《文明葉脈——中華文化版圖中的山西》，李駿虎著，山西人民出版社2023年3月第一版

70后作家李駿虎主創(chuàng)小說，最愛寫的卻是散文。從十幾歲時的親情散文，到中年之后的歷史文化散文，與其說是創(chuàng)作，不如說是一種心理需要。早些年創(chuàng)作，是想寫就寫的狀態(tài)，后來工作日漸繁忙，沒有大塊的時間來作小說，他常常“借機”寫點散文。閱讀興趣也從虛構(gòu)作品向歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)移，尤其近年來醉心于中華文明探源，讀到喜不自勝時乘興下筆，非但沒有絲毫的寫作疲累，反而仿佛經(jīng)受了一次精神的洗禮，通常能夠用萬把字的篇幅梳理重述一段歷史。

收入《文明葉脈——中華文化版圖中的山西》里的《百納汾水，文明葉脈》《復(fù)興之樹》等都是這么寫成的。

《文明葉脈》分為7部分，分別是“文明葉脈”“人文精神”“表里山河”“錦繡龍城”“赤子之心”“東西南北”“夢回天府”。春秋時晉國的地形圖，是一片桐葉的樣子，而今天的山西地圖，也像剪成玉圭形狀的梧桐樹葉。這是之所以稱山西為“文明葉脈”的外因，內(nèi)因是汾河是這片葉子的主脈，汾河的百余條支流是這片葉子的葉脈，數(shù)千年來，三晉文化隨汾水注入黃河，匯入中華文明的血脈。山西被譽為中國古代文化博物館、中國古代建筑寶庫，文旅資源豐富多元，李駿虎用獨特的視角觀察和思考，向讀者呈現(xiàn)出了一個歷史人文地理極為厚重的山西。

去年9月，李駿虎出任山西省作協(xié)主席后，首先開設(shè)了“名家精品孵化室”，提出打造“新時代文學(xué)晉旅”品牌，借助中國作協(xié)“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”和“新時代文學(xué)攀登計劃”，與全國各大期刊和出版社聯(lián)合推出“晉旅”作家作品，希望像當(dāng)年《當(dāng)代》雜志推出“晉軍崛起”一代作家一樣成為當(dāng)代文學(xué)史上第三個山西文學(xué)現(xiàn)象，期待能夠使新時代山西文學(xué)得到高質(zhì)量發(fā)展。

中華讀書報：《文明葉脈》角度切入得很好，發(fā)掘了山西在中華文明不同階段的歷史性貢獻、新時代建設(shè)文化強省的底蘊優(yōu)勢等。為什么從小說轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)？

李駿虎：《文明葉脈》的寫作有點“無心插柳”的意思。2020年的夏天我被中央統(tǒng)戰(zhàn)部選派到四川省掛職，原本想著借這個機會在蜀中多走走多看看，每個星期寫一篇關(guān)于四川人文地理的隨筆，書名都想好了，就叫《讀蜀記》。到任后工作越來越忙，倒是利用工作調(diào)研機會基本走遍了21個市州，14個月的時間里卻只寫了五六篇東西。本來算是一個流產(chǎn)的寫作計劃了，沒想到回到山西，14個月來在四川掛職和南方省份調(diào)研的經(jīng)歷，卻讓我對山西的歷史文化資源和文旅融合發(fā)展產(chǎn)生了全新的對比思考，先是寫了一篇為太原尋找文旅宣傳語的《太原不太遠》，在《光明日報》發(fā)表后反響很大，后面又寫了《從江南到山西》，社會關(guān)注度很高，就繼續(xù)擴大研究范圍，寫了《黃河文明與三晉文化》。就這樣寫了一系列散文體的調(diào)研報告，最后出版了《文明葉脈》。

中華讀書報：在結(jié)構(gòu)上看得出來你很費心思，縱向選取中華五千年文明史中與晉緊密相關(guān)的幾個關(guān)鍵階段，橫向上就文旅融合和文化產(chǎn)業(yè)這一新時代課題，把山西同四川和南方省份進行了對比。

