古往今來(lái)，在戲劇舞臺(tái)上誕生了諸多經(jīng)典的女性形象，她們是所處社會(huì)的縮影，有著鮮明的時(shí)代印記。可以說(shuō)，每個(gè)時(shí)期的女性題材戲劇都與女性在其所處時(shí)代的生活狀態(tài)聯(lián)系密切，這些作品既有對(duì)女性傳統(tǒng)美德的贊美與歌頌，也有對(duì)女性追求自由、沖破封建牢籠的鼓勵(lì)與支持，更有對(duì)遭遇不幸的女性的憐憫與同情。

新時(shí)期以來(lái)，觀照女性、表現(xiàn)女性個(gè)體與群像的文藝作品越來(lái)越豐富多元。特別是近期，隨著演出市場(chǎng)回暖，一批以女性為主角的戲劇作品在舞臺(tái)上涌現(xiàn)，受到觀眾喜愛，其中既有經(jīng)典復(fù)排劇目，也不乏原創(chuàng)劇作。這些作品側(cè)重描寫女性的個(gè)人成長(zhǎng)、家庭情感、人生際遇，展現(xiàn)其才華與魅力、品格與命運(yùn)等，在敘事視角、形象塑造、思想表達(dá)、藝術(shù)探索等方面呈現(xiàn)出新的面貌。

壹.從形象塑造上豐富美的內(nèi)涵

在我國(guó)的古典戲曲中，曾塑造出一批女性形象，她們具有中國(guó)女性的傳統(tǒng)美德，既溫柔善良，同時(shí)也堅(jiān)忍執(zhí)著，敢于反抗封建禮教。比如，昆曲《牡丹亭》中，青春美麗的杜麗娘雖深居閨閣，受封建禮教規(guī)訓(xùn)，卻向往美好愛情，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和反叛精神；《西廂記》中，崔鶯鶯對(duì)愛情的追求勝過(guò)功名富貴，紅娘活潑、機(jī)敏、聰慧，有一副俠義心腸；元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中，趙盼兒作為被封建社會(huì)壓迫的風(fēng)塵女子，機(jī)智、善良、富有正義感。

“五四”以后的戲劇作品，則表現(xiàn)出了對(duì)女性悲慘命運(yùn)的深深關(guān)切和同情，引發(fā)人們悲憫與思考，并為女性解放鋪平了道路。話劇《雷雨》中的侍萍、四鳳，話劇《北京人》中的愫芳，她們以愛情為信仰，溫婉善良、忍辱負(fù)重。《雷雨》中的繁漪、《日出》中的陳白露、《原野》中的花金子，她們的形象與傳統(tǒng)的賢妻良母不同，但同樣渴望沖破枷鎖，追求愛情和自由，向往光明。

近年來(lái)，各行各業(yè)的時(shí)代楷模、歷史名人等自身帶有拼搏事業(yè)、追逐夢(mèng)想屬性的女性形象成為戲劇舞臺(tái)上新晉的亮色。北方昆曲劇院原創(chuàng)昆曲《林徽因》著重表現(xiàn)一代才女林徽因的人格獨(dú)立自省和情感自持，展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)云和巨大轉(zhuǎn)折下一個(gè)女性的人格養(yǎng)成和情感發(fā)展。音樂(lè)劇《速記員》講述了潛藏在敵人身邊十四載從未暴露的王牌女特工沈安娜的故事。沈安娜的一生不斷將自己打碎然后重塑，從一個(gè)夢(mèng)想做明星的普通漂亮女孩，轉(zhuǎn)變?yōu)楣律硪蝗肆x無(wú)反顧踏進(jìn)黑暗，卻始終堅(jiān)守信念的革命工作者。

云南省話劇團(tuán)話劇《桂梅老師》以“七一勛章”獲得者張桂梅為原型，以她堅(jiān)守麗江華坪多年，推動(dòng)創(chuàng)建了全國(guó)第一所全免費(fèi)女子高中，讓貧困山區(qū)女孩圓夢(mèng)大學(xué)的真實(shí)故事為主線，展現(xiàn)了新時(shí)代女性張桂梅立德樹人、化育人心的崇高精神。

