9月1日早上7點(diǎn)43分，袁鷹師走了，享年九十九歲。次日便是天上愁云重疊，繼之，秋風(fēng)秋雨中落葉飄零。這是適合懷師追往的場(chǎng)景。

我回憶的一幕，在1982年6月，杭州西湖。

袁鷹要去杭州養(yǎng)病一周，行前囑我：“你與老姜出差去南方組稿，我們可在西湖小聚。”6月初，我與袁鷹師會(huì)合于大華飯店，并約了上海的劉征泰、趙麗宏同往。晨起漫步于西子湖畔，過斷橋，到“柳浪聞鶯”處小坐，聽袁鷹說西湖典故。這是我第一次在非工作狀態(tài)下與師父相處。不再是人民日?qǐng)?bào)文藝部走廊里那個(gè)總是步履匆匆、桌上堆著書稿文件、永遠(yuǎn)忙不完的師父了。他閑適、散淡地講西湖邊上的歷史，言者從容，聽者動(dòng)容焉！

我們?nèi)チ宋縻鰳蚰隙说那镨梗◢弾r砌成，正面嵌孫中山題“巾幗英雄”石刻，背面為徐自華、吳芝瑛所作之《鑒湖女俠秋瑾墓表》。這是秋瑾原葬地嗎？袁鷹告訴我們，這是秋瑾墓十遷之地。1981年10月，秋瑾還葬于西湖孤山西北麓，西泠橋南端。兩方碑石均為原墓被毀被遷時(shí)，有識(shí)之士所留存。墓之上端為漢白玉雕秋瑾全身像，頭梳髻，上身大襟唐裝，下著百褶裙，左手撫腰，右手仗劍。袁鷹矚目雕像，久久不易，輕聲吟哦秋瑾詩句：

萬里乘風(fēng)去復(fù)來，

只身東海挾春雷。

忍看圖畫移顏色，

肯使江山付劫灰。

濁酒不銷憂國(guó)淚，

救時(shí)應(yīng)仗出群才。

拼將十萬頭顱血，

須把乾坤力挽回。

“秋風(fēng)秋雨愁煞人”啊！

那么，秋瑾墓又經(jīng)歷了怎樣的歷史風(fēng)雨？袁鷹如數(shù)家常：1907年7月15日，葬紹興臥龍山西北麓，始葬也；首遷于1907年10月，紹興常禧門外嚴(yán)家潭；二遷至杭州西湖西泠橋西側(cè)；1908年12月1日，因清朝御史常徴告發(fā)，被迫遷葬紹興城外，是為三遷；四遷于1909年秋，往湖南湘潭與丈夫王子芳合葬；五遷岳麓山，歲在1912年夏；1913年秋，還葬杭州西湖原址，是為六遷；七遷在1964年，遷葬于西湖雞籠山；1965年初八遷，由雞籠山遷回西泠橋，為圓丘墓，墓表石刻是馮玉祥題聯(lián)“丹心應(yīng)結(jié)平權(quán)果，碧血長(zhǎng)開革命花”；九遷在1966年“文革”動(dòng)亂中，秋瑾墓被拆除，遺骸再葬于杭州雞籠山；十遷于1981年10月，還葬西湖，今墓也。

為什么袁鷹對(duì)這些歷史如此關(guān)注？他說，他參加革命受很多人影響，秋瑾為其一。袁鷹還為童子時(shí)，秋瑾的詩詞、傳說，便已沸騰杭城、中華，向往秋瑾，向往革命，向往風(fēng)云激蕩，由此始也。

風(fēng)景優(yōu)美的西湖，人們所見所聞是西湖舟船、斷橋紅桃以及岸邊的山與樹、梅林鶴影、桂子飄香、鳥語百囀，大多看不見想不到地底下的英靈魂魄，他們是這風(fēng)景之地的守護(hù)者。風(fēng)景之地，即是花香鳥語之地，即是母親與孩子的歡樂之地，即是歷史讓游人不時(shí)感嘆之地。風(fēng)景的穩(wěn)固，在于地上的舒展，也在于地下的佑護(hù)，風(fēng)景是自然和歷史的結(jié)合。

袁鷹感慨道，我們眼見的每一事物，都是有根有源的，物也如此，人也如此，這就是歷史。讀史的人寫出來的文章，詩性或有欠缺，但有厚重感；不知史的人，可以寫花花綠綠的游記，但少了史的分量，略顯輕薄。既有史性，又有詩性的文章就更難得了。他認(rèn)為，近代以降，史性、詩性兼具的文章大家，首推梁任公和魯迅兄弟。魯迅在《故事新編》的序言中說：“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇。”如《理水》中大禹的故事，即隨手拈來，又有對(duì)日軍侵略中國(guó)的現(xiàn)實(shí)的批判影射。“至于梁任公，我做文學(xué)青年時(shí)就聽說，在清華國(guó)學(xué)院，一個(gè)研究生跟他說：‘先生，我現(xiàn)在什么學(xué)問都想做，但不知從何著手。’梁任公正吸著煙寫講稿，他頭也不抬，答道：‘史也！史也！’”袁鷹還說：“倘若把埋骨西湖的歷史人物逐一整理出來，那不是風(fēng)景有根嗎？那不就是大塊文章嗎？”

