近期熱映的動畫電影《長安三萬里》，為唐詩又帶了一波新流量。影片主角高適、李白之所以如此有人氣，和他們詩作的廣泛傳播是分不開的。

今天的詩人可以在報紙、雜志、新媒體上刊登作品，在唐宋時期，李白、高適和蘇東坡們又是如何發表自己的大作呢？其實，唐宋也有詩刊、詩報，只不過不是現在的樣子，而是遍布全國的亭臺樓閣、驛站館舍、僧寺道觀的墻壁。

在這些墻壁上，不僅留下了千古傳誦的詩歌，還有詩歌背后的逸聞趣事。

詩人爭相題詩壁上

唐宋是詩詞的鼎盛時期，上至帝王將相、文人墨客，下至市井百姓、販夫走卒，無不視吟詩誦詞為風雅。僅《全唐詩》收錄的詩人就有22000多位，詩作48900余首；《全宋詞》收錄的詞人也有1330多位，詞作約20000首。詩人詞人這么多，詩歌公開發表的需求也水漲船高。這時候，公共場所的墻壁，就很自然地承擔起了“詩刊”的功能。詩人們在這里題寫（發表）詩作，往來的旅人們駐足觀摩，儼然是一處處“公共閱報欄”。尤其是交通輻輳、人員往來眾多的地方，更是詩人們爭相投稿的地方。

在墻壁上發表詩作，唐宋時期盛極一時。詩人劉禹錫任夔州刺史時，轄境內的秭歸縣有個神女祠，來往的游客眾多，詩人們紛紛在墻壁上題詩，幾年間達到了一千多首；唐代的范攄（shū）記錄了“三鄉之詠”：在三鄉驛這個地方，有一位女子在墻壁上題寫了一首感嘆自己曲折身世的詩，從此路過的文人雅士也紛紛題詩相和，數量多得“不能遍錄”。當時，參與題詩的人群很廣泛，不僅有一般的詩人，甚至連帝王也不能免俗，唐玄宗就曾在三鄉驛樓上留下了《望女幾山》詩。

墻壁的空間，就像雜志的版面，總有填滿的時候。為了給詩人們更多的創作空間，當時還發明了“詩板”，或稱“詩牌”。一塊詩板，就是一塊平整的木板，將詩句題寫或刻寫在上面，然后掛于墻壁或棟梁上。詩板的流行始于唐代，胡震亨在《唐音癸簽》有這樣的記載：“或問：‘詩板始何時？’余曰：‘名賢題詠，人愛重，為設板。如（唐代）道林寺宋杜兩公詩，初只題壁，后卻易為板是也?！碑敃r很多寺廟道觀、風景名勝內，都擺有詩板，供游客題詩。如果做個類比，墻壁相當于報紙雜志的正頁，而詩板就是附頁，可以根據需要擴版。

《長安三萬里》重點呈現的《黃鶴樓》一詩，在唐代時，這首詩就是以“詩板”的形式發表在黃鶴樓上?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”崔顥的這首詩自寫出來后就被刻寫在詩板上，懸掛在黃鶴樓上，供游客欣賞，以至于有“唐人七言律詩第一”的美譽。李白讀到這首詩后，也深為震撼——“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，連自恃有才的李白，也不敢在同一個“版面”上發表續貂之作。李白只好順江而下，在南京的鳳凰臺上題寫了《登金陵鳳凰臺》，與崔顥遙相呼應。

不只是風景名勝，鄉野僻靜之地，也有詩板懸掛，詩歌已經成為唐宋人生活不可缺少的一部分。宋代詩人劉克莊的《后村詩話》里，有“清泉詩板”的故事：信州一處道路旁，有清泉一灣，泉水豐沛，灌溉了周圍大片土地。泉邊曾立有詩板一面，寫著“炎炎亭午暑如焚，恰恨都無一點云。六月騎驢來到此，幾乎渴殺老參軍”的詩句，相傳是宋初隱士潘逍遙所作，這首隨性的詩，看上去也符合他的性格。

