普陀山（中國(guó)畫(huà)） 吳冠中

二十世紀(jì)九十年代末，吳冠中先生“筆墨等于零”的相關(guān)論說(shuō)，曾引起畫(huà)壇的軒然大波。隨后不久，吳冠中的老朋友張仃先生以《守住中國(guó)畫(huà)的底線》一文予以回應(yīng)。這場(chǎng)關(guān)于中國(guó)畫(huà)的“筆墨官司”已經(jīng)過(guò)去了二十多年，兩位先生也都已經(jīng)作古，但這場(chǎng)爭(zhēng)論在AI和5G技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下再度被提起，提倡創(chuàng)新者覺(jué)得要以更為開(kāi)放的心態(tài)讓中國(guó)畫(huà)迎接世界性的改造，而有些創(chuàng)作者則堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)守住中國(guó)畫(huà)的底線，筆墨仍是中國(guó)畫(huà)的靈魂。

對(duì)中國(guó)畫(huà)基本問(wèn)題的探討，實(shí)際從二十世紀(jì)初就開(kāi)始了，到了五十年代，對(duì)新國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)（指新中國(guó)成立之初對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的改造——編者注）及中國(guó)畫(huà)教學(xué)方法也有論辯。每一次時(shí)代變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素被帶入，都會(huì)引起有關(guān)中國(guó)畫(huà)的爭(zhēng)論。中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上看似容易操作，其他畫(huà)種包括現(xiàn)代技術(shù)都能直接參與進(jìn)來(lái)，似乎筆墨就顯得不那么重要了。吳冠中當(dāng)年“筆墨等于零”的感慨是針對(duì)“脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零”而言，并不是對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨的完全否定。其實(shí)吳冠中本身精通水墨，筆墨的點(diǎn)線面在江南水鄉(xiāng)等畫(huà)面上發(fā)揮到了極致，他將筆墨線條運(yùn)用到了自己的油畫(huà)創(chuàng)作中，形成了獨(dú)具特色的東方氣韻。

在世界畫(huà)種中，能夠以國(guó)別稱呼的并不多，中國(guó)畫(huà)是其中之一。從某種意義上講，它代表了中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的精髓，看似簡(jiǎn)單的筆墨紙硯的組合，卻貫通天地世界，構(gòu)成了其獨(dú)特的具備民族性的藝術(shù)語(yǔ)言。古人所講的“外師造化，中得心源”“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹薄耙庠诠P先，畫(huà)盡意在”，正是對(duì)中國(guó)哲學(xué)觀念的藝術(shù)總結(jié)。南朝謝赫《古畫(huà)品錄》中所定的“六法”，即“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳模移寫(xiě)。”宗炳在《畫(huà)山水序》中說(shuō)：“夫以應(yīng)目會(huì)心為理者，類(lèi)之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)。應(yīng)會(huì)感神，神超理得。”這些都是對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)定性，超出這個(gè)范圍就不能算作中國(guó)畫(huà)了。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，需要作者具備將自己的生活感受、形象思維、傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行消化與提升等內(nèi)在功力，需要作者反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉，苦心經(jīng)營(yíng)，達(dá)到匠心獨(dú)運(yùn)、物我兩忘的境界，而這又和西畫(huà)完全不同。

中國(guó)畫(huà)在全世界的藝術(shù)中保持著自己的獨(dú)立性，經(jīng)過(guò)幾千年的積累與沉淀，集思維模式、哲學(xué)理念和美學(xué)思想于一身。而它最為鮮明的體現(xiàn)就是筆墨，筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂和生命，是它區(qū)別于所有其他畫(huà)種的重要形式，筆墨具有其他畫(huà)種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)”（韓拙《山水純?nèi)罚澳怨P為筋骨，筆以墨為精英”（笪重光《畫(huà)筌》），脫離了筆墨，任何堂皇恢宏的表現(xiàn)，任何華麗絕妙的色彩，都不能被定義在中國(guó)畫(huà)的范疇之中，只能將其作為“綜合藝術(shù)”等來(lái)看待。

