《道詭異仙》講述了現(xiàn)代都市大學生李火旺淪落精神病院，在現(xiàn)代世界和一個詭異的修仙世界中陷入認知迷狂，難以區(qū)分真實和虛幻的故事。故事展現(xiàn)了一個莫可名狀的修仙世界，充斥著各種詭異離奇的事物。李火旺為求生存，經(jīng)歷了各種苦難和磨礪，應對丹陽子、坐忘道等邪惡詭譎的力量，他一步步發(fā)現(xiàn)和覺醒了自己的“心素”身份，在真實和虛幻的糾結中探求自我和世界的秘密。

推薦語

作為2022年開始大火的現(xiàn)象級作品，《道詭異仙》有著豐富的內核和審美特質。從形式上來看，《道詭異仙》從精神病患者視角寫真實與虛幻的混淆，尤其是后期的轉場書寫，頗有網(wǎng)文版《狂人日記》的精神沖擊力。李火旺的精神迷狂和第一人稱視角結合在一起，在強調代入感的網(wǎng)絡文學爽文機制中，建構了一種極為特別的閱讀體驗。同時，《道詭異仙》通過“司命”和“心蟠”等設定，將修仙與克蘇魯元素巧妙結合，從而使得東方神魔體系“克蘇魯化”，這一克蘇魯修仙世界的種種設定兼具東方神話的玄奇和克蘇魯世界的詭譎，即使在以腦洞見長的網(wǎng)文中也極富想象力，建構了一種東方式的詭異美學。此外，《道詭異仙》寫李火旺和各色人物的奇行怪談，詭異中不乏戲謔與荒誕，尤其是李火旺“不瘋魔不成活”的個體視角帶來的反差感，以及坐忘道等融奇詭和趣味于一體的設定，使得文本充斥著詭異之中的諧趣元素，這也構成了文本的獨特氣質。總體上，文本中現(xiàn)實世界、修仙世界、白玉京互相映射的奇詭設定，李火旺的迷惘與瘋魔，以及諸種荒誕與反諷元素，使得故事充滿了解讀和發(fā)散空間。通過起點“本章說”的發(fā)酵和大量的二創(chuàng)作品，形成了讀者緊密參與與創(chuàng)造的“狂歡化”美學。

在瘋魔與荒誕的外衣之下，《道詭異仙》依然有著濃厚的現(xiàn)實意涵。文本中對于詭異修仙世界的描寫，書寫了各色人等、眾生世相，尤其描述了禮崩樂壞的環(huán)境中底層民眾的苦難，展現(xiàn)了詭異世界的人文情懷。即使對妖魔邪祟的描寫，也與世道人心緊密關聯(lián)，發(fā)人深省。李火旺與他的伙伴，盡管經(jīng)歷了重重恐怖與磨難，依然在殘酷的世界中堅守了人性的溫良與善念。李火旺頑強的意志與生命力，以及對于自我的艱辛探求，更是混沌世界中的一抹深刻的亮色。尤其值得一提的是，李火旺在“真實”和“虛幻”之間的苦苦掙扎和求索，構建了故事的最大懸疑，但故事的吸引力并不僅僅在于解謎本身，而是李火旺所呈現(xiàn)出的、在矛盾分裂等各種極端感知和體驗中去探尋自我、追尋世界的獨特感受。通過李火旺的精神迷惘與分裂，文本深刻探索了個體的精神世界，這是文本現(xiàn)實性的獨特呈現(xiàn)。

延伸閱讀一

關于作者

狐尾的筆是一個“老白”讀者，從小學時代就開始閱讀網(wǎng)絡文學，對網(wǎng)絡文學有深入了解。2017年，狐尾的筆開始了網(wǎng)文創(chuàng)作，但剛剛入行的他經(jīng)歷了長時間的探索，體驗了多次不夠成功的創(chuàng)作才逐漸初窺門徑。2020年，《詭秘之主》的大火對于狐尾的筆產生了重要的影響，讓他意識到了克系小說的潛力，一向具有創(chuàng)新意識的他于是也開始投身這一領域。與《詭秘之主》重在借助克蘇魯世界觀的“輕克”相比，狐尾的筆大膽地創(chuàng)作了《詭秘地海》這一重克洛氏原教旨主義小說。這部作品最終取得了不錯的商業(yè)成績，而且獲得了不錯的風評，更為部分讀者奉為克系小說的優(yōu)秀作品，證明了狐尾的筆的創(chuàng)作才情。

