今年是施蟄存先生逝世二十周年。他生前在文學(xué)創(chuàng)作、古典文學(xué)研究、外國文學(xué)翻譯和研究、碑版整理等方面的成就早為世人所公認(rèn)，他對詞學(xué)研究的貢獻(xiàn)更是有目共睹。上世紀(jì)80年代，施先生策劃創(chuàng)建的《詞學(xué)》集刊，廣受海內(nèi)外學(xué)者和詞學(xué)愛好者的好評；他還編撰了《宋花間集》和《清花間集》，使湮沒甚久的“花間”傳統(tǒng)再得世人重視。此外，他著有《云間詞人小傳》《云間詞人姓氏錄》等書，對云間詞人的研究大有貢獻(xiàn)。

不過，施先生偏愛云間詞人的隱幽之意，尤其在對明末清初詞人蔣平階的發(fā)掘和推崇中顯示出來的“別樣深情”，都隱藏著他的某些心境和意趣。本文擬就此做一小小的說明，謹(jǐn)以紀(jì)念施先生。

施蟄存先生對蔣平階的喜愛，飽含著他一生揮抹不去的戀鄉(xiāng)之情。

蔣平階，初名雯階，后更名為平階；字馭閎，又字大鴻，或作大閎；號斧山，別號杜陵生，又被人尊稱為杜陵翁、杜陵夫子。他是明末清初云間詞人的代表，也是玄空地理學(xué)的重要人物，代表作有《支機(jī)集》《東林始末》《地理辨正》等。其生平事跡見于《清史稿》《南明史》《松江府志》及《明詩紀(jì)事》《全清詞鈔》《清詩別裁集》等書。

施先生少年時就隨家遷居松江，他對松江有著極深的感情。他曾說：“我是云間人，對于桑梓文獻(xiàn)，不能不關(guān)心。”除陳子龍等云間名流外，他格外推崇蔣平階。他在選編《清花間集》時，選詞十首以上的詞人，即有蔣平階，與毛奇齡、朱彝尊、納蘭性德等分量相當(dāng)。

施先生致力于整理、推介蔣氏的詞集。蔣氏師徒父子《支機(jī)集》三卷是明末珍貴詞籍，幾近亡佚。1983年，施先生發(fā)表《蔣平階及其〈支機(jī)集〉》一文，較全面地介紹了蔣平階其人其詞，并將此詞集連續(xù)刊于《詞學(xué)》第二、第三輯，讓苦苦尋覓的詞學(xué)研究者若獲至寶。在談及《支機(jī)集》的整理和印發(fā)時，施先生講道：“蔣平階是云間詞派主要作家，他的詞集名為《支機(jī)集》……我訪問多年，公私藏書家都無藏本。直到一九六二年，才從龍榆生處見到趙尊岳的刻本，遂得借鈔……因此，我覺得應(yīng)當(dāng)把這本書趕緊印出來，使它不至于從此亡失。”因為所用底本趙尊岳刻本原非完秩，故施先生又特別提及：“希望天壤間還有一本幸存，可以資校補，俾成完秩。”其言語之情真、感慨之深切，一覽無遺。這種心情，雖可以說是出于一個詞學(xué)愛好者和研究者的本意，但也不能不說，它隱含著施先生對這一同鄉(xiāng)前輩的暗中致敬。多年后，林枚儀先生終于上海圖書館搜尋到《支機(jī)集》完秩，大為驚喜，并將“此事稟告先生，先生極為欣慰”，總算為施先生了卻一樁心事。可以說，如果不是施先生的發(fā)掘和推介，作為云間詞人重要代表的蔣平階，大有可能已埋沒于歷史塵埃中。

施先生對蔣平階的關(guān)切和喜愛，還可以從他與另一位著名作家?guī)熗酉壬餐P(guān)心蔣氏詩歌的整理中看出來。蔣平階詩作并不多，散見于《篋衍集》《晚晴簃詩匯》諸書。施先生曾遺憾地說：“他的詩文，未聞有刻本，我只在清初各種選本中輯錄得數(shù)十篇。”師陀先生曾收藏一本明清抄本，考證為蔣平階所遺詩稿。師陀于1981年寫信與施先生，講述原抄本或已散失于特殊時期，所幸《蔣平階詩稿錄》于此前投稿出版社，“算是保存下來……向出版社討還原稿，以珠筆又過錄一本，然止限原詩稿”。這讓施先生大為興奮：“吾友師陀曾得到一個鈔本詩集，錄詩八十余首，而無作者姓名。師陀考定為蔣平階入清以后所作。如果加上各選本所收，大約還可以有一百數(shù)十首幸免于散亡。”其欣喜之狀躍于紙面。

