近日，電影《封神第一部：朝歌風云》登上銀幕。在電影中有一個細節，西伯侯為商紂王算卦，說紂王將來會死于血親之手。很容易推測，這個血親就是太子殷郊。但在我們的印象中，不管是正史《史記》還是小說《封神演義》里，說的都是紂王登上鹿臺自焚而死。而且，在歷史記載中，紂王只有一個兒子，他的名字是武庚。

殷郊是一個虛構人物嗎？太子弒父的情節是電影的原創嗎？

其實，在元代話本《武王伐紂平話》中，殺死紂王的正是殷郊。《封神演義》并非文人獨立創作的小說，它與《西游記》《三國演義》《水滸傳》一樣，是以歷史史實為基礎，經歷后世不斷改編，最終在明代定型成書的。“封神宇宙”的每一個人物，都并非是一個固定的形象，而是經歷了三千年不斷重塑的。而太子殷郊的“誕生”，也有復雜的過程。

“殷郊”原本是地名

在電影《朝歌風云》中，紂王聲稱自己只有一個兒子。在《史記》中，也只記錄了紂王的一個兒子，那就是太子武庚（字祿父）。雖然周武王推翻了作為天下共主的商朝，但商國卻被保留了下來，武庚擔任了國君。武王去世后，繼任的成王年少，武庚就聯合武王三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔及東夷作亂，攝政的周公旦東征平定，武庚戰敗被殺。之后周公旦把商國一分為二，一部分給武王弟康叔建立衛國，一部分給紂王兄微子啟建立宋國。

盡管戰國文獻《逸周書·作雒》只說“王子祿父北奔”，但清代道光年間山東梁山（就是《水滸傳》中梁山原型）出土了七件西周初年青銅器，后世稱其為“梁山七器”。其中之一的“大保簋”，講的是周成王討伐錄子圣，因為錄子圣造反，由太保召公奭負責征討，太保沒有失職，被成王賞賜了一塊在余的土地。在戰國時期的清華簡《系年》中，也記錄了“錄子耿”稱王反叛。可見，“錄子圣”就是“錄子耿”，也就是武庚。武庚戰敗一度北奔，但最終被召公擊殺。

那么，武庚就是殷郊的原型嗎？非也。

“殷郊”這個名字，其實本來不是一個人名，而是一個地名，“殷郊”還有我們熟悉的一個名字，也就是商周牧野之戰的“牧野”，指的是商朝都城朝歌的郊外，在今天的河南新鄉一帶。周初文獻《尚書·牧誓》就說，“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”，說的是甲子日這天，武王率領周軍到達商郊牧野；戰國文獻《呂氏春秋》也說，武王伐紂至鮪水，紂王派大臣膠鬲前來刺探情報，武王對他說“將以甲子至殷郊”，也就是說，周朝大軍將于甲子日到達商都郊外。

牧野之戰在甲子日進行，最早在周初青銅器“利簋”中也有記錄。利簋說武王伐紂，當日是甲子日，當天歲星當空，周軍攻入了商都。等到辛未日，武王在闌地論功行賞，賜給有功的右史利金屬。這里的“歲星”就是木星。上古時期流行“歲星紀年法”，也就是通過歲星（木星）在天上的位置來進行紀年。歲星公轉一周是11.86年，古人將天空劃分為十二宮，歲星移動到哪個位置，就以哪個位置稱年。《國語》說“武王伐殷，歲在鶉火”，鶉火就是十二宮之一。

不過，歲星公轉一周是11.86年，并非完整的12年，為了克服這種偏差，古人就虛擬了一個與歲星軌跡相反的星，它運行一周正好是12年，這就是“太歲”的由來。戰國時期，又產生了太歲禁忌的說法。戰國文獻《荀子》就說：“武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲。”本來武王伐紂當天只是歲在中天，但在戰國時期，就流傳成了武王伐紂是兵家禁忌之日；而作為紀年使用的歲星，也被訛傳為象征災異的太歲。

“殷郊”和“太歲”結合，于是就有了太子殷郊的形象。

從“太歲”到太子

民間有句俗話叫“太歲頭上動土”，形容不自量力的對抗，可見“太歲”是一顆非常厲害的星。在古人觀念中，無論是實體的還是虛擬的星辰，都有對應的神，“太歲”也就有對應的“太歲神”，而且是眾星辰之首。據明代《永樂大典》引唐代《四明經》，六盤山有個叫姚寶的人白日飛升，后來轉世為紂王太子，之后又被天帝封為太歲神，成為“內外第一位尊神之主”“世間宅內管諸神”。可見太歲神的地位之高。但在這個故事中，太歲神的名字是姚寶。

但姚寶作為紂王的太子，自然要有個像商人的名字，于是就有人在文獻中找到“殷郊”，把它安置在了太歲神頭上，又寫作“殷交”或“殷高”。到元代話本《武王伐紂平話》中，殷郊就正式被寫入了“封神宇宙”。書中說，殷郊又叫景明王，是紂王與姜皇后之子，但本人實際上是太歲神轉世。因為紂王毀了玉女神廟，上天特意降下太歲神，來滅亡商朝。紂王聽信妲己讒言，害死姜皇后。殷郊長大后，從乳母馮氏處得知母親之死，想殺妲己報仇，反被紂王所擒。