今年上演的樹新風(fēng)劇團(tuán)話劇《長(zhǎng)翅膀的杜若》中，女主角“杜若”的形象與其他舞臺(tái)上閃閃發(fā)光的“大女主”截然不同，是位因病魔纏身而困在老樓多年的“老母親”。她不施粉黛，穿著邋里邋遢的衣服，說(shuō)話啰啰唆唆，生活中斤斤計(jì)較。這個(gè)看似有點(diǎn)自私、不那么討喜的杜若，年輕時(shí)曾是舞技超群的“舞王”，為了照顧家庭舍棄了心愛的舞蹈，她心有不甘，在晚年時(shí)有強(qiáng)烈的愿望想要找回自己的夢(mèng)想。

可以看出，戲劇舞臺(tái)上對(duì)女性的塑造不拘泥于一種形象，“柔弱惹人憐”不再是女性的固定標(biāo)簽，她們?yōu)槭聵I(yè)不懈拼搏，也閃爍著理想和信念之光。隨著時(shí)代的發(fā)展，女性之美在舞臺(tái)上不斷折射出斑斕的色彩，有果敢霸氣的忠義美，有風(fēng)輕云淡的知性美，有拋家舍業(yè)的崇高美，還有褪去主角濾鏡后的“不完美”。

貳.從敘事創(chuàng)新上透視新時(shí)代女性夢(mèng)想與家國(guó)情懷

早期的戲劇舞臺(tái)上為著力塑造某個(gè)典型女性，往往將極富戲劇性的情節(jié)和沖突集中在一個(gè)人身上。比如《牡丹亭》中“因情而亡，因情而生”的杜麗娘，《雷雨》中的四鳳等。一些戲劇作品偏愛選擇具有“傳奇人生”的女性作為題材，力求從“不平凡”中歌頌“偉大和崇高”。如北京人藝的經(jīng)典話劇《蔡文姬》，依托“文姬歸漢”為故事背景，以磅礴的氣勢(shì)和浪漫的情調(diào)塑造了東漢才女蔡文姬續(xù)寫《漢書》的家國(guó)大義。

近年來(lái)，女性的心態(tài)、職業(yè)、性格、人際關(guān)系、社會(huì)角色、承擔(dān)的責(zé)任都比以往更加多元，原生家庭、婚戀焦慮、生育難題、職場(chǎng)騷擾、性別歧視、身心健康等社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)也成為當(dāng)下很多戲劇作品著力之處。例如，《長(zhǎng)翅膀的杜若》的創(chuàng)作者顧雷敏銳地洞察到萬(wàn)千普通家庭中母親與兒子的親子矛盾，將他們?nèi)粘５慕涣骱蜖?zhēng)吵極其細(xì)膩地搬上了舞臺(tái)，讓人直呼“太過(guò)真實(shí)”，每位觀眾都可以從劇中捕捉到自己熟悉生活的場(chǎng)景。作為子女，我們可能忽視了父母一輩的內(nèi)心世界和靈魂需求；作為母親，我們也許在家庭生活中迷失了自我。

2022年，鼓樓西戲劇出品的話劇《我不是潘金蓮》中李雪蓮的命運(yùn)看似荒誕，表現(xiàn)手法也極為先鋒和寫意，但該劇依然有著現(xiàn)實(shí)主義的思考。該劇導(dǎo)演丁一滕表示：“我覺(jué)得《我不是潘金蓮》其實(shí)是一個(gè)女性在歷史的維度中踽踽獨(dú)行，不斷證明自己到底是誰(shuí)的故事。這是一個(gè)人類共性的話題，不只有李雪蓮是這樣，安提戈涅、美狄亞、穆桂英、竇娥……也都是這樣。”

隨著時(shí)代的發(fā)展，女性戲劇作品從對(duì)典型人物加以強(qiáng)烈的戲劇沖突，進(jìn)行傳奇化的描摹，逐漸轉(zhuǎn)為聚焦當(dāng)下生活中的平凡女性，深度挖掘女性群體共同面對(duì)的身份困境，以及展現(xiàn)新時(shí)代女性獨(dú)立的思想，高貴的品格及其在偉大時(shí)代背景下所迸發(fā)出的追逐夢(mèng)想、建功立業(yè)的個(gè)人追求與家國(guó)情懷。令人欣喜的是，女性戲劇作品不止于通過(guò)表現(xiàn)“完美”來(lái)歌頌“偉大”，而是敢于展現(xiàn)“殘缺的美”，力求以真實(shí)來(lái)打動(dòng)觀眾。

