文字不只是文字，它與思維密切相關(guān)。文字的過(guò)程是運(yùn)用概念思考的過(guò)程，概括、抽象、提煉、比較、描述，用文字去思考和輸出的過(guò)程，迫使大腦訓(xùn)練概括與提煉能力。

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“文字失語(yǔ)”已成為一個(gè)越來(lái)越需重視的社會(huì)問(wèn)題。此前，中國(guó)青年報(bào)社調(diào)中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)對(duì)2002名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏。在豆瓣小組“文字失語(yǔ)者互助聯(lián)盟”里，很多受“文字失語(yǔ)”困擾的網(wǎng)友集結(jié)一堂：心中所想難以付諸文字，離開(kāi)梗就不會(huì)說(shuō)話，過(guò)于依賴表情包、梗、流行語(yǔ)、省略語(yǔ)，不是你在說(shuō)話，而是“話”在說(shuō)你，未經(jīng)你的思考和語(yǔ)言生成。久而久之，你的文字表達(dá)能力便被梗塞住了，表意能力嚴(yán)重萎縮，成為“語(yǔ)梗”患者，也就是文字失語(yǔ)：社交語(yǔ)言匱乏，語(yǔ)塞沉默型社交恐懼。寫(xiě)作達(dá)不到要求的長(zhǎng)度，幾句就寫(xiě)完，其他靠絞盡腦汁地?cái)D、編、憋。奈何當(dāng)年沒(méi)文化，看到悲傷“很好哭”就脫口而出，“內(nèi)卷”一詞幾乎概括所有現(xiàn)象，“雙向奔赴”泛濫成“語(yǔ)災(zāi)”，語(yǔ)言干癟貧乏，語(yǔ)料庫(kù)里就那么幾個(gè)詞，沒(méi)有能力用豐富的語(yǔ)言將所看所思清晰地表達(dá)出來(lái)。

文字失語(yǔ)有很多原因，比如讀書(shū)少、與人交流少、寫(xiě)作少、過(guò)度依賴電子媒介電子表達(dá)。電子媒介中對(duì)文字表達(dá)形成最大沖擊甚至帶來(lái)文字失語(yǔ)的，尤其要說(shuō)的是劣質(zhì)短視頻。重視頻輕文字的媒介環(huán)境中，直觀、可視、娛樂(lè)化的短視頻在傳播中形成壓倒性的覆蓋，“當(dāng)時(shí)覺(jué)得很有意思，就順手拍下來(lái)，沒(méi)想到居然火了”之類迎合大眾獵奇需求的擺拍視頻，幾乎全面占據(jù)了公眾閱讀和視覺(jué)世界。娛樂(lè)也就罷了，但如果青少年的日常閱讀、信息獲取、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也被這些“垃圾”所環(huán)繞，那是非常可怕的。

前段時(shí)間給孩子訂了幾份報(bào)紙和雜志，試圖培養(yǎng)他通過(guò)紙質(zhì)媒介在文字閱讀中獲取信息和知識(shí)的習(xí)慣。紙質(zhì)媒介文字閱讀本來(lái)是閱讀的基本方式，但當(dāng)下的電子媒介環(huán)境已經(jīng)顛覆了這一傳統(tǒng)，孩子們已經(jīng)被深深嵌入Ipad、筆記本電腦、手機(jī)的“裝置范式”中，電子閱讀成為主流媒介。讓他讀報(bào)看書(shū)，一是了解每天“嚴(yán)肅的時(shí)事熱點(diǎn)”（而不是社交媒體熱搜上的奇聞八卦）；二是培養(yǎng)專注，讀書(shū)看報(bào)不像電子媒介那樣有天然吸引力，文字可能是枯燥的，但閱讀必須要有一個(gè)耐枯燥的過(guò)程，先澀后暢，先慢后快，才能進(jìn)入深度思考所需要的專注境界。如傳播學(xué)家麥克盧漢所說(shuō)，印刷品中細(xì)長(zhǎng)、平直、排列整齊的字符能讓人類保持清醒、冷靜。第三，文字閱讀才能滋養(yǎng)文字輸出，短視頻的形象直觀很多時(shí)候只是消費(fèi)、消磨你的時(shí)間。

看看那些熱搜上的很多劣質(zhì)短視頻是怎么生產(chǎn)出來(lái)的？某媒體的一篇采訪，以某平臺(tái)走紅的爆款視頻為切入點(diǎn)，談了流量與幕后制作的問(wèn)題。從頭到尾，那個(gè)短視頻制作人都在強(qiáng)調(diào)，“不要講邏輯，觀眾不需要高級(jí)的東西”“不要教育引領(lǐng)觀眾，盡可能滿足他們”“觀眾們很懶，別讓他們動(dòng)腦”“觀眾沒(méi)有耐性，讓他們爽了就行”——真讓人恍然大悟，不要講邏輯，盡可能滿足；別讓他們動(dòng)腦，讓他們爽，這不就是那些火爆的短視頻給人的感覺(jué)嗎？

