《詞品》由明代文學家楊慎所著。在《詞品》中，楊慎對詞體起源、詞調起源進行了考證，對80多位歷代詞人及其作品進行了品評、?？?、補證、輯佚，具有較高的詞學價值。從書中來看，《詞品》關注更多的是詞學史，《詞品》之“品”的重心并不在于品評、比較所錄詞人及其作品的高下，而是止步于品評每一位詞人及其作品自身的特色，包括韻律、文風、淵源、影響、史料等。

楊慎從詩詞的句式長短、押韻規律、婉約文風等因素出發，認為詞體起源于六朝。在楊慎看來，“風華情致”是詞與六朝詩所具有的共同特點，因而也是詞起源于六朝詩的重要依據。詞最初被稱為曲子詞，產生于宴席歌舞之間，配有音樂，娛賓遣興，與六朝樂府詩屬于同類的文學體裁，而且后來也像樂府詩一樣與音樂分離，成為所謂的“詩馀”?？梢姡瘶犯姟⒃~、元曲乃至后來的戲曲在音樂與文學兩個方面都有著非常緊密的內在聯系，呈現出隨著時代發展和變遷而不斷創造性轉化、創新性發展的趨勢與浪潮，為今天新時代文藝的發展提供了有益的借鑒、啟發和范本。詞兼有婉約、豪放的文風，善于打造“流麗”“婉媚”“清新”“慷慨”等諸般意象，呈現出風花雪月、邊塞關河、癡情絕戀、身世家國等一個個“風華情致”的精神世界。

從《詞品》中可以看出，風花雪月是詞的肥沃土壤，詞是在風花雪月中誕生并茁壯成長的，風花雪月是詞與生俱來的精神世界。楊慎認為“詩詞同工而異曲，共源而分派。在六朝，若陶弘景之寒夜怨，梁武帝之江南弄，陸瓊之飲酒樂，隋煬帝之望江南，填詞之體已具矣”，這四首作品不僅意味著填詞之體已經具備，而且其主題均為風花雪月?！对~品》卷一所載南梁徐勉的“今宵且可談風月”，可謂深得詞中精髓。唐代風月詞愈益濃艷，如長孫無忌新曲、崔液踏歌行、太白清平樂詞等，艷色流光，百媚傾城。白樂天花非花詞，“雖高唐、洛神，奇麗不及也”。風花雪月詞也有一批立意高遠，歌頌祖國大好河山，描繪人與自然和諧發展的優秀作品，如白居易憶江南、邱長春梨花詞等。邱長春梨花詞超凡脫俗、清拔高潔，非人間氣象。

詞從誕生時起，也孕育有邊塞關河、戍邊遠征、慷慨悲涼的精神世界。如《詞品》卷一王褒高句麗曲、回紇、宋武帝丁都護歌、五更轉等，通過蕭蕭易水、陰山瀚海、幽婦戍人、都戶行旅、胡笳馬嘶等意象，呈現出邊塞關河、戍邊遠征、慷慨悲涼的精神世界。六朝是民族矛盾、階級矛盾非常突出的時期，國家分裂、連年戰亂，民眾流離失所、尸骨相枕、生活困苦，這一時期的詞對此也有比較深刻的反映。隋唐經略四方，出現了一批優秀的邊塞詞，如《詞品》中提到的詞牌《六州歌頭》，音調悲壯，慷慨激昂，迥異于艷詞，即得名于唐朝西邊六州，如伊州、梁州、甘州等?！傲莞桀^”影響深遠，宋代“大祀大恤，皆用此調”?！对~品》認為，詞牌《菩薩蠻》《蘇幕遮》等亦得名于西域。楊慎的臨江仙是歌詠關河的名篇，其首句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，一語寫盡千古英雄氣。全詞把奔騰翻滾的歷史長河與青山、夕陽、秋月、春風、漁樵、濁酒等諸般尋常意象聯系起來，給予人們深刻的人生啟迪。