叁.角色與演員彼此成就，形成精彩互文

文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作，只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂(lè)，才能洞悉生活本質(zhì)、把握時(shí)代脈動(dòng)、領(lǐng)悟人民心聲，才能使作品具有深沉的力量和雋永的魅力。舞臺(tái)上吸引人、感染人、打動(dòng)人的一個(gè)個(gè)女性形象，來(lái)自女演員源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造。

練就高超藝術(shù)水平非朝夕之功，需要專心致志、久久為功。新中國(guó)成立后，一批女性戲劇工作者秉持著“戲比天大”的精神，在承擔(dān)家庭生活重任的同時(shí)，依然克服艱苦的環(huán)境，完成創(chuàng)作、演出。2019年，天津人民藝術(shù)劇院聯(lián)合香港話劇團(tuán)攜手打造話劇《德齡與慈禧》，飾演慈禧的盧燕，時(shí)隔11年以93歲的高齡再次登臺(tái)，雖然盧燕行動(dòng)不便，許多戲份都改為坐著演，但當(dāng)她坐著龍椅出場(chǎng)，身旁宮女、太監(jiān)跑過(guò)來(lái)攙扶她，她的臺(tái)詞卻是：“說(shuō)過(guò)多少次了，平地不用扶！我又不是七八十歲的老太太！”令人會(huì)心一笑。說(shuō)到表演，盧燕認(rèn)為“自己比11年前又進(jìn)步了”。

2022年，北京人藝70年院慶紀(jì)念版《蔡文姬》中，已經(jīng)十幾年沒(méi)有演出這部作品的徐帆再度回歸。劇中角色有大量的戲曲身段和半文半白的臺(tái)詞，考驗(yàn)著演員的功底。具有多年戲曲功底的徐帆，為了重返舞臺(tái)，一招一式、一蹲一跪都認(rèn)真刻苦地練習(xí)，而20多年人生經(jīng)歷所帶來(lái)的對(duì)角色的新的體悟，則更加令她珍視：“2001年，我第一次演這個(gè)戲的時(shí)候血?dú)夥絼偅四挲g和人物相近以外，還不懂得其中真正的味道，可能只是在完成一個(gè)任務(wù)。2007年再演這個(gè)戲的時(shí)候，我剛剛做了母親，對(duì)母子間那種難以割舍的離別特別有感觸。現(xiàn)在我經(jīng)歷得更多了，對(duì)各種情感都更有體會(huì)，包括夫妻間的那種離別之情，還有對(duì)小的家庭擴(kuò)展到國(guó)家層面的胸懷，內(nèi)心也更有感受。所以我覺(jué)得這次來(lái)演《蔡文姬》，應(yīng)該會(huì)更成熟、更穩(wěn)一些，也更能體會(huì)蔡文姬這個(gè)人物的味道。”

今年2月，剛剛進(jìn)京的京劇《大唐貴妃》由梅派大青衣史依弘出演，為達(dá)成2016年與梅葆玖先生的約定，此次新版《大唐貴妃》中，史依弘一改以往楊貴妃平地起舞的動(dòng)作，參照梅蘭芳先生《太真外傳》的演出劇照，融入古典舞蹈動(dòng)作和戲曲元素，編創(chuàng)、復(fù)現(xiàn)了“翠盤舞”，展示出梅派藝術(shù)載歌載舞的藝術(shù)特色。

女性演員結(jié)合自己的人生閱歷和藝術(shù)修養(yǎng)，真切地演繹、傳遞著女性的情感與命運(yùn)，她們與角色彼此成就，形成精彩互文。除此之外，女性群體成為觀劇主力軍，她們感情豐富、細(xì)膩，更能感受女性命運(yùn)的悲歡冷暖，使得戲里戲外、臺(tái)上臺(tái)下同頻共振。這些因素相互作用，都使得女性題材戲劇從數(shù)量到質(zhì)量提升顯著。

女性題材戲劇作品與時(shí)代同行，為女性放歌，更加體現(xiàn)了現(xiàn)代女性尋求自我表達(dá)、彰顯個(gè)性、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的強(qiáng)烈意愿。優(yōu)秀戲劇作品是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果，創(chuàng)作者還應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活中萃取題材，對(duì)不同年齡層女性的特質(zhì)、生存現(xiàn)狀、心理活動(dòng)等方面進(jìn)行更加細(xì)致的劃分和捕捉，用更寬廣的眼界、更包容的胸懷去傳遞“她力量”，展現(xiàn)“她價(jià)值”。

（作者：戴晨，系北京人藝戲劇博物館副研究館員，北京市文聯(lián)評(píng)協(xié)會(huì)員）