這讓人毛骨悚然，不動(dòng)腦，滿足感官刺激，不講邏輯，爽，泡在這樣的劣質(zhì)可視化環(huán)境里，一個(gè)人怎么可能保持思考能力，又怎么可能不患上文字失語(yǔ)癥？文字是線性和理性的，需要?jiǎng)幽X、講邏輯，克制“爽”和“刺激”，“重視頻輕文字”的閱讀環(huán)境沖擊著文字表達(dá)的思維根基，弱化著文字作為基本表達(dá)媒介的位置。

《娛樂(lè)至死》一書(shū)作者波茲曼說(shuō)：大學(xué)里對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)，同印刷文字的結(jié)構(gòu)和邏輯密切相關(guān)，因此，高學(xué)位的候選人必須把自己的專業(yè)見(jiàn)解寫(xiě)成論文。這是因?yàn)椋瑫?shū)面文字使思想能夠方便地接受他人持續(xù)而嚴(yán)格的審察，書(shū)面形式把語(yǔ)言凝固下來(lái)。需要把語(yǔ)言放在眼前才能看清它的意思，找出它的錯(cuò)誤，明白它的啟示——確實(shí)如此，這就是為什么對(duì)人類至關(guān)重要的那些事務(wù)，都必須訴諸文字去固化，嚴(yán)肅的討論和分享往往都以紙面文字為交流中介。2003年，波音公司用28頁(yè)P(yáng)PT說(shuō)服NASA相信，哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)不會(huì)因?yàn)橐粔K硬泡沫的脫落而有危險(xiǎn)。結(jié)果，哥倫比亞號(hào)在返航中失事。從此NASA規(guī)定，在重要的事件上，禁止用PPT來(lái)匯報(bào)和演示，必須使用“完整的句子”和“具有邏輯的文本”。

文字落到紙上，白紙黑字很難更改，由此才變得莊重和神圣。不僅是“航天航空”這種事關(guān)無(wú)數(shù)人命的事，必須要“具有邏輯的文本”，嚴(yán)肅的閱讀也是如此，形象、直觀、可視可以用來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力、感染力和傳播力。

視頻化和可視化，容易給閱讀者一種“直達(dá)對(duì)象”的直接感，多直接啊，那就是歡樂(lè)的場(chǎng)景，那就是青山綠水，那就是大地蒼茫白雪皚皚，讓文字萎縮的，正是這種“感性直觀”，直觀到無(wú)須文字的存在，不需要經(jīng)過(guò)文字描述這個(gè)思維中介了。

當(dāng)電視這種媒介還處于研制和試播階段時(shí)，電影理論家愛(ài)因漢姆就預(yù)見(jiàn)到了它對(duì)智慧的考驗(yàn)：“我們所掌握的直接經(jīng)驗(yàn)的工具越完備，我們就越容易陷入一種危險(xiǎn)的錯(cuò)覺(jué)，即以為看到就等于知道和理解。電視是對(duì)我們智慧的一次嚴(yán)重的新考驗(yàn)。這個(gè)新手段，如果掌握得當(dāng)，它將使我們的生活更加豐富。但是它同時(shí)也能使我們的頭腦入睡。我們決不能忘記，過(guò)去正因?yàn)槿瞬荒苓\(yùn)送自己的親身經(jīng)歷，不能把它傳達(dá)給別人，才使得使用語(yǔ)言文字成為必要，才迫使人類運(yùn)用頭腦去發(fā)展概念。因?yàn)?，為了描繪事物，人們就必須從特殊中概括出一般；人們就必須選擇、比較和思索。到了只要用手一指就能溝通心靈的時(shí)候，嘴就變得沉默起來(lái)，寫(xiě)字的手會(huì)停止不動(dòng)，而心智就會(huì)萎縮。”

說(shuō)得太深刻了。文字不只是文字，它與思維密切相關(guān)。文字的過(guò)程是運(yùn)用概念思考的過(guò)程，概括、抽象、提煉、比較、描述，用文字去思考和輸出的過(guò)程，迫使大腦訓(xùn)練概括與提煉能力。直觀可視的視頻，解除了人們“文字思考之勞苦”，一切盡在視頻中——文字思維沉默，與之對(duì)應(yīng)的思維心智就萎縮了。

