10月18日，由中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)指導(dǎo)，中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院、中國(guó)文藝評(píng)論（中國(guó)傳媒大學(xué)）基地主辦的“習(xí)近平文化思想與新時(shí)代文藝”交流研討會(huì)在京舉辦，與會(huì)專家從新時(shí)代文藝工作的視角，共同探討習(xí)近平文化思想的重大意義、形成脈絡(luò)、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。中國(guó)傳媒大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)劉守訓(xùn)出席并致辭，劉守訓(xùn)期待研討會(huì)的交流能夠加深對(duì)習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)性理解，探索習(xí)近平文化思想的實(shí)踐化路徑。

“習(xí)近平文化思想涵蓋哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、意識(shí)形態(tài)工作、思想道德建設(shè)、新聞?shì)浾摗⒕W(wǎng)絡(luò)信息、文藝工作、文化遺產(chǎn)傳承、對(duì)外文化交流等多個(gè)領(lǐng)域，串起了從一個(gè)思想點(diǎn)的原創(chuàng)性突破到多個(gè)思想點(diǎn)的原創(chuàng)性突破，再到思想理論體系整體性提升的思想發(fā)展軌跡，反映了新時(shí)代文化建設(shè)理論成果在體系化、學(xué)理化方面日益完善的實(shí)際，標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義文化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)達(dá)到了新的高度。”中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任徐粵春認(rèn)為，習(xí)近平文化思想的提出將會(huì)使文藝方向更加明確、文化立場(chǎng)更加堅(jiān)定、實(shí)踐路徑更加清晰、方法辦法更加有效。

“習(xí)近平總書記提出的‘經(jīng)典文藝形象’是具有鮮明新時(shí)代色彩的基本主題，也是習(xí)近平文化思想關(guān)于文藝的一個(gè)基本命題。經(jīng)典文藝形象的外延超越以往文學(xué)敘事中的典型形象、典型人物。”中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)文藝評(píng)論（中國(guó)傳媒大學(xué)）基地主任張晶認(rèn)為，運(yùn)用經(jīng)典文藝形象的概念可以對(duì)新時(shí)代藝術(shù)精品進(jìn)行概括。經(jīng)典文藝形象包含著各個(gè)藝術(shù)門類的特性，同時(shí)以鮮活的直擊人心的形象喚起最普遍的審美共通感。經(jīng)典文藝形象在審美接受過程中獲得最大公約數(shù)的審美認(rèn)同，并在人們的記憶中留下強(qiáng)烈的印象。經(jīng)典文藝形象呈現(xiàn)出鮮明的中華文化辨識(shí)度。

“文化自信、中華民族現(xiàn)代文明、‘兩個(gè)結(jié)合’等習(xí)近平總書記提出的重大理論觀點(diǎn)，是代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新能力的原創(chuàng)性觀點(diǎn)。習(xí)近平文化思想是以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)古今中外各種理論成果，特別是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色宣傳思想文化工作經(jīng)驗(yàn)梳理而來，按照我們自己的理念方式，以我為主、兼容并蓄而提出的主體性思想。主體所朝向的正是中華民族偉大復(fù)興的方向所在，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化文藝發(fā)展的靈魂所在。”中國(guó)視協(xié)副主席、北京師范大學(xué)教授胡智鋒認(rèn)為，鮮明的原創(chuàng)性、主體性和時(shí)代性特征，使習(xí)近平文化思想成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最前沿的理論之一。

