而一再吞食自己的悲傷。阿舍雖設(shè)置了1957、1967、1977三個記憶旋鈕，但她擰開的那一刻是悄無聲息的，閱讀未被節(jié)點打斷，由時間之流驅(qū)動著徑直向前。明中啟對妻子石昭美說：“這個世界上，大多數(shù)人都會急著朝前趕，但是，也總是會有留下來守護一方天地的人。”阿舍用這部作品守護阿娜河畔的歷史與文化，更重要的是守護五湖四海的建設(shè)者，曾飛揚于此的無怨無悔的青春夢。

（作者系大連理工大學(xué)中文系副教授）