熊召政書法作品

這是一次詩文書史綜藝展，展現(xiàn)了藝海蕩舟、華彩四射的藝術(shù)成就；這是一次傳承文脈、擁抱時(shí)代的匯報(bào)展，表達(dá)了盛世華章、墨雅詩暢的文人情懷；這也是一次荊楚文化交流的晉京展，彰顯了湖北文藝界的創(chuàng)作成果和文化自信的精神風(fēng)貌。

熊召政先生的書法得家學(xué)傳承，從小抄經(jīng)文習(xí)碑帖讀古詩，練就了童子功，在傳統(tǒng)文人化境況熏陶下形成了文人化氣質(zhì)的書法審美和形態(tài)，洋溢著書卷氣，清雅質(zhì)惇，鑄墨傳神，清和恬靜，研道養(yǎng)氣。其后，熊召政的書法創(chuàng)作是在文學(xué)寫作的土壤里同步而生，走的是一種從自然實(shí)用書寫而上升到藝術(shù)抒懷狀態(tài)的路徑，我寫吾詩、我言吾志，贏得了心手雙暢、詩書雙俊的美譽(yù)。這次展覽，其書法作品主要是書寫自己多年創(chuàng)作的詩文聯(lián)賦。因此觀看之后，有一種滋潤心田的親近感和與時(shí)代同步的家國情懷。書與文相映，文與書相合，記錄了德崇真善美、藝尚精氣神的藝術(shù)追求，其作品端莊內(nèi)斂，平和靜逸，顯現(xiàn)出的是一種清正文雅、端莊秀麗的文人之風(fēng)。在一度嘈雜浮躁的環(huán)境里，尤顯得彌足珍貴。

觀看《翰墨中華》展覽后，深感其特點(diǎn)之一是：詩書雙暢，珠聯(lián)璧合；文人書風(fēng)，端雄清雅。其端雄的韻味往往以楷行的筆調(diào)、碑意的線條展示出器宇軒昂的正大氣象，如賞故國神游篇章中《題勉縣武侯祠》的龍門對(duì)“兗州荊州益州一生事業(yè)千秋相，隆中漢中關(guān)中半世功名五丈原”，聯(lián)莊詞工、字端氣雄，這幅作品堪稱佳作。熊召政先生在故國神游篇中有一副對(duì)聯(lián)《題漢中石門陳列館》中寫道：“天下英雄歸漢室，筆底風(fēng)濤入石門”，可謂詩書合璧，精神飛動(dòng)，有氣韻酣暢，意精墨妙之豪趣。

熊召政在書風(fēng)上借鑒傳承了沈尹默先生清雋秀朗的氣質(zhì)，其清雅的特點(diǎn)體現(xiàn)了文人書風(fēng)的三氣，即清雅之氣、明麗之氣、靜逸之氣。如其在荊山楚水篇《冬日游神農(nóng)架》《游西陵峽》兩首五律詩中，似秀女淡妝描眉，有清雅之至態(tài)；在《菩薩蠻·珞珈山賞櫻》中，見云心鶴眼、觀啼鶯舞燕之景象，飽含明麗之氣；在《書房自撰聯(lián)》中寫道“晨習(xí)蘭亭無人擾我，夜讀離騷有鳥窺簾”，表達(dá)了“閉門即是深山,讀書隨處凈土”的靜逸之氣。書香靈秀、詩韻雅和，形成了他獨(dú)辟新界的書風(fēng)特質(zhì)。

我見證過熊召政與賈平凹之間的友誼和書展交流的盛況。2014年，熊召政詩文書法展在西安舉行，賈平凹為書展題名，那是一次荊楚文化和三秦文化的擁抱。他們倆都有文人的睿智和書家的性情，見面常常是開玩笑打嘴仗，熊召政可以用地道的陜北話和賈平凹對(duì)話交流。賈平凹有著秦腔的豪爽和幽默，熊召政有著楚調(diào)的婉轉(zhuǎn)和風(fēng)趣。

“詩如其人，書如其人，薈而萃之，其人宛在。”從書法上來比較，“賈”以碑為主，體現(xiàn)出西北漢子的樸拙厚實(shí)；“熊”以帖為主，展示了南方人的俊秀儒雅。共同點(diǎn)是他們都以文來支撐和潤養(yǎng)其書，以書來顯現(xiàn)文的內(nèi)涵和韻味，追求的是詩書雙暢、美美與共的藝術(shù)格調(diào)，對(duì)傳統(tǒng)的人文書風(fēng)是一種傳承和踐行。不同點(diǎn)是秉性和取法不盡相同，因此所呈現(xiàn)的審美趣味和表達(dá)也各有特點(diǎn)，這是當(dāng)今文人書法較成功的案例。

熊召政崇尚和喜愛蘇東坡，他在《壽蘇文》中寫道：“文傾國、字傲世、詩詞絕代……先生若無黃州，必不能成東坡；黃州無先生，必不能壯文脈……眾仰先生，仰道統(tǒng)之風(fēng)范；我壽先生，壽中國文人也?！毙苷僬彩窃趯W(xué)習(xí)和效仿蘇東坡，廣集博覽，綜藝覽勝。散文詩激情豪放，古典詩詞格調(diào)清新，長篇小說史詩重器，書法作品翰逸神飛，歷史話劇浪漫警醒，真可謂風(fēng)檣陣馬，八面來風(fēng)。書香養(yǎng)我文脈，傳承東坡風(fēng)骨，成為他藝海跋涉的人生追求。在他擔(dān)任湖北省文聯(lián)主席期間，倡導(dǎo)文藝家深入生活，耐得住寂寞，把出精品作為第一要?jiǎng)?wù)，創(chuàng)作了歷史長篇小說《大金王朝》等4卷，讀史筆記《百年明朝一鑒開》，文化講壇錄《文人的貴族精神》等一批作品，在民族復(fù)興的大道上成為一位中華文化的“行走的歌者”。