“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的時(shí)刻，毛澤東提出新民主主義的文化建設(shè)方向是民族的，科學(xué)的，大眾的。習(xí)近平總書記在繼續(xù)堅(jiān)持民族的，科學(xué)的，大眾的文化建設(shè)方向以外，對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展方向增加了三個(gè)面向，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。社會(huì)主義發(fā)展到今天，‘三個(gè)面向’尤其具有時(shí)代的意義。為了實(shí)現(xiàn)這‘三個(gè)面向’，我們要回到最基本的問題，回到現(xiàn)實(shí)主義、回到歷史現(xiàn)場(chǎng)。中國(guó)人的批評(píng)、研究、創(chuàng)作最與眾不同的是歷史的、辯證的、唯物的眼光，這是我們的看家本領(lǐng)，是我們一刻都不能放松的東西。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所原所長(zhǎng)、黨委書記劉躍進(jìn)認(rèn)為，毛澤東提出文藝為什么人的基本立場(chǎng)，新時(shí)代文藝必須牢牢堅(jiān)持，還要面對(duì)如何為人民的關(guān)鍵問題。

山東大學(xué)文藝美學(xué)中心特聘教授、中國(guó)文藝評(píng)論（山東大學(xué)）基地主任、山東省評(píng)協(xié)主席范玉剛認(rèn)為，21世紀(jì)文化和科技結(jié)合形成的文化產(chǎn)業(yè)，使文化走到歷史的前臺(tái)，全球化運(yùn)動(dòng)也以文化、文明為軸心展開，構(gòu)成一種新的動(dòng)力機(jī)制。習(xí)近平文化思想的提出合乎歷史趨勢(shì)的內(nèi)在邏輯。處于這樣的時(shí)代我們需要什么樣的文藝呢？范玉剛進(jìn)一步闡釋了習(xí)近平文化思想和新時(shí)代文藝的關(guān)系，在人類文明能否躍升的十字路口，需要樹起一面文明的旗幟，“今天需要的是能夠增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的文藝，文藝的落點(diǎn)要落在能以高品位精神食糧的有效供給增強(qiáng)人民的精神力量，以文藝精品創(chuàng)作和對(duì)文藝人民性的堅(jiān)守為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的精神助力，在世界舞臺(tái)上展示昂揚(yáng)奮進(jìn)的文明中國(guó)形象，以對(duì)當(dāng)代文藝的經(jīng)典化追求和勇攀藝術(shù)高峰為新時(shí)代定格。”范玉剛談道。

“在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，統(tǒng)籌中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)‘五位一體’的總體布局中，文化建設(shè)是重大的任務(wù)，也是強(qiáng)大的思想保障。習(xí)近平文化思想既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成篇章，又涵蓋了包括文藝工作在內(nèi)的宣傳思想文化工作各領(lǐng)域、各方面，對(duì)于文藝?yán)碚撛u(píng)論工作者而言，就是要貫通學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平文化思想，準(zhǔn)確理解其核心要義，領(lǐng)會(huì)其蘊(yùn)含的學(xué)理哲理，深化對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)和文藝工作規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》副總編輯余寧在發(fā)言中梳理了黨的十八大以來習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作的一系列重要論述，并由此暢談了對(duì)習(xí)近平文化思想的認(rèn)識(shí)。

“20世紀(jì)末、21世紀(jì)初我們的文藝學(xué)和文學(xué)研究領(lǐng)域，在學(xué)理上受到伯明翰學(xué)派、法蘭克福學(xué)派的影響，便有了當(dāng)代文學(xué)研究的‘文化轉(zhuǎn)向’。如今的文學(xué)研究如何建立在習(xí)近平文化思想的理論高度上，并在具體的實(shí)踐中把習(xí)近平文化思想的學(xué)理和其有效的實(shí)踐性呈現(xiàn)出來？這是我們做學(xué)理研究工作要思考、要解決的問題。”習(xí)近平文化思想首次提出對(duì)于文化自信、文化主體性的挺立具有標(biāo)識(shí)意義，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授張永清引申出文學(xué)研究如何能夠在此背景下呈現(xiàn)出新的時(shí)代風(fēng)貌以及文學(xué)應(yīng)如何折射文化的問題。