筆墨是中國(guó)畫(huà)的主體精神，五色俱全形神兼?zhèn)洌€條豐富墨蘊(yùn)機(jī)巧，它是包容的、開(kāi)闊的、創(chuàng)新的。千百年中，它并不放棄創(chuàng)新，而是形成了江潮洶涌、百舸爭(zhēng)流、萬(wàn)千風(fēng)格的生態(tài)。近百年來(lái)，出現(xiàn)了黃賓虹的焦墨法、林風(fēng)眠的西畫(huà)法，張大千的潑彩法、劉國(guó)松的揉紙肌理處理法、周韶華的拷貝紙收縮法、崔振寬的渾融墨法等，這些藝術(shù)家們的大膽嘗試創(chuàng)新，豐富了中國(guó)畫(huà)筆墨的內(nèi)涵，其價(jià)值也逐漸地被人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，這些中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)家完成了對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，成為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要鏈條。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作已經(jīng)從原有傳統(tǒng)的單一形式發(fā)展成多元并存的繁榮格局，并逐漸進(jìn)入跨文化的視野，影響著世界的藝術(shù)創(chuàng)作，在形式、范式、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面為世界提供獨(dú)特的文化創(chuàng)造與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

將中國(guó)畫(huà)融入世界，擺脫中國(guó)畫(huà)原有的筆墨語(yǔ)言乃至場(chǎng)所環(huán)境的限定，甚至將綜合材料、觀念藝術(shù)、數(shù)字與新媒體技術(shù)等都注入中國(guó)畫(huà)，這能不能成為可能？其實(shí)這些實(shí)踐已經(jīng)成了現(xiàn)實(shí)，成了當(dāng)代青年藝術(shù)家創(chuàng)作的一部分，甚至有些年輕人離開(kāi)電腦就不能創(chuàng)作。那它還是原來(lái)意義上的中國(guó)畫(huà)嗎？它保留了中國(guó)畫(huà)原有的形式嗎？我認(rèn)為它們不是中國(guó)畫(huà)。它們的確保留了中國(guó)畫(huà)的某些技巧及筆墨語(yǔ)言，但脫離了筆墨紙硯的具體實(shí)踐情境，脫離了中國(guó)畫(huà)所需要的基本條件，我們可以稱之為電腦創(chuàng)作、虛擬創(chuàng)作、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，但絕不能認(rèn)同其為中國(guó)畫(huà)。

我們尊重藝術(shù)家們的創(chuàng)作自由，無(wú)論使用任何材質(zhì)，只要能創(chuàng)作出令我們感動(dòng)的作品，我們都會(huì)報(bào)以掌聲。也正如張仃先生所說(shuō)：“不想再用中國(guó)毛筆，甚至完全不用筆，都是畫(huà)家的自由選擇。不用毛筆弄出來(lái)的畫(huà)當(dāng)然會(huì)有自己的特點(diǎn)，也會(huì)產(chǎn)生一些奇異的效果，但肯定不是中國(guó)畫(huà)，因?yàn)闊o(wú)從識(shí)別。”

我們相信，呼吁對(duì)中國(guó)畫(huà)的改造，呼吁中國(guó)畫(huà)全新的改變，其初衷是善意的，是充滿期待的。當(dāng)年康有為既提出了“以院體為畫(huà)正法”的復(fù)古更新的主張，又提出了“合中西而為畫(huà)學(xué)新紀(jì)元者”的希冀，這與今天的一些觀點(diǎn)類(lèi)似。但是中國(guó)畫(huà)本身代表了中國(guó)文化，中國(guó)式的筆墨語(yǔ)言，作為一個(gè)民族的“根”性，是不可改變也是絕對(duì)不能改變的。在當(dāng)代中西文化相互碰撞、交流影響的今天，中國(guó)的藝術(shù)家無(wú)意以中國(guó)畫(huà)改造別國(guó)的畫(huà)種，其他的畫(huà)種也不可能改變中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)和本性，它們可以相互影響、相互借鑒，但不應(yīng)改變對(duì)方最根本的特質(zhì)。一百多年的實(shí)踐證明，中國(guó)畫(huà)代替不了西畫(huà)，西畫(huà)也代替不了中國(guó)畫(huà)。幾千年形成的審美觀念及語(yǔ)言形式，已經(jīng)融入民族的基因與血脈。堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的基本理念，不是因循守舊，而是一種對(duì)傳統(tǒng)的尊重。在創(chuàng)作觀念上我們是開(kāi)放包容的，但在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信，這種傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現(xiàn)代精神。

早在三百多年前，石濤就在《畫(huà)語(yǔ)錄》中展現(xiàn)了詩(shī)人般的豪情：“于墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明。”

對(duì)于中國(guó)畫(huà)的未來(lái)，我們依然滿懷樂(lè)觀與期待！

（作者：吳川淮，系陜西省藝術(shù)研究院研究員）