李白被邀題詩還有“稿費”

唐宋人寫詩的熱情很高，公共場所的墻壁“版面”資源慢慢不夠用了。很多詩壇新秀，在“投稿”之后，心情非常忐忑，盼望自己的詩作能有幸被選中，制成詩板懸掛起來。南宋紹熙年間，有個叫周端臣的詩人，訪問西湖附近的龍井時，拜謁三賢像，閱讀舊碑，感慨之余寫了一首長詩。正好山寺的主人請他喝茶，周端臣就把寫在紙上的詩恭恭敬敬地留給了他，希望“他日能為我揭詩板于壁間，使示來者”。也就是說，他希望主人能把他的詩刻在詩板上，掛在山寺墻壁，來游玩的人吟誦傳抄，自己可借此博得文名。

沒有名氣的詩人還會被“拒稿”。宋代詩人強至記錄了親身經歷的一件事：在渭南以西二十里，有一座叫梁田的佛寺。強至有一天造訪這里，寺廟的負責人名叫守遂，帶領他登上閣樓參觀。強至看了很久，有些感想，提出要在墻壁上題一首詩。沒想到守遂急忙勸阻：“不是我不讓你題，實在是這里的地方官有命令，一般人不允許在墻壁上題詩?！?/p>

強至聽了很受傷，他轉眼一看，旁邊不是就有韓縝（當時的高官）題寫的詩板嗎，墨跡還很新鮮呢。守遂看他疑惑，就說：“沒錯，韓縝大人的確到過這里，這詩板是地方官請他題寫的?！睆娭辽罡腥饲榈睦渑?，寫了一首七言律詩，感嘆道：“濡毫忽聽山僧語，題柱須防縣令嗔。只道衣冠專世態，炎涼也屬不毛人。”

著名的詩人就不一樣了，“編輯”們會主動約稿。馮贄在《云仙雜記》中記載了李白被約稿的故事：一天，李白到長安附近的慈恩寺游玩，寺廟的僧人將他作為上賓熱情招待。休息的時候，僧人捧出了用吳膠粉刷過的精致水松詩板，請他題新詩一首。

另一位唐朝詩人鄭仁表，在當時有些名氣，但恃才傲物，認為“天瑞有五色云，人瑞有鄭仁表”。有一次，他在旅行中途經滄浪峽，在驛路的長亭休息。亭吏知道他的文名，就像現在的追星族索要簽名一樣，也拿了一塊詩板，請求鄭仁表題詩。鄭仁表拗不過“地頭蛇”，只好勉為其難寫了一首，不忘揶揄一把亭吏：“分陜東西路正長，行人名利火燃湯。路傍著榜滄浪峽，真是將閑攪撩忙?！币馑际钦f自己長途奔波勞累，正想休息一下，你干嘛來打擾我？

名人題詩還有稿費。李白為慈恩寺題詩之后，僧人就贈送了“玄沙缽、綠英梅、檀香筆、格蘭縑、紫瓊霜”等看上去很名貴的禮物，作為詩仙的“潤筆費”?？上У氖?，慈恩寺付了高額稿費得到的這首詩，最后沒有流傳下來。

題壁詩可長期“置頂”

唐宋時期的墻壁和詩板，具備報紙雜志的功能，同時還具備如今“新媒體”才有的功能：

一是重要的詩詞作為“頭條”，可以長期“置頂”。報紙雜志的頭條，僅這一期有效。但名人的重要詩作，在唐宋時，卻會長期“置頂”保留。長沙岳麓書院旁有座道林寺，寺內有個“四絕堂”，四壁分懸著杜甫、宋之問、沈傳師、裴休四位大家的詩作。唐僖宗乾符（874-879）年間，袁浩建四絕堂于寺中，幾十年后，詩人齊己訪問這里時，仍可憑吊這四塊詩牌，并且留下了“宋杜詩題在，風騷到此真。獨來終日看，一為拂秋塵”的感懷詩句。

