1900年敦煌莫高窟藏經洞的發現，是中國近代史上的重大事件。清末民初，敦煌文物屢遭西方探險家與中國貪腐官吏的劫掠、破壞，損失慘重，陳寅恪先生發出感嘆：“敦煌者，吾國學術之傷心史也。”敦煌文物遭劫，引起了羅振玉、王國維、梁啟超、陳寅恪、沈汝瑾、于右任、高一涵、馮國瑞、張大千、易君左等學者、詩畫藝術家的密切關注。他們或遠赴西北，實地考察敦煌莫高窟，或在親友處寓目散佚各地之經卷，感于敦煌文物的坎坷遭遇，創作了許多優秀的詩篇，或贊美敦煌文物之精美，或感嘆敦煌文物遭劫的境遇，或表達保護敦煌石窟的美好愿望。

閱讀這些詩歌，我們既可了解敦煌藏經洞遭劫的狀況，也感佩于近代以來知識分子的文化良知。這些詩歌是早期敦煌學史上的重要文獻，應該引起學界關注。

贊賞敦煌文物之精美

藏經洞的發現使得敦煌莫高窟名揚天下，詩人們看到其中的塑像、壁畫、經卷時嘆為觀止，紛紛借詩歌表達贊美之情。如陸廷棟在《千佛洞懷古》中寫道：“畫留北魏傳神筆，經譯初唐入道心。”“傳神筆”一詞體現出詩人對千佛洞中精美壁畫的贊美。

1941年，時任甘寧青監察使的高一涵隨于右任考察敦煌。高、于二人為莫高窟中精美的壁畫、造像所深深吸引。高一涵在《敦煌石室歌》中寫道：“畫師一一逞意匠，妙到秋毫難窮狀。飛樓涌殿燦珠光，幡剎幢牙列仙仗。”詩人認為，這些藝術品是敦煌畫師高超藝術手法的結晶。于右任《敦煌紀事詩八首》之三亦云：“敦煌文物散全球，畫塑精奇美并收。同拂殘龕同贊賞，莫高窟下作中秋。”詩人來到敦煌莫高窟，與同行之人中秋賞月，欣賞壁畫，賦詩感懷。“同拂殘龕同贊賞”一句既再現了眾人觀賞莫高窟的生動場景，亦表達了詩人由衷的贊美之情。1948年，《和平日報》社長易君左隨“和平將軍”張治中赴河西考察，其間創作了許多敦煌題材的詩歌，表達了對敦煌藝術的贊美之情，如其在《敦煌石窟歌》中寫道：

八寶莊嚴何代建？大千燦爛此中收。眼花繚亂口難言，魂靈飛越足難周。行云流水隨時盡，滄海桑田一筆勾。人言佛法本無邊，我言國力罕匹儔。千佛洞如大海潮，一洞即是一浪頭；千佛洞如大海浪，一浪搏擊一孤舟。世界無如此偉大，人生從此消煩憂。

此詩寫敦煌莫高窟中的壁畫、造像等藝術珍品琳瑯滿目，令詩人“眼花繚亂”，置身其中，可以永消心中的煩惱與憂愁。“世界無如此偉大”一句體現出詩人對敦煌藝術的由衷喜愛。

悲嘆敦煌文物之破壞流散

作為敦煌藏經洞發現、遭劫這一重大事件的“在場者”，晚清民國詩人在贊美敦煌壁畫、造像時，又悲嘆敦煌文物所遭之破壞流散，譴責了斯坦因、伯希和等西方探險家與中國貪腐官吏破壞敦煌文物的行徑。

其中，部分詩人或為官，或考察，或游覽，他們遠赴河西，親眼目睹了莫高窟的破敗，用詩歌作了如實記錄。如甘肅詩人楊巨川在《游千佛洞》中寫道：“劫火經兵燹，豐碑剩粉侯。鐵圍原幻境，釋教亦漂漚。歷落丹青剝，推遷歲月遒。菩提難此證，祀事嘆誰修。”詩人曾任敦煌知縣，公務之余游覽千佛洞，目睹了藏經洞歷經兵燹與劫掠之后的殘破之狀，故而發出“祀事嘆誰修”的感慨。又如高一涵在《敦煌石室歌》中寫道：

斯氏伯氏一顧空，氈苞席卷間關走。后有好者勤搜求，十存一二遺八九。瑯嬛福地一朝空，歐西書府棟為充。石室遺書傳萬國，秘笈翻為天下公。世界競夸敦煌學，失馬渾難罪塞翁。我來又后四十年，煙熏壁壞損妍鮮。篝火入室摩挲遍，粉墨剝落嘆神全。

