截至目前，我國(guó)共有各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。讓非遺融入生活，是非遺煥發(fā)活力的關(guān)鍵，也是開展非遺保護(hù)傳承的最終目的。如今，我們已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，人類生活的方方面面無(wú)不含有數(shù)字化元素。在這樣的社會(huì)背景下，利用數(shù)字化手段保護(hù)傳承非遺，既是現(xiàn)實(shí)要求，也是必由之路。

利用互聯(lián)網(wǎng)讓更多人“看見(jiàn)”非遺

無(wú)論是傳統(tǒng)技藝，還是傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈，抑或是傳統(tǒng)民俗，很多非遺之所以面臨消亡危機(jī)，就是因?yàn)椤吧偃岁P(guān)心少人問(wèn)”。保護(hù)傳承非遺，首先要拂拭掉非遺身上的塵埃，讓它們重新被世人“看見(jiàn)”。

新媒介時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用戶廣泛且參與度高、信息傳播速度快。借助網(wǎng)絡(luò)傳播手段，能夠最大限度提升各類非遺的社會(huì)能見(jiàn)度和知曉度。陜西是非遺資源大省，目前共有4項(xiàng)人類非遺代表性項(xiàng)目、91項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目、766項(xiàng)省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目。今年“文化和自然遺產(chǎn)日”前夕發(fā)布的《陜西非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，2022年陜西地區(qū)非遺短視頻播放量達(dá)141億次，是2017年的300多倍；非遺直播觀看量達(dá)5.4億次，是2019年的50多倍。僅過(guò)去一年，陜西地區(qū)非遺直播就超過(guò)24萬(wàn)場(chǎng)，共6.5億人次觀看；1.9萬(wàn)名陜西非遺主播在抖音開播，帶來(lái)超264萬(wàn)小時(shí)的演出。借助網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻，近年來(lái)，秦腔、陜北民歌、商洛花鼓等陜西非遺屢屢“出圈”。很多戲曲演員、民樂(lè)演奏家通過(guò)直播演出，收獲了幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)“粉絲”，讓更多人“看見(jiàn)”了非遺，了解了非遺，感受到非遺之美。

陜西的例子只是數(shù)字化傳播方式擴(kuò)大非遺社會(huì)能見(jiàn)度的一個(gè)縮影。如今，借助網(wǎng)絡(luò)手段傳播非遺，已經(jīng)從傳承人的自發(fā)行為變?yōu)槲乃囋簣F(tuán)等非遺保護(hù)單位的主動(dòng)選擇。

2022年4月，西安東倉(cāng)鼓樂(lè)社正式在網(wǎng)上開播。短短一年多時(shí)間，東倉(cāng)鼓樂(lè)社已吸引70多萬(wàn)粉絲，其直播全網(wǎng)播放量達(dá)4.2億次。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播，西安鼓樂(lè)這一“中國(guó)古代音樂(lè)的活化石”重新被世人關(guān)注?！?022年中國(guó)演出市場(chǎng)年度報(bào)告》顯示，2022年專業(yè)文藝表演團(tuán)體開展的各類線上演播達(dá)1.21萬(wàn)場(chǎng)次，觀眾規(guī)模達(dá)57.3億。這些直播，相當(dāng)一部分跟非遺有關(guān)，不僅為很多非遺找到“第二舞臺(tái)”，擴(kuò)大了相關(guān)非遺項(xiàng)目的知名度，也厚植了非遺的群眾基礎(chǔ)，尤其難得的是，讓非遺重新吸引了年輕人的目光。

為非遺產(chǎn)品開辟“線上市場(chǎng)”

非遺傳承的關(guān)鍵在傳承人，調(diào)動(dòng)傳承人傳承積極性的關(guān)鍵在于改善他們的生存、創(chuàng)作條件，讓他們?cè)诜沁z傳承路上更有尊嚴(yán)。

在數(shù)字化時(shí)代，非遺傳承渠道的數(shù)字化、科技化趨勢(shì)日益明顯，不僅提升了非遺的社會(huì)能見(jiàn)度，也幫很多非遺產(chǎn)品打開了市場(chǎng)，進(jìn)而增加了傳承人的收入，解決了他們生活上的后顧之憂。抖音發(fā)布的《2023非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，過(guò)去一年，該平臺(tái)上非遺產(chǎn)品銷售額同比增長(zhǎng)194%，在該平臺(tái)上購(gòu)買非遺產(chǎn)品的消費(fèi)者數(shù)量為上一年的1.62倍。文化和旅游部2022年發(fā)布的66個(gè)國(guó)家非遺工坊經(jīng)典案例所涉及的65個(gè)非遺項(xiàng)目都利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打開了銷路。