次日，我們一起拜謁了岳飛墓。袁鷹說：“抗戰(zhàn)軍興，當(dāng)時(shí)的熱血青年是一邊誦讀《滿江紅》，一邊走向街頭、走向戰(zhàn)場(chǎng)的。”情不自禁，我們一起輕聲誦讀：“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切……”袁鷹說，史有“西湖三杰”之稱，是指湖山有幸，西子湖畔埋葬了三位不同歷史時(shí)期的英雄人物：岳飛，南宋也；于謙，明代也；張蒼水，明末清初也。“守望者的英魂代有相繼，魂歸一處，其為偶然？抑或必然？深入西湖這處風(fēng)水寶地，有太多的故事，需細(xì)細(xì)道來。”

他說：“你們想不到吧，景陽岡上打虎的武松之墓，也在西湖西泠橋頭不遠(yuǎn)處。”這本是小說中的虛構(gòu)人物——《水滸傳》《金瓶梅》都寫了武松，然武松其人在《臨安縣志》《杭州府志》等史籍中有記載，是北宋杭州知府的一個(gè)提轄，武藝高超，為人仗義。1894年，杭州涌金門修城墻，挖出一具棺材，“武松之柩”六個(gè)貼金凸刻的大字幾近清晰。起初人們以為是衣冠冢，但從朽木中窺見，尸骨猶存，于是復(fù)土回到原狀。1924年，武松墓遷至西泠橋旁，出資人為黃金榮、張嘯林、杜月笙（陳存仁著《閱世品人錄》）。1955年武松墓被毀，2004年在原址上復(fù)建，今為西湖一景也。

孤山之側(cè)的西泠橋頭，顯示著西湖風(fēng)景的多樣性、包容性。“這里還有蘇小小墓。”袁鷹說。蘇小小，六朝時(shí)南齊錢塘歌女，“貌艷青樓，才空士類”。她有自己的愛情追求，她向往自由。《玉臺(tái)新詠》有《錢塘蘇小歌》，或謂南朝民歌，或謂蘇小小之作：“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下。”南宋時(shí)就有蘇小小墓，墓前有石碑，碑上題字：“錢塘蘇小小之墓”。墓極精致，上覆六角攢尖頂亭，曰“慕才亭”。白居易任杭州刺史時(shí)，寫道：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。蘇家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情。”袁枚道：“錢塘蘇小是鄉(xiāng)親。”2004年按原貌修復(fù)重建的蘇小小墓，乃由我國(guó)著名園林專家孟兆禎先生設(shè)計(jì)。蘇小小年十九咯血而亡，她有“生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不負(fù)一生愛好山水”的遺愿。

到得孤山北麓放鶴亭南，是林逋即林和靖之墓。林逋，北宋詩人、名士，隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，悠閑逍遙。或伺鶴，或讀梅，或望月。就在西湖畔上，又塵囂隔絕，有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”名句傳世。

京劇名家蓋叫天的墓，在楊公堤旁。有一山門，上書“學(xué)到老”。過山門，拾級(jí)而上，便是蓋叫天墓碑，上書“藝人蓋叫天墓”。墓地修建于上世紀(jì)50年代，是他自選的生壙。有一段故事：巴金于1961年到西湖寫稿，每天晚飯后散步，在蓋叫天的生壙墓道折回，晩霞綠蔭，夕照西湖，美極，靜極！巴金《隨想錄》記道：

馬路上幾乎沒有行人，光線十分柔和，我們走在綠樹叢中，夜在我們四周撒下網(wǎng)來。我忘不了這樣愉快的散步。蓋老當(dāng)時(shí)還活著，他經(jīng)營(yíng)自己的生壙好多年了。有一次時(shí)間早一點(diǎn)，我走進(jìn)墓道登上臺(tái)階到了墓前，石凳上竟然坐著蓋老本人，那么康健，那么英武，那么滿意地看刻著他大名的紅字墓碑，看坡下的景色，仿佛這里就是他的家，他同我談話好像在自己家里接待客人。我們一路走下去，親切地握手告別。

我們看名勝，讀風(fēng)景，談歷史，自然也說文學(xué)。但那不是講課，有講稿，而是隨口說出來的，是不經(jīng)意便會(huì)隨風(fēng)而逝的言說。比如“風(fēng)景有根”“史性和詩性”等，都影響了我后來的寫作。我們各抒己見，在“三潭印月”一邊飲龍井茶，一邊談感想。那真是“自由談”了，袁鷹和我們?nèi)说母鞣N差別，如職級(jí)、名望、輩分等，一概忽略，大家都沉浸在各自對(duì)西湖歷史、人物、風(fēng)景的思索中。