詞雖然產生于宴席歌舞之間，但也不乏認真描寫癡情絕戀的愛情佳作?！对~品》把歐陽修的生查子誤記為朱淑真所作，該詞前后兩闋對比強烈，凸現了一位年輕女子因癡情而痛苦落寞的心情，具有強烈的悲劇意義。同樣為描寫元夕的作品，辛棄疾的青玉案則描繪了在人世間苦苦追尋愛情的虔誠和幸運，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。不知為何，《詞品》評稼軒詞時提到的作品中，沒有這首青玉案以及南鄉子、破陣子、永遇樂等優秀作品。評秦觀詞時，對其千古名篇鵲橋仙也沒有提及，該詞一反愛情詩詞多寫傷感意緒的常態，既沒有慨嘆會少離多，也沒有抒發脈脈相思，而是把堅貞不渝的愛情融入天長地久的時空流逝中，“……金風玉露一相逢，便勝卻人間無數……兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？”《詞品》亦未提及金國著名詞人元好問的摸魚兒，該詞首句“問世間，情是何物，直教生死相許？”洞穿千古，直指人心。

詞人一般比常人具有更加敏銳的情感觸覺和更加豐富的藝術想象，無論是朝代廢興，還是世事無常，都會相對容易地引發他們的無限感慨?！对~品》所載李后主的搗練子是歌詠身世家國的名篇，“深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳”。詞中無一字語及作者的身世家國，然而如果讀者明了作者的身世和家國經歷，又會明白此詞無處不語及作者的身世家國，詞中孤獨郁悶而又無可奈何的壓迫之感也會撲面而來。李煜的虞美人、相見歡、浪淘沙也都采取了同樣的藝術手法，均為狀家國之悲的名篇，其詞句之清麗、音韻之和諧、感懷之悲壯、境界之深遠，令人嘆為觀止，開創性地發展了詞的表現能力和藝術境界。因而，王國維《人間詞話》說，“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”；《詞品》說，“宋人中填詞，李易安亦稱冠絕”，可謂至公至允。李清照的一剪梅、點絳唇、醉花陰、如夢令和晚年的聲聲慢，共同構成刻畫作者早年與晚年身世家國巨大反差的藝術高原，而這些作品共同具備的藝術特色，是她一以貫之地以尋常之語造清新之境的爐火純青。

詞是古代商品經濟社會高度發展的產物，有閑階級與休閑生活的發達使它興盛起來。因此，當時詞的創作群體鮮有普通人的身影，詞的創作對象與普通人的生活也有較大距離。例如，《詞品》中所記載的詞少有描繪普通人生活的作品，《詞品》卷二還專門拿出較大篇幅考證哀曼、屯云、麝月、檀色、黃額、靨飾、花翹、眼重眉褪、角妓垂螺、銀蒜、鬧裝、椒圖等特殊詞語的來龍去脈，而這些特殊詞語距離普通百姓的生活非常遙遠。然而，當整個社會沒有一點底層勞苦大眾的聲音時，這個陰柔的社會已經醉生夢死了。南唐便是這樣，當五代更替于北方時，它正在享受著寧靜和繁華，南唐中主李璟的詞已經很好了，到了李煜這里則登峰造極。宋滅南唐后，迅速南唐化，商品經濟高度發達，社會的文明繁華是當時全世界的巔峰。然而，南唐也好、北宋也罷，如同精致易碎的瓷器，精美是精美到了極致，沉痛也沉痛到了極致。

從《詞品》來看，詞誕生于六朝，興起于隋唐，全盛于兩宋，明清以來逐漸式微，其發展已走過了近2000年的時間。時至今日，由于舊體詩詞受限于格律、平仄、押韻、對仗、譜調這些曾經引以為傲的元素，其藝術表現能力與文學包容能力滯后于時代發展，沒有很好地滿足工業革命、工業化和工業社會的需要，因而，新詩已取代舊體詩詞成為詩歌的主體。雖然如此，那些春花秋月、一往情深、金戈鐵馬、登臨送目，仍然在不斷引發今天人們的強烈共鳴和無限向往，詞依然可以為今天人們的精神世界提供豐厚的滋養。