作為一個(gè)充滿動(dòng)態(tài)感的流行詞匯，“破圈”吸引了越來越多的注意力。大家把這些年對(duì)文學(xué)發(fā)展的反思甚至不滿統(tǒng)統(tǒng)傾瀉到對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的反復(fù)提及之上。這一股文學(xué)反思的洪荒之力，還是包含了很復(fù)雜的成分。一方面，誠(chéng)然有文學(xué)視野越來越狹隘、文學(xué)研究越來越學(xué)院化的客觀現(xiàn)實(shí)，種種現(xiàn)象以及發(fā)展態(tài)勢(shì)確實(shí)在某種程度上背離了文學(xué)的初心，特別是現(xiàn)代文學(xué)的初心。另一方面，則是對(duì)來勢(shì)洶洶的“新媒介文學(xué)”的無名恐懼的體現(xiàn)。在這種恐懼中，有的人是希望傳統(tǒng)的純文學(xué)在新的歷史環(huán)境下有更好的發(fā)展，有的人則是出于某種“文學(xué)遺老”心態(tài)。成天浸泡于文學(xué)之中的我們當(dāng)然知道人心的復(fù)雜，這些動(dòng)機(jī)和心理很有可能同時(shí)體現(xiàn)在同一個(gè)人身上，因此沒有必要進(jìn)行關(guān)于動(dòng)機(jī)的價(jià)值判斷。從客觀上來說，一場(chǎng)健康順利、包含不同類型文學(xué)的融合的“破圈”活動(dòng)無疑有益于當(dāng)下文學(xué)的發(fā)展，并由此能夠更好地滿足民眾精神需要、記錄時(shí)代歷程，并為這個(gè)時(shí)代提供唯有文學(xué)才有的社會(huì)觀照與支持。

“破圈”之名不多見，“破圈”之實(shí)常發(fā)生

文學(xué)破圈話題背后，似乎往往跟隨著一種焦急憂慮的情緒。事實(shí)上，并沒有這個(gè)必要。在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，由于知識(shí)的細(xì)化、分工的客觀存在以及興趣愛好差異性的被許可，原本就會(huì)存在一些大大小小的圈子。只要是圈子，基本都帶有排他性。即使是面對(duì)《三國(guó)演義》這樣幾乎每個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳?shù)淖髌?，也只有一部分人能?duì)原著中一些難以覺察的細(xì)節(jié)如數(shù)家珍。因此，在一個(gè)個(gè)圈子里，每個(gè)人都說著門檻非常高的“行話”，聊天充滿了無限的快意，但是客觀上確實(shí)拒絕了跨不過門檻的人的加入。甚至遇到一些性格較為激烈的人，還會(huì)引發(fā)居高臨下的優(yōu)越感以及隨之而來的口角。不同代際之間，也通常是一句“你不懂”，拒絕了進(jìn)一步的交流。

反觀波瀾壯闊的中國(guó)文學(xué)史，“破圈”之名很少出現(xiàn)，“破圈”之實(shí)卻時(shí)常發(fā)生。唐代文學(xué)的輝煌，正是王楊盧駱、李杜、韓柳、元白等作家一次次的吸納融化和反撥革新造就的結(jié)果。五四新文化運(yùn)動(dòng)，延安文藝座談會(huì)，第一次文代會(huì)……每一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)之后，文學(xué)的破圈力度可謂前所未有，堪稱從內(nèi)而外的變革。新建立的一套文學(xué)制度，讓新的文學(xué)觀念指引著文學(xué)服務(wù)新的受眾群體。在這樣的氛圍下，更多的人拿起筆當(dāng)作家。這并沒有降低文學(xué)的門檻，編輯、評(píng)論者和文學(xué)組織者一起幫助這些全新的作者群體轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)。由此觀之，當(dāng)下文學(xué)的破圈實(shí)踐可謂理所應(yīng)當(dāng)、恰逢其時(shí)。

就當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作而言，確實(shí)不斷有新的優(yōu)秀作品問世。但是，這些作品，論社會(huì)層面的影響力，似乎又總讓人感到不滿足。當(dāng)然，這可以理解為，文學(xué)發(fā)展到今天有了更大的追求，不再滿足于震撼行業(yè)內(nèi)的圈子，而是希望走向更廣闊的舞臺(tái)，產(chǎn)生更大的社會(huì)影響。因此，無論從哪個(gè)方面來說，破圈都是應(yīng)當(dāng)且必要的。在這個(gè)過程中，應(yīng)該采取更加多元、包容的態(tài)度。傳統(tǒng)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)等等，有著不同的敘事方式、評(píng)價(jià)體系，但都為這個(gè)時(shí)代所需要。在新時(shí)代，文學(xué)理應(yīng)百花齊放，滿足不同讀者的不同需要。

傳統(tǒng)文學(xué)與新興文類應(yīng)“雙向奔赴”

原本固守陣地的純文學(xué)需要努力破圈，新媒介上的新生文類也需要摒棄自身的不足，兩方互相借鑒，互為鏡鑒，根據(jù)自身發(fā)展規(guī)律取長(zhǎng)補(bǔ)短，互通互融。這樣的實(shí)踐正在不斷發(fā)生，但也需要進(jìn)一步加強(qiáng)。偶爾在網(wǎng)絡(luò)上看到，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者和傳統(tǒng)文學(xué)讀者之間常?；ハ噜椭员?。吵著吵著，文學(xué)閱讀的樂趣就被拋諸腦后了。