“若有杭州史、西湖史，那將是一本大書。”“吳越的第一個(gè)王叫錢镠，主政杭州時(shí)，體恤民生，興修西湖水利，史書有贊。”“《百家姓》開頭是‘趙錢孫李’，趙，皇姓，錢，次之。”“吳越錢氏，近代以降有錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)、錢穆、錢鐘書等等，千載名門望族。”“秋瑾是為國(guó)獻(xiàn)身的女杰，而蘇小小有凄涼之美。”“所有的風(fēng)流人物，內(nèi)心都有拂之不去的孤獨(dú)感。”“風(fēng)景的偉大在于：讓游人可得休閑，讓靈魂可得安寧。”“對(duì)風(fēng)景的認(rèn)知，不應(yīng)只是平面的美麗，它是立體的，是自然賜予的，也是人物托舉的。”“一切都是歷史的，歷史所造就，歷史所保存，風(fēng)景亦然。”“后人珍惜歷史，應(yīng)包括珍愛自然，珍惜風(fēng)景。”……

我們一起感嘆，眼下的詩與散文，寫風(fēng)景的越來越少了。“是風(fēng)景不值得寫？那是大錯(cuò)特錯(cuò)！”“劉白羽、秦牧、楊朔都是寫風(fēng)景的好手。”“還有袁鷹的《井岡翠竹》。”“‘風(fēng)景’一詞的出現(xiàn)耐人尋味，‘風(fēng)’為空氣流動(dòng)，‘景’為日光，指光線。《說文解字》：‘景，光也。’中國(guó)文字史料說，先有‘風(fēng)’后有‘景’，而最早出現(xiàn)單一詞組的‘風(fēng)景’，是在陶淵明的詩《和郭主簿二首·其二》中：‘露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。’”

袁鷹特別提到：“對(duì)陶淵明及其作品的認(rèn)識(shí)過程，經(jīng)歷了一百年，一個(gè)世紀(jì)。陶淵明躬耕田畝，讀書寫詩，但當(dāng)時(shí)社會(huì)更多的是不解：‘何故自苦如此！’人，一個(gè)詩人，要自找苦吃，雖千萬人吾往矣，才能有自己的心路歷程，才有好詩。你寫了好詩，又要有時(shí)間的檢驗(yàn)。陶淵明去世后一百年，深愛陶詩的昭明太子編《昭明文選》，選編其詩八首、文一篇。意猶不足又編《陶淵明集》。陶淵明的詩始被歷代文人墨客推崇，至今猶然。陶詩中有詩人的人格力量，有獨(dú)特襟抱，有風(fēng)景，有泥土氣，且直抒心境。一般來說，對(duì)某一詩作愛讀，那是因?yàn)樗妥x；之所以耐讀，是因?yàn)橘|(zhì)地深厚，境界獨(dú)特。”

換了三杯茶，已是月上中天時(shí)分。西湖靜極，杭州已入夢(mèng)鄉(xiāng)。“三潭印月”中冰輪清晰，林蔭道上車輛稀少，唯有幾只可能是失眠的蟬，偶爾鳴叫幾聲，把我們送到了下榻處。

袁鷹宅心仁厚，溫文爾雅，善待他人——包括業(yè)余作者和他的“小朋友”。我們一同從杭州返滬，他手持三把折扇，扇面上有他蒼勁有力的題字：“江南憶最憶是杭州”。落款為五行小字：“一九八二年六月，與徐剛、征泰、麗宏三同志幸會(huì)西湖，書此留念。袁鷹”。又囑我在扇子另一面作小文，以記其盛。我稍加思索，以“戌閏四月，時(shí)值西湖盛夏，玉蘭花開，柳浪鶯啼，游人紛紛，畫舫如織，吾輩與袁鷹師幸會(huì)杭城”開頭，以“歲月蹉跎，流水不返，忘年之交，得乎難哉”為結(jié)語。于是作別，在黃浦江畔。

夏去秋來，冰雪過后便是陌上花開。是時(shí)也，地上天上，桃李繽紛，結(jié)隊(duì)相伴我?guī)熁昶恰Ｋズ畏剑刻炻诽鎏觯倚星一厥祝規(guī)熜挠胁簧嵋玻粫r(shí)俯瞰大地：此紫禁城也，此淮安故地也，此黃浦江也，此西子湖也，此崇明島也……弟子徐剛不作《秋風(fēng)辭》，以師父所著《花兒朵朵向太陽》句，捧鮮花，向長(zhǎng)空，灑淚相送：

你看那萬里東風(fēng)浩浩蕩蕩，

萬里東風(fēng)浩浩蕩蕩，

你看那漫山遍野處處春光，

漫山遍野處處春光，

青山點(diǎn)頭河水笑，

萬紫千紅百花齊放，

春風(fēng)吹春雨灑，

嬌艷的鮮花吐著芬芳……