網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃、鮮活地在這個(gè)時(shí)代生長(zhǎng)著，以它的無(wú)限想象，以它的爛漫可愛(ài)，以它的現(xiàn)實(shí)沉思，給予這個(gè)國(guó)家數(shù)以億計(jì)的讀者以各種形式的能量與元?dú)猓瑒?chuàng)造新的奇跡與可能。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)旺盛生發(fā)，始于寫(xiě)作初心，成于時(shí)代機(jī)遇，更離不開(kāi)所有寫(xiě)作者一點(diǎn)一滴的耕耘。無(wú)論是知天命的閱歷還是Z時(shí)代的新浪潮，他們眼睛里閃爍著同樣的光芒，他們對(duì)于寫(xiě)作的每一點(diǎn)思考，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)日夜的“如切如磋，如琢如磨”。

中國(guó)作家網(wǎng)通過(guò)推出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名家談寫(xiě)作”專題，與眾多讀者一起重溫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名家們的寫(xiě)作初心，分享他們的文學(xué)理念與創(chuàng)作細(xì)節(jié)。我們相信，多元與精彩，都將會(huì)在這里呈現(xiàn)。

（欄目主持：虞婧）

吳半仙，1981年生。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，黑龍江省作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)副主任，番茄小說(shuō)簽約作者。代表作《月滿長(zhǎng)街》《守鶴人》《豐碑》《錦繡魚(yú)圖》《東北出馬筆記》等。現(xiàn)實(shí)題材作品《月滿長(zhǎng)街》《守鶴人》《豐碑》分別入選2020年、2021年、2022年中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目。

2002年的時(shí)候，我第一次接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就一發(fā)不可收。在當(dāng)了幾年的讀者之后，忽然覺(jué)得書(shū)荒，便萌發(fā)了自己寫(xiě)一本書(shū)的念頭，在2012年，我把從小聽(tīng)來(lái)的一些民間故事、傳說(shuō)，加上虛構(gòu)再創(chuàng)造，構(gòu)架了一個(gè)全新的故事，便有了第一部作品《我當(dāng)陰曹官的那幾年》。

接下來(lái)幾年，我寫(xiě)的都是關(guān)于民間傳說(shuō)、民俗文化的懸疑靈異類故事，大概在2015年，國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編熱潮逐漸興起，我創(chuàng)作了幾本IP類的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，其中改編的有聲小說(shuō)最高播放量5億，所有有聲小說(shuō)在番茄暢聽(tīng)及喜馬拉雅等平臺(tái)總播放量超20億。

2018年，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作熱潮，我也開(kāi)始轉(zhuǎn)型，先后創(chuàng)作了幾部現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)。《一掌定乾坤》講述九一八事變前夕發(fā)生在哈爾濱的一段可歌可泣的抗日故事。2019年創(chuàng)作的《月滿長(zhǎng)街》入選中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重點(diǎn)作品扶持，講述老城區(qū)改造中保護(hù)老街風(fēng)貌，守護(hù)老街情懷，傳承城市記憶的故事。2020年創(chuàng)作的《錦繡魚(yú)圖》聚焦黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)赫哲族魚(yú)皮畫(huà)的傳承和新變。2021年創(chuàng)作的《守鶴人》關(guān)注到扎龍自然保護(hù)區(qū)三代人守護(hù)丹頂鶴的故事，同樣入選了中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目。目前我正在寫(xiě)新的現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)《東北出馬筆記》。

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)數(shù)年，我從IP類小說(shuō)創(chuàng)作到現(xiàn)實(shí)題材轉(zhuǎn)型。從黑土地上的民俗故事，到天馬行空的架構(gòu)世界，最終又回到黑土地上的人和事，“民俗文化”從未離場(chǎng)。

如何處理民俗文化元素

我出生成長(zhǎng)在歷史悠久的東北，這里有多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，造就了形式多樣的文化藝術(shù)。不同的服飾、風(fēng)俗、生活習(xí)慣，形成了東北民俗文化的多樣性和鮮明性。我從小耳濡目染，“民俗文化”深深地刻在我的骨子里。其中我最感興趣的是薩滿文化，以及遠(yuǎn)古神靈崇拜。而正好這類文化中的神秘元素非常符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中故事要“好看”、“有趣”的特點(diǎn)。

薩滿文化是一種原始的自然文化，有著祖先崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜的特點(diǎn)，曾長(zhǎng)期盛行在中國(guó)北方各民族，作為中國(guó)民俗文化大家庭中的一員，由此衍生的民間故事更是流傳甚廣。薩滿文化認(rèn)為萬(wàn)物有靈，崇尚自然，熱愛(ài)生命，信奉善惡有報(bào)，認(rèn)為自然界存在神靈，掌控著自然現(xiàn)象，從而產(chǎn)生崇拜和信仰。但在目前一些流傳的說(shuō)法中，對(duì)于這些民俗文化卻有著一種“妖魔化”的印象。所以我在創(chuàng)作時(shí)，就很想在故事里面把這些文化真實(shí)的一面表達(dá)出來(lái)，于是就有了《東北出馬筆記》。

薩滿文化的素材收集，其實(shí)還是有一定難度的，我也只能學(xué)習(xí)蒲松齡，四處去尋找收集這些民間故事，包括親身實(shí)地去觀摩薩滿文化，從中汲取各種能夠運(yùn)用在創(chuàng)作中的元素。比如薩滿鼓、薩滿神調(diào)，其實(shí)這是一種很古老的文化傳承，有著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，在薩滿神調(diào)中，人們通過(guò)音樂(lè)和舞蹈祈求神靈保佑，表達(dá)了對(duì)自然的敬畏之情，同時(shí)也在唱詞中融入了神話故事、歷史發(fā)展、風(fēng)土人情，包括一些警世恒言。

