五十六歲時，王安石（以下簡稱荊公）退居金陵，悠游林下，開始對圍棋有興趣，而且甚是著迷。這在長詩《戲贈葉致遠直講》中有生動的描述：

棋經(jīng)看在手，棋訣傳滿篋。

坐尋棋勢打，側(cè)寫棋圖貼。

攜持山林屐，刺擿溝港艓。

一枰嘗自副，當熱寧忘箑。

歡然值手敵，便與對匕策。

縱橫子墮局，腷膊聲出堞。

樵父弛遠擔，牧奴停晏饁。

旁觀各技癢，竊議兒女囁。

所矜在得喪，聞此更心惵。

熟視籠兩手，徐思捻長鬣。

微吟靜愔愔，堅坐高帖帖。

未快巖谷叟，斧柯嘗爛浥。

趨邊恥局縮，穿腹愁危嶪。

或撞關以攻，或覷眼而擪。

或羸行伺擊，或猛出追躡。

垂成忽破壞，中斷俄連接。

或外示閑暇，伐事先和燮。

或冒突超越，鼓行令震疊。

或粗見形勢，驅(qū)除令遠蹀。

或開拓疆境，欲并包總攝。

或僅殘尺寸，如黑子著靨。

或橫潰解散，如尸僵血喋。

或慚如告亡，或喜如獻捷。

陷敵未甘虜，報仇方借俠。

諱輸寧斷頭，悔誤乃批頰。

終朝已罷精，既夜未交睫。

寫到下棋者癡迷勞心，寢食皆廢。寫打柴的、放牧的旁觀技癢，急得直揪胡子，又不敢插話，種種情態(tài)。用12個“或”字，寫棋勢花樣百出，招式千變?nèi)f化，策略工于揣摩。吳聿在《觀林詩話》中稱贊此詩“曲寫人情之妙”；葛立方《韻語陽秋》云：“可謂曲盡圍棋之態(tài)，非筆力可以回萬鈞，豈易至此。”洵為具眼；所謂英雄所見略同。

王荊公于棋藝雖起步較晚，但用心專注，所以，有時也能贏。據(jù)吳曾《能改齋漫錄》記載：一次與薛昂下棋，預先言明輸者要作梅花詩一首。結(jié)果荊公贏了；但薛秀才不善作詩。荊公贏了棋，心情很好，就代輸家作了不止一首，而是兩首詩！之一就是《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》，云：

華發(fā)尋春喜見梅，一株臨路雪培堆。鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。

歡快心情，溢于言表。

荊公詩中不少地方，說到下棋。如：《送董伯懿歸吉州》：“時時對弈石，漫浪爭死生。”《訪隱者》：“童子穿云晚未歸，誰收松下著殘棋。先生醉臥落花里，春去人間總不知。”《酬王微之》：“君家咫尺堪乘興，想岸烏巾對弈秋。”《葉致遠置洲田以詩言志次其韻二首》之一：“土山欲為羊曇賭，且可專心學弈秋。”

荊公晚年，政治理想破滅，變法失敗，看遍官場傾軋，識盡人情冷暖；又加上愛子元澤夭逝。可謂內(nèi)外交困，老景頹唐，心灰意冷，憂傷極矣。借助圍棋，聊舒抑郁，暫開襟抱；本是好事。但荊公脾氣過于執(zhí)拗，一上場，老是不由自主地計較輸贏。《遁齋閑覽》載：

荊公棋品殊下。每與人對局，未嘗致思，隨手疾應，覺其勢將敗，便斂之。謂人曰：本圖適性忘慮，反苦思勞神，不如且已。

可見，荊公下棋的風格是一味快著子，既不瞻前，又不顧后。一看自家要輸，就把棋給毀了。還說：本是要尋個開心，何苦如此，不下了不下了！

荊公當然是知道自家這個毛病的。《棋》詩云：“莫將戲事擾真情,且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩分白黑,一枰何處有虧成。”此詩好像意圖自儆；但知行實難合一，臨陣廝殺，忘了章法也。所以，在這方面，荊公難免遺譏后人。

另外還有一點，荊公在對弈棋的價值評判上，持傳統(tǒng)儒家的功利看法，認為棋藝是小道，不值得從事學習、研究、探討。《論語集注》卷九：“子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈乎，為之猶賢乎已。”朱熹引李氏曰：“圣人非教人博弈也。所以甚言無所用心之不可爾。”儒家對弈棋的態(tài)度，至為明確；也是荊公所遵從的。《對棋與道源至草堂寺》：

北風吹人不可出，清坐且可與君棋。明朝投局日未晚，從此亦復不吟詩！

此詩在李壁《王荊公詩箋注》中，凡兩見，字句全同；只是標題又作“對棋呈道源”。又有評云：“言棋與詩之妨學也。”就是說，荊公不但要罷棋，而且要罷詩，立志要做個道學家或理學家！這在前引《戲贈葉致遠直講》最后已經(jīng)點明：“翻然悟且嘆，此何宜劫劫。操具投諸江，道耕而德獵。”可見這是荊公始終一貫的看法。問題是，能貫徹嗎？

魏泰《臨漢隱居詩話》載：“元豐癸亥春,予謁王荊公于鐘山,因從容問公比作詩否,公曰：‘久不作矣，——蓋賦詠之言亦近口業(yè)——然近日復不能忍,亦時有之。’”魏泰所記是1083年，荊公想罷詩而不能。正因為未能罷詩，我們才得以從中尋繹出他下圍棋的趣事，才知他心欲罷棋，實未能罷棋。可惜的是，三年后，荊公就去世了；自然也永遠解除了他在下棋上的心理煎熬和現(xiàn)實中的窘困。

（作者：周巖壁 單位：鄭州師范學院國中院）