南宋學者黃震，記錄了這樣一件事：1269年冬，他和朋友同登三峰樓，在樓上看到了詩人李光138年前題寫的《三峰樓詩》詩板，這么多年過去了，不少字跡已經漫漶不可辨別。為了保留前人詩跡，黃震立刻找人照原樣刻了新詩板，并與舊詩板并排懸掛在樓上，算是“重新置頂”了。

二是“粉絲們”還可以留言跟帖。王安石游覽開封的西太一宮時，在墻壁上題寫了《題西太一宮壁二首》。后來，蘇東坡祭祀西太一宮，見到了王安石的舊作，有感而作《西太一見王荊公舊詩，偶次其韻二首》，隨同蘇東坡的黃庭堅也寫下了《次韻王荊公題西太一宮壁二首》。這和現在的網絡跟帖是一樣的。

三是已經發表的詩作，可以“撤回”。成書于唐末五代的《唐摭言》記載：“李建州，嘗游明州磁溪縣西湖題詩。后黎卿為明州牧，李時為都官員外，托與打詩板，附行綱軍將入京?！闭f的是李建州曾在明州做官，回京后，覺得自己之前題寫的詩板仍懸掛在磁溪縣西湖畔，有些不妥。于是委托他的朋友，將詩板拆下，捎回京中。

李建州可以反悔，名氣更大的公眾人物王安石則沒法“撤回”。他青年時曾作《題金陵此君亭》詩，有“誰憐直節生來瘦，自許高才老更剛”的詩句，別人都認為寫得很好，但他自己覺得是少年幼稚之作，還有可修改之處。晚年，他和弟弟王安國在“此君亭”閑坐，抬頭又看到了自己的那面詩板，不禁對安國說：“少時作此，題榜一傳，不可追改，大抵少年題詩，可以為戒?！?/p>

米芾癡迷書法“偷”詩板

由于墻壁和詩板的不可復制，它還具備極高的收藏價值。特別是名家手寫的，兼有文學、書法的雙重價值，難免被一些人惦記，其中甚至包括米芾這樣的大家?！惰F圍山叢談》記述，唐代詩人沈傳師曾在長沙道林寺題有《道林詩》詩板，字大如手掌，寫得非常好。米芾發跡前，乘船路過此地，慕名向寺僧借來沈傳師的詩板墨寶，看后愛不釋手。一天晚上，他竟趁人不備，把詩板抱上船溜走了。當地官府趕緊派人快步追趕，好不容易才把詩板從米芾處追了回來。

如果說米芾是出于對書法的癡迷才“偷”詩板，那么羅大經《鶴林玉露》中的“蘇東坡題詩被偷案”，就純粹是為謀財了。蘇東坡北歸，路過韶州月華寺，正遇到寺廟建法堂，僧人請求他題詩懸于房梁。蘇東坡欣然提筆，寫下了“天子萬年，永作神主。斂時五福，數錫庶民。地獄天宮，同為凈土。有性無性，齊成佛道”的詩句，這個消息不翼而飛，附近的盜賊也知道了，一天晚上他們聯手偷走了右梁上的題字。

此外，唐宋人還相信，詩歌一旦正式發表，就有了神秘的力量?！豆沤裨娫挕防镎f，劉山甫在北歸途中，將舟停靠在洞庭湖，登岸后發現有座北方毗沙門天王廟祠。他前去拜謁，發現廟宇已經破敗不堪，于是在詩板上題了“壞墻風雨幾經春，草色盈庭一座塵。自是神通無感應，盛衰何得卻由人”。這天晚上，他夢到一個神仙責怪他說：“我，是南岳神，你為什么題詩侮辱我！”接著湖上風波大作，幾乎把劉山甫的船掀翻。劉山甫醒來，猜想可能是詩牌“不敬”惹的禍，趕緊撤去。這樣的故事今天看來荒誕，但正是喜愛詩歌的唐宋人所津津樂道的。