凡訓(xùn)蒙，須講究。

詳訓(xùn)詁，明句讀。

為學(xué)者，必有初。

小學(xué)終，至四書。

《三字經(jīng)》從這一段開始介紹如何教孩子讀書。

凡是教誨小孩讀書，必須講解義理，考究事實，既要詳細解釋每個字詞的意思，又要跟他們講明白應(yīng)在哪個地方停頓斷句。讀書學(xué)習(xí)，必須要有一個好的開始。首先要學(xué)習(xí)一些基本禮節(jié)和啟蒙知識，然后再讀《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。

“訓(xùn)詁”是解釋古書中字詞的含義。古人講究“明句讀”，今天則使用標(biāo)點符號。古代的句讀符號沒有這樣精密的分工，可也不能說古代沒有標(biāo)點符號。甲骨文中以鉤識號、線條、間隔號來分段；秦漢的簡牘用大中小圓點、圓圈、黑三角、黑方格等來劃分篇章。但這些嚴(yán)格說來，并不是句讀符號。

當(dāng)時學(xué)童拿到的儒家經(jīng)典，肯定是不點斷的。老師考學(xué)生，一項重要內(nèi)容叫做“離經(jīng)辨志”。辨志，相當(dāng)于現(xiàn)在的概括主題思想；離經(jīng)，就是要求學(xué)生默寫經(jīng)典時，把句子和句子隔開。這是古時小學(xué)生的功課，說起來容易，其實并非易事。

古代圣賢書沒有標(biāo)點，因為崇古，后來的人著書也拒絕使用標(biāo)點，到了唐代，作書的人仍然沒有給自己的作品加句讀的習(xí)慣。

到了宋朝，情況就大不一樣了。宋代是知識爆炸的時代，文字作品前所未有得多，需要提升閱讀效率，“標(biāo)點”就在這時開始普及?！皹?biāo)點”這個詞，就是在宋代出現(xiàn)的。《宋史·儒林傳·何基傳》中有這樣一句話：“凡所讀，無不加標(biāo)點，義顯意明，有不待論說而自見者?！钡绾斡脴?biāo)點，很長時間沒有規(guī)范。

近代以來，我國知識分子和西方接觸，當(dāng)然也就發(fā)現(xiàn)了西方的標(biāo)點符號，之后在一波波現(xiàn)代化社會變革中，西式標(biāo)點和傳統(tǒng)的句讀符號相融合，逐漸發(fā)展出現(xiàn)代漢語自己的標(biāo)點符號。

總體而言，現(xiàn)代漢語的標(biāo)點體系算是西體中用，基本框架是西方的，但保留著一點傳統(tǒng)的句讀符號，也有一些富有中國特色的改造。表示一句結(jié)束的符號，沒有用西方的實心句號，而用了中國自己的空心句號，句號這個名詞也是祖宗傳下來的，但句子中間的停頓，按照傳統(tǒng)應(yīng)該是頓號，逗號是古代沒有的。嚴(yán)復(fù)先生提出一個特別精妙生動的說法描述逗號：“逗，若豆之勾萌。”逗號這個名詞，是國產(chǎn)的，“句讀”也可以寫作“句逗”，符號則用了西方的。

問號和感嘆號這兩種符號中國古代是沒有的，是在近代中國于三千年未有之大變局中，在充滿困惑而情緒激動的時代被迅速接受的，而且極受歡迎。魯迅、郭沫若那時的詩文里，問號和感嘆號——尤其是感嘆號曾被大用特用。省略號也很受喜歡，因其形狀如流星墜地，當(dāng)時許多文章讀下來，真有看了一場流星雨的感覺，喜歡表達“此句未完”的人，要是能發(fā)現(xiàn)還有省略號的存在，定是相見恨晚的。

古人學(xué)習(xí)，十分強調(diào)循序漸進，必須由淺入深，從學(xué)習(xí)一些啟蒙知識開始。

那時候的兒童大約八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對、進退等一些基本禮節(jié)，學(xué)習(xí)音樂、射箭、駕駛車馬、書法、數(shù)學(xué)等方面的知識，懂得關(guān)心親人、尊敬長輩、善待朋友的道理。南宋的朱熹、劉子澄編著了一本蒙學(xué)書叫做《小學(xué)》，分為內(nèi)外篇，內(nèi)篇摘選儒家經(jīng)典，外篇輯錄歷代古人的嘉言善行，對古代的啟蒙教育影響很大?！缎W(xué)》詳細規(guī)定了初入學(xué)者學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，強調(diào)兒童從小就要進行良好的道德行為的訓(xùn)練。

小學(xué)之后，才開始學(xué)習(xí)四書?！墩撜Z》《孟子》《大學(xué)》《中庸》都是先秦文獻，但它們組合在一起稱為“四書”，以至于成為儒家最核心的經(jīng)典，則是宋朝的事情。

宋朝不愧為最有文化的時代，經(jīng)歷了魏晉亂世后，儒家學(xué)者不只解決社會問題，還要解決宇宙、人生方面的困惑，他們奮力重塑核心價值觀，奪取輿論陣地，認為采用的文字貴精不貴多，道理要高端純粹，表述要生動親民。宋儒對古代經(jīng)典進行遴選，選擇了《論語》，因為上可以“半部《論語》治天下”，下可以走入尋常百姓家；選擇了《孟子》，因為看到了其中的“浩然之氣”，足以化解“儒門淡薄，收拾不住”的困境；從《禮記》中挑選出《中庸》和《大學(xué)》兩篇，因為《中庸》“探賾索隱，欲極微妙之致”的風(fēng)骨，又因為《大學(xué)》提供了一套簡明而完整的自我修煉流程，“三綱領(lǐng)”、“八條目”作為初學(xué)入德之門，真是再合適不過了。這樣，《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這個重要性超越五經(jīng)的新組合也就橫空出世了。朱熹曾說過，“《語》《孟》《中庸》《大學(xué)》是熟飯，看其它經(jīng)，是打禾為飯?！睂W(xué)習(xí)儒家思想，當(dāng)然要看四書了。

《三字經(jīng)》寫于宋末元初，王應(yīng)麟是南宋大儒，朱熹是他的導(dǎo)師，自然他是最崇尚宋朝蓬勃而起的四書熱潮之人?！靶W(xué)終，至四書”，體現(xiàn)了一代宋儒了不起的教育思想和教學(xué)藝術(shù)，他根本不會想到，這幾句話也給我這位60歲才開始讀古代經(jīng)典的人搭了一個好臺階。