詩人不僅痛斥西方列強劫掠敦煌經卷的行為，而且記錄了遭劫后藏經洞的慘狀。1941年，出于對敦煌藝術的熱愛與向往，國畫大師張大千不辭艱辛來到河西，考察敦煌莫高窟。在此期間，張大千不僅潛心臨摹壁畫，而且為好友范振緒所繪《敦煌訪古圖》題詩云：“碧眼從他夸重寶，神州隨地有驪珠。”（《題〈莫高窟訪古圖〉》之二）前一句有注：“閻立本《歷代帝王相卷》已流入美利堅。”感慨憤懣之情溢于字里行間。再如易君左在《敦煌石窟歌》中寫道：“惜哉大者盜而小者偷，真者沉而偽者浮。頹者垣而荒者丘，斷者頭而抉者眸。藝術寶藏任毀滅，髯翁只眼獨千秋。”

此外，還有一些詩人雖未親至敦煌，但從親友處寓目流散的敦煌經卷時，內心感慨萬千，發而為詩。如沈汝瑾《觀吳趨王氏摹印敦煌石室碑拓經籍，為賦長歌》寫道：“贈與海客作縞纻，指點搜括巖穴空。英法好古勝中土，寶玩故紙如黃琮。龍驤萬斛載歸國，倫敦院與玻璃宮。偶攜數冊示朝士，相顧驚嘆迷雙瞳。”面對敦煌文物遭劫的現狀，詩人發出了“中國國粹日見少，兵火劫共人沙蟲”的慨嘆。詩人還由敦煌文物的遭劫聯想到近代以來西方列強瓜分中國的侵略行徑：“暏茲楮墨念疆土，瓜分說更悲填胸。”面對“瓜分”危機，詩人怒不可遏，表達出“主權喪失尚不惜，欲雪國恥無英雄”的無奈之情。

梁啟超在《自題所藏唐人寫維摩詰經卷，為敦煌石室物，羅癭公見贈者》中寫道：“碧瞳胡兒解望氣，求遺乘傳如陳農。神物耀眼喜欲倒，萬里茫屐镵（ch?觃n）鴻蒙。牛腰捆載渡西海，奪我燕支難為容。流傳京國尚千卷，耗矣廑比爨（cu?觓n）下桐。卿魚名士善胠篋，一夕采擷空珠叢。”又在《癭公以唐道士索洞玄所書〈本際經〉屬題》中寫道：“千年石室一朝剖，完軸零縑各胠剽。景教秘錄詫海西，尤物強半落蠻徼。”梁啟超在詩中譴責了西方列強與中國貪腐官吏劫掠、破壞敦煌文物的無恥行為。

梁氏弟子馮國瑞在《禹卿丈以所藏敦煌唐人寫〈法華經〉長卷見贈賦謝，兼題其尾，用任公師〈自題所藏唐人寫維摩詰經卷，為敦煌石室物，羅癭公見贈者〉韻》中寫道：“剽盜端為斯坦因，絡繹玉門轂紋重。歐人競夸盛流西，恒沙異典飽碧瞳。”又在《題鴻汀先生〈敦煌訪古圖〉》中寫道：“華夷競趨敦煌學，流傳璣羽海西東。”詩人不僅痛斥了斯坦因、伯希和等人盜劫敦煌經卷的行徑，而且指出作為國際顯學的敦煌學之盛況。

這些詩歌為我們講述了敦煌莫高窟在清末民初的坎坷境遇，體現出詩人們崇高的愛國情懷。

呼吁保護敦煌文物

詩人們在詩歌中呼吁國人保護敦煌文物。如曹經沅《乙酉夏，鴻汀來渝，以〈敦煌訪古圖〉屬題四首》之二寫道：“時荒醉漢亦稱祥，何況千秋選佛場。說與邦人應護惜，無忘石窟與云崗。”此詩是曹經沅題于《敦煌訪古圖》上的，表達了詩人保護敦煌文物的愿望。又如高一涵《敦煌石室歌》云：“月儀墨跡西夏字，幸從灰燼見殘編。湯盤孔鼎器已渺，文辭述作尚連篇。敦煌藝術卓千古，薪盡行當看火傳。”為了不使敦煌文物繼續受損，詩人認為國人應該保護與傳承“敦煌藝術”。于右任更是發出了“敦煌學已名天下，中國學人知不知”（《敦煌紀事詩八首》之六）的強烈呼吁。

除以上詩人外，許承堯、汪辟疆等人也創作了一些題詠敦煌經卷的詩歌。這些詩歌既是晚清民國詩歌的重要組成部分，也是敦煌學研究的重要文獻，具有獨特的文獻價值與學術價值。

（作者單位：蘭州交通大學文學院）