除了利用網(wǎng)絡(luò)銷售非遺產(chǎn)品增加收入，還有相當(dāng)一部分非遺傳承人，依靠網(wǎng)絡(luò)直播中的“打賞”收入，大大改善了自身的經(jīng)濟(jì)狀況，為非遺傳承提供了物質(zhì)保障。只有三萬(wàn)多人口的京族有一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“獨(dú)弦琴藝術(shù)”。2019年，80后趙霞成為京族獨(dú)弦琴藝術(shù)自治區(qū)級(jí)傳承人。她開班授課，最多的時(shí)候有100多人跟她學(xué)習(xí)獨(dú)弦琴。因授課是公益性質(zhì)，她漸漸感受到巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。后來(lái)，趙霞利用直播的方式進(jìn)行獨(dú)弦琴表演和教授，經(jīng)常獲得“打賞”收入。趙霞又把“打賞”收入投入非遺傳承點(diǎn)的教學(xué)中，從而形成良性循環(huán)。

據(jù)《2023非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，過(guò)去一年，像趙霞一樣獲得打賞收入的非遺主播人數(shù)同比增長(zhǎng)53%，其中傳統(tǒng)舞蹈類增長(zhǎng)230%，曲藝類增長(zhǎng)102%。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)李彪指出，直播打賞的外溢效應(yīng)對(duì)于小眾、瀕危的非遺有一定的補(bǔ)償作用，可以幫助瀕危非遺再現(xiàn)活力，有助于非遺在現(xiàn)代社會(huì)恢復(fù)“自我造血”能力。

在數(shù)字化生活方式中煥發(fā)新生

數(shù)字化對(duì)于非遺傳承的作用，不僅在于提高非遺的社會(huì)能見(jiàn)度，拓寬相關(guān)非遺產(chǎn)品的銷路，更在于帶來(lái)非遺保護(hù)傳承理念的創(chuàng)新，進(jìn)而為非遺衍生品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)等提供助力，在保護(hù)、傳承中形成一種新的知識(shí)生成和經(jīng)驗(yàn)傳遞，讓非遺在創(chuàng)新中“活”起來(lái)。

數(shù)字化技術(shù)可以為非遺融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供便利。比如，為推進(jìn)苗繡的數(shù)字化保護(hù)、開發(fā)、應(yīng)用，貴州統(tǒng)籌搭建“全球設(shè)計(jì)師開放平臺(tái)、苗繡素材庫(kù)、苗繡繡娘數(shù)據(jù)庫(kù)”，收集整理了各地苗繡繡片6000幅，利用技術(shù)手段提取矢量化紋樣近2000個(gè)，并對(duì)矢量化紋樣進(jìn)行分類、編號(hào)、版權(quán)登記及區(qū)塊鏈存證。有了這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，全球的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)可以便捷地提取使用苗繡元素，在激發(fā)創(chuàng)作靈感的同時(shí)，也將苗繡與現(xiàn)代時(shí)裝成功“嫁接”，為苗繡技藝找到新的生存土壤。

非遺不是文物，從本質(zhì)上講是一種生活方式。現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)字化生活已經(jīng)成為一種常態(tài)。融入現(xiàn)代人的數(shù)字化生活，對(duì)非遺傳承意義重大，這意味著將為非遺打開一個(gè)全新空間。從2021年開始，數(shù)字藏品開發(fā)成為非遺數(shù)字化領(lǐng)域的熱點(diǎn)。相關(guān)報(bào)告顯示，2021年中國(guó)數(shù)字藏品發(fā)行平臺(tái)多達(dá)38家，非遺數(shù)字產(chǎn)品發(fā)售數(shù)量約456萬(wàn)份，總發(fā)行價(jià)值超過(guò)1.5億元。很多數(shù)字藏品一經(jīng)發(fā)布，幾乎都是“秒光”，受到年輕人的喜愛(ài)。

除了數(shù)字藏品，非遺與游戲、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等的聯(lián)系和互動(dòng)也越發(fā)密切。以國(guó)內(nèi)某款熱門游戲?yàn)槔瑥挠螒蚱つw到游戲場(chǎng)景再到游戲內(nèi)容，幾乎各個(gè)環(huán)節(jié)都嵌入了大量非遺元素，而且涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)民俗等很多非遺類別。非遺與數(shù)字藏品、游戲、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等的融合，其實(shí)就是與年輕人的娛樂(lè)方式、生活方式、社交方式的融合，由此為年輕人打造了一個(gè)具有生活意義的共同空間，從而讓非遺因重新成為一種生活習(xí)慣和生活方式而獲得新生。

（作者：張洪銘，系中共福建省委黨校研究員、福建師范大學(xué)博士后）