力圖在小說(shuō)中展現(xiàn)真實(shí)優(yōu)秀民俗文化的同時(shí)，我也在光怪陸離的故事中真實(shí)描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)象，揭露打著民俗文化旗號(hào)的騙局，所以這本書(shū)也被一些讀者戲稱為《東北出馬防騙指南》。我想要做的，就是把真實(shí)的民俗文化傳播出去、傳承下去。

此外，我在小說(shuō)中還描寫(xiě)了很多傳統(tǒng)的道家文化，表達(dá)“道”和“德”作為其思想核心，很多讀者紛紛表示：越來(lái)越愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化了！我認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化，只有足夠了解，才能破除迷信，也才能大大方方地評(píng)判。生活在當(dāng)今社會(huì)的我們，要做的就是如何去偽存真，把迷信的東西摒棄掉，把一些正向的、有價(jià)值的東西挖掘出來(lái)。

民俗文化和現(xiàn)實(shí)題材

在我看來(lái)，民俗文化貼切民眾身心和生活，在增強(qiáng)民族認(rèn)同，強(qiáng)化民族精神，塑造民族品格過(guò)程中發(fā)揮作用。民俗文化和現(xiàn)實(shí)題材的適配性其實(shí)是比較好的。

以《錦繡魚(yú)圖》為例，小說(shuō)以脫貧致富為主題，介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“魚(yú)皮畫(huà)”的生產(chǎn)加工細(xì)節(jié)，講述了當(dāng)代赫哲族青年通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，讓古老的魚(yú)皮畫(huà)走上世界舞臺(tái)的故事。

魚(yú)皮制作技藝在我國(guó)有著2000多年的歷史，古老的赫哲族人民能夠根據(jù)魚(yú)皮的特性和魚(yú)的不同種類，制作不同的物件，魚(yú)皮畫(huà)只是其中之一。在過(guò)去，一件成品魚(yú)皮服飾需要經(jīng)過(guò)陰干、去鱗、制線、拼縫等十余項(xiàng)程序手工制作而成，但隨著時(shí)代的發(fā)展，魚(yú)皮服飾的制作技法卻在漸漸失傳。

這部作品從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在當(dāng)下所面臨的傳承困境切入，主人公是一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的赫哲族青年劉三順，他整天都在琢磨著如何學(xué)習(xí)魚(yú)皮畫(huà)的制作技藝，對(duì)外說(shuō)是想要傳承和發(fā)揚(yáng)魚(yú)皮制品的手藝，其實(shí)是相中了村里唯一一個(gè)會(huì)魚(yú)皮制作技法的女孩付小青。

但劉三順在村民的印象里是個(gè)“二流子”，他想方設(shè)法接近付小青，挖空心思學(xué)習(xí)魚(yú)皮畫(huà)，在令人啼笑皆非的過(guò)程中，他逐漸喜歡上了魚(yú)皮畫(huà)，同時(shí)也找到了一個(gè)致富的好主意：他要把赫哲族的魚(yú)皮制品技藝，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)，一來(lái)帶領(lǐng)村民致富，二來(lái)傳承民俗文化，三來(lái)趁機(jī)追求付小青。

為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，劉三順開(kāi)始每天早起勞作，直播捕撈開(kāi)江魚(yú)，同時(shí)想盡辦法尋找懂得魚(yú)皮技術(shù)的老師傅，在尋訪過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)許多珍貴的技法已經(jīng)瀕臨失傳。他一邊學(xué)習(xí)魚(yú)皮技藝，一邊利用“直播帶貨”這一全新傳播形式和銷售渠道，慢慢打開(kāi)市場(chǎng)。同時(shí)還積極開(kāi)拓魚(yú)皮制品，研發(fā)出了從飲食到服飾一系列產(chǎn)品，經(jīng)歷波折終于獲得各方認(rèn)可，不但帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還成功帶著自己的魚(yú)皮畫(huà)制品參加民俗文化展，打入海外市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了赫哲族“魚(yú)皮畫(huà)”走上國(guó)際舞臺(tái)的夢(mèng)想，同時(shí)他的愛(ài)情也開(kāi)花結(jié)果。

通過(guò)這部作品，我也想表達(dá)，民俗文化和普通人的生活息息相關(guān)。我們所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，可以幫助我們認(rèn)識(shí)歷史，也可以融入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，帶動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)，是我們應(yīng)該長(zhǎng)期重視并且堅(jiān)持傳承下去的。

我得到比較多的反饋是，我的民俗類作品很“真實(shí)”。因?yàn)楹芏喙适露际钦鎸?shí)取材，引起很多人的共鳴。我在書(shū)中所闡述的觀點(diǎn)、所表達(dá)的精神、所傳揚(yáng)的人間正道，能夠得到很多讀者的認(rèn)可，甚至能夠因此幫助到一些人，讓他們走出人生的迷局，這是我創(chuàng)作的意外之喜。回過(guò)頭看，我想這既緣于民俗文化的獨(dú)特魅力，也是現(xiàn)實(shí)題材的獨(dú)特意義，更是我創(chuàng)作這些作品的初衷和最大動(dòng)力。