當(dāng)下的公共討論環(huán)境其實(shí)并不理想，大家經(jīng)常各說各話，缺乏一個(gè)理性客觀、愿意傾聽的氛圍。時(shí)代的河流越來越寬廣，一些人的心胸卻越來越狹隘，當(dāng)然這多少有“飯圈”風(fēng)起后的負(fù)面影響。只要是他們喜歡的，就是完美無瑕的，就聽不進(jìn)他人的評(píng)價(jià)和建議。不可否認(rèn)，現(xiàn)在有些文藝作品為了快速產(chǎn)出并迎合市場(chǎng)，往往趕工導(dǎo)致質(zhì)量跟不上。在此等環(huán)境下，“雙向破圈”顯得更加迫在眉睫。文學(xué)破圈不應(yīng)該只是某一部分人的事，而是人人有責(zé)的大業(yè)。

以紙媒為主要媒介的嚴(yán)肅文學(xué)之所以在信息時(shí)代仍有大量的支持者，正在于它深厚的歷史積淀、敏銳的社會(huì)洞察、鮮活的人物形象和對(duì)人性的深刻剖析。它在敘事方面的傳承與發(fā)展，也讓閱讀變得更像一場(chǎng)智力游戲。這樣的閱讀是多層次的，收獲也是多樣的。同時(shí),它還擁有一套成熟的發(fā)表流程，一套完整的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。正是整個(gè)行業(yè)內(nèi)許多不同身份的人一起努力，讓它有澎湃的發(fā)展動(dòng)力。

新媒介催生出來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、類型文學(xué)，擁有更龐大的讀者群。這意味著它們更接近多數(shù)讀者的實(shí)際需求，更符合當(dāng)下快節(jié)奏的生活模式。其表現(xiàn)出的豐富想象，亦讓讀者感到驚喜。但不可否認(rèn)，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所提供的閱讀快感，更多還只是來自于故事模型本身。關(guān)于細(xì)節(jié)和文字的打磨，網(wǎng)絡(luò)作家可以向文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)、借鑒。關(guān)于故事性，嚴(yán)肅文學(xué)可以向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠攏。傳統(tǒng)文學(xué)要想破圈，增強(qiáng)故事性應(yīng)該是值得考慮的一個(gè)維度。

文學(xué)的破圈，不僅是方法論的破圈，也是認(rèn)識(shí)論的破圈。要摒棄“門戶之見”，一切以呈現(xiàn)更好的作品為中心。不同文學(xué)觀念和文學(xué)實(shí)踐之間，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，方能激發(fā)出新的火花、發(fā)展出新的文學(xué)樣貌。只有這樣，我們的文學(xué)創(chuàng)作才能吸取更多的養(yǎng)分，創(chuàng)造更燦爛的篇章。唯有百川匯流，才能更好地以文學(xué)的形式呈現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌。

文學(xué)破圈需要各環(huán)節(jié)的通力合作

文學(xué)要破圈，首要的是，作家要寫出好的作品。但有時(shí)候，我們也感嘆：這么好的作品，為何反響這么少？所以，在破圈的過程中，除去創(chuàng)作內(nèi)容應(yīng)該有所調(diào)整外，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)傳播工作也需要有破圈的意識(shí)。

等待讀者主動(dòng)接納，或許不如主動(dòng)出擊。怎樣把圈內(nèi)普遍認(rèn)為好的作品，用讀者樂于接受的方式介紹給圈外？這是我們必須思考的課題。作品的影響，突破了行業(yè)圈子的阻隔，才算真正破圈?！耙匀嗣袢罕娤猜剺芬姷男问健?，不應(yīng)只對(duì)創(chuàng)作者有效，對(duì)傳播鏈條上的各個(gè)主體也應(yīng)當(dāng)有所啟迪。有時(shí)候，恰切的傳播方式會(huì)極度放大文學(xué)作品的影響力?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》就做了很好的示范，通過展現(xiàn)少年理想與中年困頓，拉近了與觀眾的距離。觀眾在觀影的過程中體會(huì)了古人的幽情，也激發(fā)了閱讀唐詩(shī)的興趣。怎樣讓當(dāng)下的人，特別是年輕人理解千百年前的過去，理解革命的熱情與艱辛，理解社會(huì)主義建設(shè)的困難與輝煌，理解社會(huì)主義文藝的獨(dú)特與美妙，是個(gè)值得注意的問題。過去那些經(jīng)典作家和經(jīng)典作品，如果還用老舊的方式進(jìn)行闡釋研究，有歷史價(jià)值，但缺失了重新激活的可能。

不少作家、編輯、評(píng)論家和文學(xué)組織者堅(jiān)決地走上通過錄視頻和直播推介新書的道路。網(wǎng)絡(luò)直播，發(fā)抖音、小紅書……這些新穎的方式都讓傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)變得更加和藹可親。這些都是可以讓壁壘神奇消失的手段。這樣的探索還在繼續(xù)，以后一定還會(huì)有更多的新奇景觀出現(xiàn)。比如，視頻短劇就有可能成為文學(xué)作品影視改編的一個(gè)新增長(zhǎng)點(diǎn)。但無論如何，手段終究是手段，寫出好的作品仍是一切問題的關(guān)鍵。

同樣的飲品，有人需要吸管，有人舉杯小酌，有人對(duì)瓶吹，有人就喜歡搪瓷缸的奔放。有人不喝，可能不是針對(duì)飲品，而是面對(duì)觥籌交錯(cuò)有些不知所措。途徑對(duì)了，壁壘或許就少了。文學(xué)破圈是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，需要細(xì)細(xì)思量。

（作者系天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)與文化研究所副研究員）