自誕生之日起，作為概念的“文學”就一直受到文學實踐的挑戰(zhàn)。時至今日，一系列經典文本構成了精英文學的基本脈絡，造就了以語詞符號為基本辨識模式的文學基本場。然而在北美媒介生態(tài)學和新文本主義興起后，文學活動涉及的物質媒介逐步進入研究視野，成為理解文學的重要一環(huán)。尤其是自上世紀中葉發(fā)軔的數字媒介，深刻改變了文學的物質和符號存在形態(tài)，激發(fā)出以網絡文學（1998）為代表的新文學實踐。與此同時，美國學者希利斯·米勒2001年在《文學評論》發(fā)表的《全球化時代文學研究還會繼續(xù)存在嗎？》一文指出，“電信王國”時代文學的危機，成為學界討論“文學終結”問題的導火索。之后幾年，國內學者紛紛撰文，形成了國內新世紀第一次有關“文學終結”問題的大討論。近年來出現的ChatGPT更是激發(fā)出有關“文學終結”的第二次大討論。

如果只選擇一個熱詞理解當下人工智能對文學的顛覆，非ChatGPT莫屬。作為最成功的大語言模型，ChatGPT自出現起就引發(fā)了社會各界的廣泛關注。這不僅源自它強大的解決問題的能力，更因為它令很多人產生了職業(yè)將被取代的危機感。早在2018年，普林斯頓大學的愛德華·費爾滕就提出了“職業(yè)AI暴露指數”（AIOE）這一概念。在他2023年最新的研究成果中，文學、歷史、法學、哲學、社會學、政治學等人文社科領域的教師們面臨極大的職業(yè)風險。伴隨著人工智能的各種應用不斷涌入藝術和文學實踐，文學藝術是否會被AI取代？這一問題引起文論界學者的極大關注。近年來，文論領域頻繁召開有關人工智能的學術會議，圍繞人工智能對文學的挑戰(zhàn)進行探討。總體來看，學者們較為一致地強調了兩點：第一，文學是不可取代的。理由是機器不具有情感、創(chuàng)造、想象力等。第二，文學面對AI的挑戰(zhàn)，應該有一定的改變，但最終還是不可取代的。對文學研究的態(tài)度也相似：即便在ChatGPT時代，文學研究依然非常重要。作為文藝研究學術共同體中的一員，我個人對上述觀點保持情感上的贊同。然而在文藝研究的“外人”看來，這樣的觀點是否有“王婆賣瓜，自賣自夸”的嫌疑？如何理性而審慎地面對人工智能對文學的挑戰(zhàn)，是當前文論界和創(chuàng)作界需要直面的重大問題。

ChatGPT到底會不會終結文學和文學研究？從語言層面看，這個問題首先要解決三個關鍵詞：ChatGPT、終結、文學。ChatGPT屬于技術，即便ChatGPT采用的技術遠超以往，即便隨著深度學習模型的完善、大模型商業(yè)化應用的實現，ChatGPT歸根結底還是一種技術。終結是對二者關系的描述。文學則最難定義。我們姑且先用一般約定俗成的內涵。三個關鍵詞構成的問題實質是對技術與文學的關系判斷。這當然是一個很大的話題。我們從文學的本質、ChatGPT能否由“技”入“道”、未來的文學形態(tài)三個問題來嘗試回答。

首先，文學的本質是什么？這個發(fā)問有“本質主義”的嫌疑，在后現代主義文論大行其道的今天似乎并不那么新潮。然而作為一個發(fā)問，它可以不必期待得到一個“文學是……”的獨斷論回答，而是可以期待進行關于文學的現象學描述，其核心在于考察不同時代被稱為“文學”的活動是如何依靠操作者完成的。從這一角度來看，一個顯而易見的事實就會浮出水面：操作者并不是僅僅依靠體驗、想象、虛構等內在的心理過程就能創(chuàng)造文學作品，他必須掌握某種操作技術來實現文學活動，以此抒發(fā)志趣、追求自由。這一技術大致可以分為兩個層面：文本技術和媒介技術。文本技術是指完成文學文本需要掌握的技術，比如詩人要掌握作詩的技術，包括掌握節(jié)奏、音律、字詞、語法、前人慣例等；小說家要掌握寫小說的技術，包括掌握大綱寫作、結構安排、描寫技巧、懸疑設置、故事起承轉合的具體方法等。媒介技術則是指支持文本存在和傳播的媒介生產技術，如造紙術、印刷術、網絡傳播技術等。因此，“文學是什么”的發(fā)問就變?yōu)榭疾煸诿總€具體的時空操作者如何使用文本技術與媒介技術來完成一部作品，即文學的技術性如何表達的問題。

這顯然也是一個太籠統(tǒng)的大問題，但我們卻不得不如此發(fā)問。因為只有用“技術”才能概括古今中外所有的操作者在各自復雜的寫作狀態(tài)中使用的不同實踐動作。但使用“技術”這一詞匯非常容易引起誤解，因為技術往往會被人設想為一種外在于操作者主體的“工具”。特別是進入工業(yè)時代，現代技術在人文知識分子的批判視域中經常被視為“邪惡”、反人性的。而在文藝領域，大量文學作品對公眾的技術啟蒙往往以技術壓迫、奴役乃至毀滅人類為主題，令大眾對機器以及機器背后的技術敬而遠之。這一誤解正是產生“文學終結”意識的根源：ChatGPT將會取代作家、批評家，人的文學終結了，AI文學將會興起。大家恐懼的邏輯是：既然文學離不開技術，作為數字技術巔峰的AI遲早會反客為主，成為文學創(chuàng)作的主導。為了回答這個問題，我們引入“技”“道”觀念來考察ChatGPT的創(chuàng)作活動。