視頻和圖像提供的是一種“感覺(jué)直觀性”，這種“直觀”意味著日常的、觸手可及的、非抽象的，在“那就是”的感覺(jué)直指語(yǔ)法中，以自身去明見(jiàn)，這叫“自明性”，可以不需要語(yǔ)言文字，此中有真意，欲辨已忘言。邏輯、概念、抽象這種深度思考，必須借助文字，文字的功能是透過(guò)“感覺(jué)直觀”飛躍到“本質(zhì)直觀”，用文字透視到事物的本質(zhì)，讓事物的深層質(zhì)感與紋理經(jīng)由文字呈現(xiàn)出來(lái)。最近常用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“太美了”“泰褲辣”（表示“太酷了”），這只是一種感覺(jué)直觀層面的感慨，怎么美？?jī)A城今始見(jiàn)，傾國(guó)昔曾聞。媚眼隨羞合，丹唇逐笑分。風(fēng)卷葡萄帶，日照石榴裙。美的質(zhì)感就出來(lái)了。高級(jí)的美，洞見(jiàn)本質(zhì)的美，在文字中讓人浮想聯(lián)翩?！段男牡颀垺钒堰@種文字境界表達(dá)得很透徹：故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)侯，則披文而見(jiàn)時(shí)。

麥克盧漢說(shuō)，字母表使我們的大腦與我們天性中更加具象的感知分離。什么意思呢？我們天性中有對(duì)具象的感知能力，依賴具象和形象的事物，而文字讓我們擺脫了這種依賴，與具體的事物形成“間離”，在“間離”中去冷靜、深刻、可普遍化的思考。比如，大象的力量人們都能看見(jiàn)，從其龐大笨重的身材和粗壯的四肢可以具象地感知到，但細(xì)微如螞蟻的力量，你能感知到嗎？千里之堤，潰于蟻穴，螞蟻的力量能把堅(jiān)固的大堤給整崩潰。我們的肉眼根本看不到螞蟻是怎么啃食堅(jiān)固的大堤的，這就需要訴諸抽象。大江東去，大浪淘沙，卷起千堆雪，巨浪的力量是看得見(jiàn)的，但滴水之力是看不見(jiàn)的，滴水石穿，必須訴諸抽象。獅子的力量形象直觀，但我們身體內(nèi)細(xì)菌、病毒的力量呢？不能都借助顯微鏡，必須調(diào)用起抽象能力。概念、歸納、邏輯、提煉、分類，這些與文字緊密相連的思維語(yǔ)法，超越日常生活的具象去洞見(jiàn)事物之本質(zhì)。抽象化要求“在現(xiàn)象的上位概念中尋求解釋因，并用簡(jiǎn)化的命題形式表達(dá)出來(lái)”。

由于語(yǔ)言文字在描述“形象”時(shí)是間接的，所以哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“語(yǔ)言在喚起一種具體圖景時(shí)，并非用感官去感知一種眼前外在事物，而永遠(yuǎn)是在心領(lǐng)神會(huì)”。好一個(gè)“心領(lǐng)神會(huì)”，它訓(xùn)練的就是我們的心智語(yǔ)法，擴(kuò)展了我們的表意空間，全面調(diào)動(dòng)感覺(jué)和思維系統(tǒng)，去解讀與理解文字背后的意義。汶川地震15年，震撼我的不是當(dāng)年悲情悲慘的災(zāi)難視覺(jué)，而是這樣一段平淡的文字：地震那年，我六歲。我活著，很多同學(xué)都不在了?，F(xiàn)在我上大學(xué)，每次回家遇到那些同學(xué)的家長(zhǎng)。他們都把我拉住，上上下下看個(gè)遍，“都這么大了”。

如此平淡的描述，卻能在人心中掀起巨大波瀾，讓人淚流滿面，它不是訴諸感性直觀的沖擊，而是在調(diào)動(dòng)人們的感覺(jué)和思維想象中，在喚起種種記憶中，去完成一場(chǎng)紀(jì)念。對(duì)于閱讀和寫(xiě)作，更重要的正是這種“可思化”，讓人去思考，讓人在思考中參與結(jié)論，喚起共通的人性人情，凝固更深刻的記憶。

那種訴諸直觀、形象、快感、趣味的畫(huà)面，更多的是在激發(fā)感官刺激和欲望消費(fèi)。當(dāng)你看短視頻時(shí)，多會(huì)處于一種節(jié)奏感染或放空狀態(tài)，很少會(huì)跟著思考，更少有“把它說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)”的同步思維。讀書(shū)不一樣，如一直倡導(dǎo)閱讀的文學(xué)教授周憲所言：閱讀與思考密不可分，文字的理解就是努力通過(guò)抽象的能指來(lái)理解其后的所指，把握文字的復(fù)雜意義，眼睛在頁(yè)面黑色字體間有序地掃視，不斷地在頭腦中轉(zhuǎn)換成特定的意義。讀書(shū)是從容、雙向的和可以反復(fù)的，而視頻則是單向的、不可逆的、不可停頓的。默讀的孤獨(dú)性和理性思考，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性。

語(yǔ)言和文字是思考生成的，文字又促進(jìn)著可思，文字失語(yǔ)癥，失語(yǔ)的不只是文字，更是用概念和邏輯進(jìn)行深層思考的能力，我們賴以表達(dá)的文字思維，不能被那些娛樂(lè)你感官的垃圾短視頻給廢了。安靜下來(lái)，打開(kāi)那本書(shū)。