文學(xué)是人類心靈與生命的投影。優(yōu)秀的作家絕不屹立于山巔俯視眾生，而是潛入人海浸濕自身，用蕩滌靈魂的文字記錄真實(shí)或者描寫虛幻，并在無邊迷茫中燭照未來的希望。

或許正是秉持著這一信念，兒童作家殷健靈創(chuàng)作了長篇小說《云頂》。在這部作品中，她將人文情懷融入現(xiàn)實(shí)關(guān)切，不僅再現(xiàn)了鄉(xiāng)村留守兒童的困境，更用溫暖清澈的文字呵護(hù)、治愈這些因缺少家庭親情與溫暖關(guān)愛而受傷的兒童的心靈。從此，眼淚不再只是苦難和悲傷的代名詞，而是為愛與希望流淌。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？小說的主人公是成長于鄉(xiāng)村的楊果和春曉夫婦。他們放棄城市優(yōu)渥舒適的生活，帶著女兒苗苗回到貧困落后的云頂，和村中的其他同伴一起接手已經(jīng)破敗的云頂小學(xué)。歷經(jīng)波折，只為了一個(gè)目標(biāo)：守護(hù)著孤單的孩子長大。這是文中人的選擇，也是殷健靈借介紹“童伴媽媽”這一關(guān)愛留守兒童成長的項(xiàng)目所傳達(dá)的精神信條——將小我之心愿融入大我之博愛。

作為一部主旋律的兒童文學(xué)作品，《云頂》拒絕書寫空中樓閣，轉(zhuǎn)而在理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的天平上不斷權(quán)衡。小說沒有抹去楊果和春曉在云頂因現(xiàn)實(shí)掣肘而產(chǎn)生的無力感，二人的選擇也是有著明確的現(xiàn)實(shí)緣由而非一時(shí)興起的情懷泛濫。殷健靈把崇高的使命隱藏在云頂上一切日常到細(xì)碎的情節(jié)里，于是親近的真實(shí)感拉近了與兒童讀者的距離。

在人物塑造上，殷健靈避免臉譜化的定格形象，轉(zhuǎn)而著力描繪人物的變化與成長：畏懼黑暗的小石頭逐漸勇敢，敏感的金枝變得開朗，曾經(jīng)犯錯(cuò)的李千萬改過自新，還有苗苗、心心、幼菊、舒柳曼……故事里的孩子有各自的不幸，他們的根脈深埋在厚重的現(xiàn)實(shí)之下，卻仍然借助夢(mèng)想的養(yǎng)分沖破硬土，在云頂茁壯成長。他們是留守兒童的縮影，但更是血肉豐滿的獨(dú)立的自我，其生動(dòng)真實(shí)足以跳脫出紙面文字，立體于讀者面前。

于學(xué)生來說，命題作文不容易出彩，此言對(duì)作家同樣適用。但殷健靈能“戴著鐐銬起舞”，其詩意的語言和厚重的內(nèi)蘊(yùn)當(dāng)居首功。

《云頂》發(fā)生在大山深處的一處盛產(chǎn)茶葉的地方。小說中對(duì)山林水草的描寫往往伴隨著故事的講述一同出現(xiàn)，為有時(shí)略顯沉重的情節(jié)帶來一絲清新悠遠(yuǎn)——這與殷健靈的多次實(shí)地考察不可分割。行走在山水之間，撫摸廢舊學(xué)校的瓦塊磚石，傾聽孩子們的心聲……作者的親身體驗(yàn)化作小說描摹現(xiàn)實(shí)的底蘊(yùn)，并在某一點(diǎn)上給讀者會(huì)心一擊。

作為擅長工筆細(xì)節(jié)、把握人物心理的作家，殷健靈在《云頂》中保持了她一貫的水準(zhǔn)，小說第三人稱的上帝視角與第一人稱的人物視角交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)更凸顯其優(yōu)勢(shì)。得益于細(xì)膩的心理刻畫，讀者可以占據(jù)上帝高度，從而自外而內(nèi)地沉浸于小說世界的真實(shí)與感動(dòng)。

此外，作者又巧妙地加入女孩苗苗的視角，借用一個(gè)天真無邪的孩子的眼睛觀察、重塑、思索云頂?shù)囊磺校瑺恳x者由內(nèi)向外地捕捉游蕩在文字中的情感與力量，進(jìn)而完整描摹呈現(xiàn)云頂?shù)囊磺小Ｗx者得以在文中與文外世界的融合中體悟小說對(duì)人心的凈化與感召。

除了關(guān)注留守兒童，《云頂》同時(shí)反映了許多其他鄉(xiāng)村現(xiàn)狀：智能設(shè)備對(duì)兒童的影響、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育的沖突等。殷健靈敏銳地發(fā)現(xiàn)了這些裹挾在歷史洪流中的無奈，但她并未隨波逐流，而是用堅(jiān)定的態(tài)度和柔軟的文字表達(dá)了自己的看法。在話語極易被曲解、誤讀的當(dāng)下，作者表達(dá)的勇氣無疑是久違的。而她愿意表達(dá)的原因，或許正是因?yàn)樗冀K相信人們?nèi)匀灰缿倥c熱愛生長于斯的這片土地。歸去來兮，生生不息，這是《云頂》所具有的淳樸的、頂破沉重現(xiàn)實(shí)土壤的韌勁的來源，也是發(fā)生在大山深處無數(shù)“歸去來”故事的精神根脈所在。