根據技道關系，可以把文學分為兩類：一類是道勝于技的文學，一類是技勝于道的文學。前者偏重作者的思想、精神、心靈的表達，是“解衣槃礴”之作；后者則偏向韻律、詞語、結構的完善，是精雕細刻的模仿。在ChatGPT出現之前，這兩類文學的實現都需要作者投入大量時間去磨合心靈與技巧。但在ChatGPT出現之后，技勝于道的文學將被其取代。因為文本技巧和媒介技巧可以被算法提煉、打磨，越來越純熟。最終算法可以忽視技巧和心靈的磨合過程，只突出技巧，寫出語詞運用非常嫻熟的機器作品。目前AI創(chuàng)作在文學技巧方面已經達到很高的水平。從2017年轟動一時的微軟小冰到2023年的文心一言，國內AI在文學表達技巧方面取得了巨大進步。如2017年微軟小冰詩集《陽光失了玻璃窗》中的《雨過海風一陣陣》：

雨過海風一陣陣

撒向天空的小鳥

光明冷靜的夜

太陽光明

現在的天空中去

冷靜的心頭

野蠻的北風起

當我發(fā)現一個新的世界

這部作品中使用的雨、海風、小鳥、夜、太陽等詞語雖然具有很強的意象拓展空間，但它們的組合卻幾乎毫無邏輯可言，影響了整首詩的意象生成。這一現象暴露出小冰的算法在字詞組合的技巧方面存在明顯缺陷。文學以文本技術為基礎，因此這些詩歌在文學層面是失敗的，更不要說由技入道了。然而2023年3月27日上線的百度“文心一言”大數據模型這樣模仿李白的詩：

白云下月灣，酒杯映碧山。

獨倚松間月，亂敲古琴弦。

山鳥喚清風，風舞桃花紅。

夜深人未靜，醉看溪水東。

飛瀑映繁星，山影搖清歌。

天地一壺酒，醉夢詩無邊。

流年似箭飛，歲月如煙散。

世間萬象生，我心獨醉閑。

云海翻詩篇，碧山藏古篇。

醉臥松間月，夢醒花自眠。

相同的提示詞，ChatGPT回答的結果是：

皎月初生照江光，

湖波微蕩入眼莊。

金風四起山色動，

酒杯盈滿舞袖揚。

挽弓搭箭千鈞力，

胸中壯志如虹彩。

乘風破浪追逐夢，

逸興無窮任逍遙。

登高望遠心自得，

飛翔萬里自由翱。

執(zhí)手共賞天地間，

流云漫卷映明朝。

相比較而言，文心一言的作品優(yōu)于ChatGPT的作品。這首詩利用了李白詩歌的經典語詞，而且能夠將這些語詞進行嫻熟的技術搭配，在文學的文本技術層面達到相當高的水平。全詩內容表達流暢，立意明確，并以此為基礎引發(fā)了不遜于人類詩歌的意境：“醉看溪水東”“醉夢詩無邊”“夢醒花自眠”等表達的豐富內蘊可以帶給讀者無窮的想象。值得強調的是，ChatGPT的結果只是進行了一次發(fā)問，還沒有展示出ChatGPT的最大優(yōu)勢：可以經由人機對話對結果進行訓練，最后無限貼近讀者的精神需求。既然文本技巧嫻熟，又能表達一定的意境，是否可以說ChatGPT可以取代人類作家呢？

目前還不能這么說，雖然ChatGPT似乎不需要作者，只需要提示詞就能夠生成作品，但其實質是對人類創(chuàng)作技術的模仿。因為ChatGPT（4.0）所謂“自動生成”式的“創(chuàng)造”，實質是將以往所有文學文本作為一個巨大的互文系統(tǒng)，進行深度學習：以人工神經網絡為架構，教機器像人腦一樣進行學習。ChatGPT的優(yōu)勢在于，可以迅速識別語料的特征，并且提取這些特征進行輸出。它的算法基于文本經驗，目的是進行巧妙的詞語拼貼，因此會出現非常類似人類作家的AI文學作品。讀者之所以覺得這樣的作品是“詩歌”，只是因為其語言特征符合以往詩歌的特征。然而，一首詩最為重要的并不是具備詩歌的形式或語詞特征，而在于是否具有“詩意”。“詩意”來自人的心靈境界，它雖然由語言表達出來，但絕不會等同于語言本身。因此，即便大語言模型可以窮盡所有中文詞匯的排列組合，也不可能復現李白的詩意。缺乏詩意的文學只能是機器文學而非人的文學。詩意，而非技巧，正是人類作家不可被ChatGPT取代之處。反過來，越是強調文學的技術性，作家越是能夠被ChatGPT所取代。

綜上，我們終于可以回答這樣的問題了：ChatGPT會終結文學嗎？它的出現又會如何影響文學呢？一旦我們僅僅將文學視為技術活動，一旦大語言模型不斷逼近人類的文學技術，一旦讀者將技術表達認同為文學核心，一旦文學變?yōu)榭梢愿F盡的語詞排列組合，那將是人類“文學”的真正終結。然而幸運的是，雖然ChatGPT等諸多大語言模型都嫻熟掌握了文本技巧，但它們都沒有“靈魂”，并沒有一顆能夠體驗“道”的“心靈”。它們的文學作品只是冰冷的、沒有詩意的語言空殼。因此未來文學的希望就在于人類作家擺脫語詞技巧，錘煉自身獨一無二的精神。用道勝于技的文學取代技勝于道的文學，用直擊靈魂的文學取代賣弄技巧的文學，這才是人類文學可能的未來。

（周艷艷系陜西藝術職業(yè)學院基礎部副教授，陳海系西北大學文學院副教授）