殷郊將被處斬，幸虧義士胡嵩營救，逃到皇伯比干家。之后殷郊與胡嵩跑散，在浪子神廟中得到神人賜的一杯酒和一把重約百斤的“破紂之斧”。殷郊擊退追兵，進入華山聚集軍隊，又救下逃跑的西伯侯姬昌，并與姜子牙約定伐紂。等到武王伐紂時，殷郊果然前來投靠，并擔任周軍上將。之后，殷郊作為先鋒一路斬兵殺將，周軍攻入商都，殷郊親手用斧頭斬殺紂王；太公用降妖鏡照出妲己的九尾狐貍原形，殷郊又用生絹裹住它，并用木碓搗殺了它。

可以發現，在《武王伐紂平話》中，武王伐紂還沒有得到哪吒、楊戩這些道士相助，周軍一方主要的武力擔當就是殷郊。甚至可以說，殷郊就是貫徹全書的靈魂人物，是該書的主角。不過，殷郊既“弒君”又“弒父”，這種行為盡管加深了情節沖突，但終究是違背儒家倫理的。所以到了明代，“封神宇宙”中的殷郊形象又被改變了。

明代有一部叫《三教源流搜神大全》的神仙故事集，其中有一則《太歲殷元帥》，說紂王姜皇后游園，見到巨人足跡踩踏，結果懷孕生下了一個肉球。妲己說后宮產下妖怪，紂王下令把肉球扔到陋巷，但牛馬都不敢踩踏；又扔到郊外，烏鴉為它蔽日，白鹿為它哺乳。后來申真人路過一劍斬開肉球，將其中的嬰兒抱回水簾洞，并找到賀仙姑撫養，法名唫叮呶，大名唫哪吒，因為被拋棄在郊外，所以乳名又叫殷郊。姜皇后因殷郊被懷疑是妖怪，墜樓去世了。

殷郊七歲時，從賀仙姑、申真人處得知自己身世，誓為母親報仇。申真人指點他去天妃八寶洞取來黃鉞與金鐘，然后乘坐海馬下山，收服虎神、鴉將為副將，又到掃箒（同“帚”）山殺死十二喪門哭鬼骷髏神，將它們的頭顱串聯掛在脖子上，敲一下就鬼哭神驚，令敵人頭昏手軟，不戰而退。之后殷郊加入周軍，在牧野之戰率領雷震等先鋒，殺得商軍血流漂杵。殷郊上摘星樓擒獲妲己，用斧頭將其斬殺。殷郊因此被天帝封為“地司九天游奕使至德太歲殺伐威權殷元帥”。

這個故事中已經沒有了殷郊弒父的記錄，但殷郊作為紂王的兒子，仍然加入周軍滅亡了商朝。所以關于殷郊的故事，在《封神演義》中又作了進一步改動。《封神演義》中，紂王有三個兒子殷郊、殷洪和武庚。殷郊、殷洪都是紂王與姜皇后的兒子，姜皇后被妲己陷害致死，紂王又要殺殷郊、殷洪，二人被闡教廣成子、赤精子所救并收徒。二人本奉師命下山相助姜子牙，卻被申公豹慫恿助紂為虐。殷郊最后被姜子牙擒獲所殺，被封為“值年歲君太歲之神”。

鬼侯劍的秘密

電影《朝歌風云》中還提到殷郊的佩劍“鬼侯劍”。這里的“鬼侯”是誰呢？

目前關于“鬼侯劍”的來源還是個謎，但歷史上確實有個“鬼侯”。在《朝歌風云》中，殷郊是姜皇后之子，姜皇后是東伯侯姜桓楚的妹妹。但在《封神演義》中，姜皇后是東伯侯姜桓楚的女兒。紂王、妲己害死姜皇后，為了斬草除根，把東伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹和北伯侯崇侯虎都騙來朝歌，并誣陷姜桓楚謀反。姜桓楚大罵紂王，被紂王下令用巨釘釘住手足，以亂刀剁為肉醬。鄂崇禹為姜桓楚說話，也被殺死梟首示眾。

在《史記》中，紂王有九侯、鄂侯和西伯昌等三公。九侯的女兒嫁給紂王，但不愿與紂王同流合污，紂王就殺了她并將九侯剁為肉醬；鄂侯為九侯極力辯解，也被殺死做成了肉干。可見，九侯父女是東伯侯父女的原型。而在更早的《呂氏春秋》中，又有紂王殺死鬼侯之女取走她的玉環、將鬼侯殺死做成肉干的記錄。“九”“鬼”二字可通用，如《山海經》的“九鳳”在后世被流傳為九頭鳥“鬼車”。可見，九侯也就是鬼侯。

商朝確實有以“鬼”為名的國家，那就是山西一帶的古國“鬼方”。“鬼方”被稱“鬼”，自然與鬼怪無關，而是商人對其的蔑稱。根據《周易》，商王武丁攻打鬼方，三年才將其降服。而根據甲骨文的記錄，鬼方對商朝比較臣服，甚至有族人進入商朝，擔任商王的近臣，這大概就是“鬼侯”的由來。進入周朝，鬼方被稱為鬼（隗）姓赤狄，長期與周人為敵，直到春秋后期才被晉國滅亡。不過，電影中的鬼侯劍可能并非東伯侯之物，究竟如何還要等下一部見分曉。