李駿虎：這樣的架構(gòu)，其實是“取巧”，因為畢竟不是研究歷史文化的學(xué)者，我只是對這方面感興趣的作家。中華文明主要發(fā)源于黃河流域的華夏族，所以也被稱為華夏文明，而山西作為黃河大峽谷的腹地，也被稱為華夏文明的搖籃。孔子定《尚書》自堯始，堯都平陽就是我的家鄉(xiāng)山西臨汾，陶寺遺址也佐證了中華有五千年文明史。而元末明初的山西洪洞大槐樹移民，又有著復(fù)興中華融合血脈的偉大歷史意義。山西在中華文化史上至關(guān)重要的節(jié)點很多，所以只能以點帶面地寫一寫。

但是相對于幾乎是全國最豐富的歷史文化資源來說，山西的文旅融合和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與四川和南方省份相比還是滯后的。這一方面是受我們傳統(tǒng)的“一煤獨大”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約，另一方面也是農(nóng)耕文明“日出而作，日入而息”的勤勞精神造成山西人不尚休閑的傳統(tǒng)理念，而旅游的核心是放松身心不是“受教育”，山西人會干不會玩，就成了發(fā)展文旅的障礙內(nèi)因。同時發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)消費是第一位的，山西人又是最能攢錢而不善花錢的。我也是離開山西工作后，才發(fā)現(xiàn)這些根深蒂固的理念和產(chǎn)業(yè)模式都與新時代的文旅融合發(fā)展格格不入，于是在寫作中盡可能地把自己了解到的省外的做法和理念跟山西進行對比研究，以求“致用”吧。

中華讀書報：這并非你第一次掛職，你如何看待掛職對于自己的創(chuàng)作的影響？

李駿虎：在深入生活、了解社會的方式中，掛職是比較在場的方式，掛職是作家了解社會、關(guān)注民生，洞察時代、介入現(xiàn)實的渠道，對于發(fā)現(xiàn)素材、激發(fā)靈感、尤其塑造時代人物作用很大。我三十歲左右的時候回到家鄉(xiāng)掛職縣長助理，激活了農(nóng)村生活的富礦，寫出《前面就是麥季》，獲得了魯迅文學(xué)獎；前兩年又跨省掛職四川省廣播電視局副局長，寫出了這本《文明葉脈》，更大的收獲是也因此解決了自己書寫身處的時代的困難，構(gòu)思好了一部現(xiàn)實題材長篇小說，只等著工作不太忙的時候就下筆。

中華讀書報：走出山西寫山西，眼光和視角有何不同？

李駿虎：“當(dāng)局者迷，而旁觀必審。”我在山西工作的時候跟有些人一樣覺得山西“這也不行，那也不行”，掛職期間每個月回一趟山西，漸漸發(fā)現(xiàn)“這也不錯，那也不錯”。山西有兩大豐富資源，一是煤炭資源，也因此承擔(dān)起國家的“能源保供”任務(wù)，給二十多個省市區(qū)協(xié)議價供煤，在這樣的前提之下，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、城鄉(xiāng)人居環(huán)境都在新時代取得了日新月異的矚目成就，很多早年來過山西的朋友近年再來，對山西的變化都感到震撼。我們的另一大資源是歷史文化資源，所謂“地上文物看山西”，都聽說山西的文物古跡多，來了一看才發(fā)現(xiàn)比想象中更多，這是很多朋友的親身經(jīng)歷。但就轉(zhuǎn)型發(fā)展、文旅融合、文化產(chǎn)業(yè)來講，我們還是受著傳統(tǒng)觀念和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的限制，需要進一步學(xué)習(xí)南方省份，轉(zhuǎn)變觀念、解放思想。比如說，旅游產(chǎn)業(yè)的核心是人和消費，山西需要吸引更多的外來人口，也需要引導(dǎo)消費、擴大內(nèi)需。這些都是離開山西看山西的一點感悟吧。

中華讀書報：寫作《文明葉脈》，和你之前的散文寫作有何區(qū)別？ 寫作心態(tài)上是否也有很大的差別？

李駿虎：之前寫作散文是文學(xué)性第一位，主要走心；寫《文明葉脈》是一個學(xué)習(xí)和研究的過程，目的在“致用”，同時享受著思考的樂趣。我是把這本書當(dāng)作調(diào)研報告來寫的，我們民盟的先賢費孝通先生的《江村經(jīng)濟》和《鄉(xiāng)土中國》就是散文化的調(diào)研報告，我基本上學(xué)習(xí)的是這個體例，雖然不能望其項背，“雖不能至，心向往之”。寫作和編輯這本書，讓我覺得作家還是要有家國情懷、文化自信，文學(xué)有時候只是一種幫助你思考和表達的手段，而真正的思想在歷史本身。