五月湖湘，處處勃發(fā)生機(jī)。5月24日一早，在中國作協(xié)副主席、書記處書記陳彥的帶領(lǐng)下，“作家活動周”受邀作家來到岳麓書院，與湖南省政府文史研究館館員、湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授鄭佳明，湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)院院長朱漢民做互動交流。中國作協(xié)書記處書記邱華棟主持活動，湖南省委宣傳部副部長、一級巡視員肖凌之等一同參加活動。

參觀岳麓書院

岳麓書院始創(chuàng)于公元976年，歷經(jīng)千年，弦歌不絕。1917年，湖南公立工業(yè)專門學(xué)校遷入岳麓書院辦學(xué)，懷揣實(shí)業(yè)報(bào)國夢想的校長賓步程，手書“實(shí)事求是”懸掛于岳麓書院講堂，將其作為校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)出發(fā)，崇尚科學(xué)、追求真理。

1917年至1919年，青年毛澤東兩度寄住岳麓書院，深受實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的熏陶。1945年，黨的七大將“實(shí)事求是”寫入黨章。2020年，習(xí)近平總書記來到岳麓，作出實(shí)事求是思想路線策源地的重要論述，為岳麓書院賦予新的生命。

鄭佳明、朱漢民與作家們”岳麓暢談“，邱華棟主持。

暢談現(xiàn)場，大家一起重溫實(shí)事求是，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)歷史文化。

鄭佳明講到，岳麓書院既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承單位，也是重要的高等教育學(xué)府。實(shí)事求是的思想源自岳麓書院，是中華文化的精華、湖湘文化的精華，對近代湖南人才群體的崛起到了重要作用。“一部中國近代史，半部由湖南人寫就”。中國從救亡圖存到富民強(qiáng)國的轉(zhuǎn)型路上，以實(shí)事求是為指引，正確處理了理論與實(shí)踐、體與用之間的關(guān)系。

朱漢民談及實(shí)事求是與岳麓書院的淵源，不僅書院內(nèi)最重要的匾額寫著“實(shí)事求是”，王夫之、魏源、曾國藩等曾在岳麓書院求學(xué)并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響的人物，他們的共同思想也是實(shí)事求是。實(shí)事求是既是深厚的中華傳統(tǒng)思想的根源，在當(dāng)下社會也發(fā)揮著更大的作用。

作家們表示，經(jīng)過本次暢談，對岳麓書院、湖湘文化乃至中華文化有了更加清晰的認(rèn)識，對實(shí)事求是思想有了更加深刻的體悟。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用傳統(tǒng)的精華為今后的創(chuàng)作助力。

當(dāng)天下午，作家一行到橘子洲考察，領(lǐng)略湘江北去。

碧波浩淼，千里湘江，一方橘子洲，綿延數(shù)十里。詩圣杜甫曾寫下“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”，毛澤東同志在此揮毫而就《沁園春·長沙》，“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”成為永久絕唱。

觀新詩詞碑、臨朱張渡、瞻仰毛澤東青年藝術(shù)雕塑……與歷史對話、與時(shí)代交流，作家們了解到橘子洲浸染歷史煙云的深厚底蘊(yùn)，理解了橘子洲錨定湖湘文化的紅色血脈。

隨后，作家們移步湖南第一師范學(xué)院，學(xué)習(xí)“做人民的學(xué)生”。

第一師范歷史悠久，素有“千年學(xué)府、百年師范”的美譽(yù)。一代偉人毛澤東曾在此求學(xué)、工作八個(gè)春秋，對第一師范感情深厚。1950年，他親筆為母校題寫了“第一師范”的校名，并題詞“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”作為校訓(xùn)。

沿著歷史的腳步，大家參觀了第一師范大禮堂、八班教室、毛澤東早期詩詞鑒賞展廳、八班寢室、文化墻報(bào)、“一代偉人從這里起步”主題陳列展廳等，感受歷史的煙云，感念偉人的成長歲月。

104教室，座無虛席。湖南第一師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長龍永干向大家介紹“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”題詞的背景與經(jīng)過，并緊扣主題教育期間大興調(diào)查研究之風(fēng)，著重闡釋了這一論述的文化內(nèi)涵和理論淵源，及其給予文學(xué)創(chuàng)作的啟發(fā)。肖凌之主持活動。

肖凌之主持

湖南第一師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長龍永干做專題授課

“這一校訓(xùn)是毛澤東思想的具體化體現(xiàn)，也是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的鮮活體現(xiàn)?！饼堄栏烧J(rèn)為，“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”是對傳統(tǒng)“知行互發(fā)”哲學(xué)理念的繼承，也是根據(jù)馬克思主義實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系理論的創(chuàng)造；是毛澤東人民觀的體現(xiàn)，更是他長期革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。

談到這一論述對文學(xué)創(chuàng)作的啟示，龍永干表示，作家應(yīng)真心“做人民的學(xué)生”，才能真正尋找到創(chuàng)作源泉；作家應(yīng)虛心“做人民的學(xué)生”，才能深入實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的價(jià)值；作家應(yīng)細(xì)心“做人民的學(xué)生”，才能寫出人民喜好的作品。

諄諄教誨催人奮進(jìn)。大家表示，人民是歷史的主人，也是教育的主人。文學(xué)具有教化育人的作用，要成為人民的作家，必定也要積極向人民學(xué)習(xí)，從人民豐富的生活中汲取靈感，將其轉(zhuǎn)化為人民的精神財(cái)富，只有這樣才能無愧于這個(gè)偉大時(shí)代，為新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。

（攝影：趙云）