對蔣氏創(chuàng)作才情和詞作理論的高度認(rèn)可中，又隱含著施先生自己的詞學(xué)觀。

蔣平階詞的特色主要在于崇復(fù)古、法《花間》。后人對蔣平階的詞學(xué)成就評價頗高，如趙尊岳認(rèn)為蔣氏師徒：“溫厚馨逸，直逼《花間》，朱明一代，允推獨步。”沈德潛評價蔣氏：“鋪敘有倫，不蔓不竭……作者對仗自然，淺深合度，猶可望見初唐。”施先生對蔣平階的創(chuàng)作才華同樣不吝贊美之詞，說：“蔣大鴻才艷古錦，節(jié)盡蒼松。”又說：“專攻小令，格韻甚高。邊塞諸作，雁唳笳咽，當(dāng)以王龍標(biāo)、岑嘉州目之。大鴻《臨江仙》一闋，允推絕唱。”并認(rèn)為蔣氏師徒的詞作成就要高出花間派的其他作者不少：“余選三子詞三十首，以為其高者駸駸乎欲奪《花間》諸賢之席矣。”

蔣平階師徒的詞作理論，在云間詞派中很具有代表性。如“五季猶有唐風(fēng)，入宋便開元曲。故專意小令，冀復(fù)古音，屏去宋調(diào)，庶防流失”這一條，施先生評論說：“其中‘五代猶有唐風(fēng)’兩句，常為清初論詞者王漁陽等人引述。我多年不知此言的來歷，及見此書，方知出處。由此可知這個觀點，在當(dāng)時已代表了云間詞派的理論根據(jù)。即此一條，亦可謂是明清詞史的重要資料。”后來，林玫儀先生承接施先生的意見，認(rèn)為：“（蔣氏一門）在時人心目中，儼然成為云間詞派理論之重點，足見蔣平階師徒父子，在當(dāng)時詞壇必曾發(fā)出一段亮麗之光芒。”

不過，蔣平階師徒以“花間”口號復(fù)古并非簡單的“回歸過去”，而實有深意。他們以比興論詞，在晚明社會政治動蕩之際給詞注入了深刻的政治內(nèi)涵。蔣氏師徒之所以重小令、意古雅，乃以賦小曲言國難之痛，借古雅懷前朝之情，其創(chuàng)作思想、藝術(shù)特色與其人生經(jīng)歷、時代背景緊密相關(guān)。施先生非常清楚地看到了這點，指出：“明代三百年間，詞學(xué)不振……（幾社成立后）文風(fēng)士氣，從愛國主義和民族革命意識得到振作，明清之間的一段時期，文學(xué)的趨向?qū)嵲诒冗^去二百年間健康得多。”

蔣平階的一生正逢明清易代、風(fēng)云激蕩之時。他年少時即以詩文才情聞名云間，《松江府志》載：“年十八，從陳黃門游，詩文日益有名，性豪雋，有古義俠風(fēng)。”施先生說：“夏允彝、陳子龍創(chuàng)立幾社，見到蔣平階的文字，大為驚異，立即邀請他入社。蔣即師事陳子龍。”甲申之變后，他參加反清義軍，事敗后為清廷追捕，不得不四處躲避。《研堂見聞雜錄》載：“一時株連者，皆天下名士，如陳子龍、侯峒曾、顧咸正、蔣雯階輩，無不狼藉誅夷，妻孥俘擄。”此后，他以黃冠亡命，隱逸山林。入清后，他堅辭博學(xué)鴻儒之薦，托身于幽谷深山，假青烏術(shù)浮沉于世。施先生感嘆此階段蔣平階的遭遇，說：“平階從此就改名字，換道士服，漫游齊魯吳越，以堪輿術(shù)謀生。”

有意味的是，施蟄存先生與蔣平階雖相距三百多年，平生卻有著許多相似之處：既多逢磨難，又豐富多彩；既積極入世，又淡薄灑脫；既才情高邁，又學(xué)識深厚。比如，施先生不到三十歲就作為新感覺派作家聲聞上海灘，結(jié)交各方朋友，把《現(xiàn)代》雜志辦得紅紅火火。這豈不與蔣平階年輕時“詩文日益有名，性豪雋，有古義俠風(fēng)”和積極組織“雅似堂文會”有著極大的相似之處？從品行節(jié)氣來講，蔣平階無論入世出世，皆如翠竹松柏，不降其志。趙尊岳評價他：“其人固大節(jié)凜然，其詞自亦純金璞玉矣。”同樣，也有學(xué)者評價施先生：“一生清清白白。”這種君子之風(fēng)，相隔幾百年，遙相響應(yīng)。

施先生和蔣平階之間還有一個“巧合”：施先生雖經(jīng)受了許多生活的磨難，但他依然樂觀地活到了近百歲；蔣平階一生坎坷、晚年清貧，民間傳說他也逍遙自在地活到百歲。或許，這就是人們常說的“仁者壽”吧。

（作者為上海社科院文學(xué)所研究員、上海視覺藝術(shù)學(xué)院教授）