為擺脫西方學(xué)術(shù)單方面影響，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)已開始從理論層面系統(tǒng)地構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)的三大體系。《文學(xué)遺產(chǎn)》代理主編孫少華認(rèn)為，單靠某一個(gè)學(xué)科很難深入闡釋習(xí)近平文化思想，《文學(xué)遺產(chǎn)》希望在打破學(xué)科區(qū)隔的基礎(chǔ)之上，融合文史哲、民族學(xué)，研究建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系。“從歷史邏輯的角度，我們要梳理從中華文明的起源到中華民族現(xiàn)代文明提出的歷史過程，尤其是總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的百年歷史探索過程；從實(shí)踐邏輯的角度辯證分析中華民族現(xiàn)代文明和構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系；從理論邏輯的角度系統(tǒng)總結(jié)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系當(dāng)中的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)特色、中國(guó)學(xué)派和中國(guó)傳統(tǒng)，提出中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)的理論、概念和體系。”孫少華談道。

“我們需要用學(xué)術(shù)化的表達(dá)、創(chuàng)造性的分析、更多的概念去闡釋習(xí)近平文化思想，這是當(dāng)下學(xué)界很重要的工作。”首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教授于九濤認(rèn)為，習(xí)近平文化思想的提出可以解決當(dāng)下所面臨的難題和困境，指引著人民對(duì)于美好生活的需要、產(chǎn)業(yè)、外交、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、傳播等多方面的發(fā)展趨勢(shì)。于九濤還從人機(jī)對(duì)話、深入互聯(lián)網(wǎng)是深入生活的重要部分等方面論述了理論落地等實(shí)際問題。

“和中國(guó)式現(xiàn)代化如影隨形的是物質(zhì)、器物的現(xiàn)代化，體制的現(xiàn)代化，更重要的則是人的觀念的現(xiàn)代化，我們?cè)趧?chuàng)作當(dāng)中繞不開‘立人’的主題。”中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院教授、中國(guó)文藝評(píng)論（中國(guó)傳媒大學(xué)）基地副主任戴清認(rèn)為，習(xí)近平文化思想關(guān)注“立人”，有著最廣闊的覆蓋面、有深厚的歷史淵源以及現(xiàn)實(shí)的迫切性和前沿性。她指出，從影視創(chuàng)作領(lǐng)域到高等教育領(lǐng)域，都離不開要讓人在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中成為有文化自信、有自尊、有職業(yè)倫理、有作為有追求、有審美趣味的個(gè)體。在影視創(chuàng)作題材不斷拓寬的同時(shí)，文化視野和觀念創(chuàng)新需要貫徹在整個(gè)創(chuàng)作體制、創(chuàng)制流程各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)同更新、綜合提升上。

河北師范大學(xué)文學(xué)院教授、《中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究》副主編孫秀昌認(rèn)為，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)講話中，集中論述了能夠重塑社會(huì)文化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體部分，充分挖掘傳承這些迄今仍在養(yǎng)潤(rùn)民族之根的生命智慧、活的基因，不僅可以進(jìn)一步增強(qiáng)文化主體意識(shí)，還可以為中華文脈提供取之不竭的精神動(dòng)力。中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)、教授陳友軍認(rèn)為，要通過強(qiáng)化人物內(nèi)生的主體性來塑造深入人心的人物形象，以此鞏固中華文化主體性。中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授王永提到，歷史中包含著一個(gè)思想的景觀化歷程，習(xí)近平文化思想指引下的景觀變化將是人民性和審美性相結(jié)合的，需要我們提升景觀觀察和景觀表達(dá)的意識(shí)。以景觀之眼看待宣傳文化和文藝表達(dá)的使命，具備景觀意識(shí)去傳播習(xí)近平文化思想，對(duì)于增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)，提升文化軟實(shí)力，講好新時(shí)代中國(guó)故事，提高傳播效能有重要意義。中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院黨委副書記、副教授趙瑩從秉持為國(guó)家立心、為民族立魂的高度使命感開展文藝研究與評(píng)論工作，明體達(dá)用、體用貫通地加強(qiáng)文藝評(píng)論的理論和實(shí)踐工作，加強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)特色文藝評(píng)論學(xué)理體系、話語(yǔ)體系和評(píng)價(jià)體系三方面論述了學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想的體會(huì)。