人物龍鳳圖

《人物龍鳳圖》又名《人物龍鳳帛畫》，出土于湖南長沙陳家大山楚墓，現藏于湖南博物院。該畫為戰國時期楚國葬儀中所用的旌幡，距今已有兩千余年的歷史，是目前我國現存最早的帛畫作品。《人物龍鳳圖》的左上畫有翩飛的龍鳳，其下有一彎月狀物。畫面右下方描繪了一位虔誠祝禱的女子，端莊華貴，展現出戰國時期楚國文化神秘浪漫的特點。同時，這一女性形象的描繪也從側面透露出特定時代背景下對女性的審美偏好與女性群體的生存處境。

圖像學著眼于主題和思想，將美術史與文化史相互關聯，以此更為深入地挖掘藝術作品的背景與內涵。我國自商代起便有信史，春秋戰國時期的考古發現與流傳經典更是豐富。楚國是文化繁榮之地，老莊思想與《楚辭》皆誕生于此。

《人物龍鳳圖》與大部分繪畫的不同之處在于，它是畫于絲帛之上。此作不是作者用來抒發自我情感的藝術作品，而是具有重要使用功能之物，兼具藝術與實用價值。畫中對于祝禱的女性形象的描繪，直觀反映出當時以貴族階級為首的楚國人民的審美與信仰，從中能夠讀出人們對于生死的坦然和對于精神的追求。

從審美角度看，《人物龍鳳圖》中描繪的女子肅穆端莊，既富有高貴的氣質，又不失女性的靈動秀美。這一形象符合她所處時代與環境的審美標準，從《楚辭》中也能見到相似的風韻。雖然只是以簡練的線條進行勾勒，但該女子面容之秀麗依舊得到充分的展現，她那細長的眉，有著“長眉入鬢”之感。《楚辭》中多有對女子眉黛的詳細描寫，如“青色直眉”，與畫中以墨色繪就的眉有著共通之處；又如“蛾眉”，則指細長而彎曲之眉，似乎更為符合畫中人的眉形。眉眼一同來看，則有“嫮目宜笑，蛾眉曼只”的描寫。美人眉目如畫的特點，在圖中女子的眉眼之中也能略見一二。

在《人物龍鳳圖》中，作者對于女子的形體有著較為細致的描繪，較好地把握了祝禱女子整體的體態。圖中女子雖然身著寬松服飾，腰處卻是不盈一握，這是典型的楚國風尚。楚國對于細腰的推崇歷來為人所熟知，不僅有“楚王好細腰”的故事，《楚辭》中也有“小腰秀頸，若鮮卑只”的描寫。這種審美趨向主要來源于貴族階層的喜好，并逐漸形成社會共同追逐的“美”。總體而言，《楚辭》中對于美人的描寫多為既豐滿又強調腰肢纖細，并不是一味偏愛瘦弱形象。

除了容貌與體態，畫中女子的服飾也值得關注。最為引人矚目的，便是寬大的袖管與緊束的袖口以及曳地的衣擺。據考古發現可知，楚人的袖袪多收束，而袖管寬大，形成“垂胡袖”，既講究體態不露，也便于肘腕的活動。而衣長及地更是常見，以顯文質彬彬之感。盡管《人物龍鳳圖》中的線條簡潔，但仍可看出女子衣著上多有紋飾。這也是楚國服飾的一大特點，即華麗典雅，帶有神秘色彩，貴族階層尤其如此。

根據史料記載，春秋戰國時期的楚國女性有著較高的社會地位。這不僅限于貴族階層，平民女性也是如此。在專門記述古代女性事跡的《列女傳》中，有關于楚國樊姬助夫成就大業的故事，也有江乙母向楚王諫政的記錄。盡管這些歷史記載并不能反映出當時女性地位的全貌，但也可以說明不同階層的楚國女性有著一定的社會參與度，由此得以管窺彼時女性的社會地位。

總之，通過圖像中的人物形象認識歷史，為我國古代藝術作品的研究提供了思路。《人物龍鳳圖》中眉目如畫、腰肢纖細的女子，始終帶著神秘的風采。薄薄一紙絹帛，留下了她的身影。在今人看來，她更像是一面折射楚國風貌的鏡子，透過她的身姿，我們得以領略楚國之遺風，窺見以她為代表的女性群體千年前的倩影。

（作者：王菡薇，系同濟大學人文學院教授；曹易歆，系同濟大學人文學院學生）