在《詭秘地海》完結一個月之后，狐尾的筆開始投身于新的創(chuàng)作。在他看來，即使是在克系文這一類型當中，也要不斷追求行文的創(chuàng)新性。受自己以往閱讀經(jīng)驗的啟發(fā)，最終，他決定將東方元素和克蘇魯題材結合起來。比之于《詭秘地海》的一時興起，狐尾的筆此次用了將近一年的時間，從游戲、小說、電影等各種流行文化中收集素材，加強對于克系文化的理解與積累。在此之前，網(wǎng)文中已經(jīng)有了一些相對小眾的東方克蘇魯式創(chuàng)作；而狐尾的筆從中吸引營養(yǎng)，建立了一個更為宏大的東方世界觀觀，將修仙與克蘇魯充分地結合起來，且加入了傳統(tǒng)文化中的神秘和志怪元素，最終呈現(xiàn)出了一幅光怪陸離卻又充滿生趣的東方克蘇魯奇觀。狐尾的筆同樣注重作品的通俗性傳達，比之《詭秘地海》原汁原味的克蘇魯式恐怖，《道詭異仙》在與傳統(tǒng)元素的結合中，在恐怖之外，傳達出荒誕、諧趣等更為豐富多元的情感體驗，多個令人印象深刻的“名場面”，可以說將網(wǎng)文的情感體驗和視覺沖擊進行了淋漓盡致的發(fā)揮，也成就了《道詭異仙》那獨一無二的美學氣質。

延伸閱讀二

關于類型

《道詭異仙》體現(xiàn)了全面的創(chuàng)造力，也因此在當代玄幻小說中占有獨特的位置。盡管玄幻修仙文類發(fā)展至今，有凡人流、穩(wěn)健流等人物塑造理念更迭，亦或與科學元素、二次元元素相融匯的寫法變更，但總體上并未脫離其爽文范疇，且在具體寫法模式上缺乏創(chuàng)新性。而《道詭異仙》則在設定和寫作模式上完全自成一體，并以“虐主”的反爽文模式建構了更為獨特和豐富的審美體驗。一方面，作品全面顛覆了玄幻修仙文的傳統(tǒng)寫法，甚至有意識地解構了經(jīng)典模式和套路，從而為逐漸陷入審美疲勞的玄幻類型文注入了新鮮活力。另一方面，作品將克蘇魯元素了無痕跡地融入東方仙魔世界觀之中，并巧妙融入傳統(tǒng)神話和民間志怪元素，顯現(xiàn)了立身于文化傳統(tǒng)的融匯與創(chuàng)造。

從整體來看，《道詭異仙》不僅是對于玄幻修仙文的重要創(chuàng)新，也在某種程度上顯現(xiàn)了網(wǎng)文發(fā)展的趨勢。比起傳統(tǒng)網(wǎng)文中飽滿、膨脹的主體形象，克蘇魯世界觀和詭秘式文類的崛起，本身就意味著網(wǎng)絡文學從外在的、飽滿的主體性建構進入內在的心靈探索。從《詭秘之主》關于扮演和失控的書寫，到《從紅月開始》鮮明的精神分裂，再到《道詭異仙》中將個體的內在精神裂變以一種真實而豐富的設定呈現(xiàn)出來，網(wǎng)絡文學在逐步深刻到個體的心靈之中，映射著這個時代個體所面臨的精神壓力與困厄。同樣的，不可捉摸的克蘇魯世界觀和靈異元素的流行，也隱射著個體在流動多變的現(xiàn)實生活中深沉的不確定性。在這個意義上，《道詭異仙》體現(xiàn)了爽文模式之后新的創(chuàng)作理念的發(fā)展，其獨特的東方詭異美學也將發(fā)生更為持久的影響。

作者簡介

高翔，南開大學文藝學博士，西北大學文學院講師、碩士生導師。長期關注網(wǎng)絡文學、影視文化等大眾文化議題，在《文藝研究》《探索與爭鳴》《北京社會科學》《中州學刊》《文學與文化》等刊物發(fā)表研究論文多篇，在《人民日報》《中國社會科學報》《中國藝術報》等報紙發(fā)表多篇主題文章。