我當年插隊時，村里有個年輕人，叫什么已不記得了。他好像沒有父母，平時就住在村里的衛生室。衛生室在水塘邊，是間土屋，也是我們知青經常來玩兒的地方。這年輕人喜歡拉板胡——買當然買不起，但他手巧，就自己做了一把。用一只敲掉底兒的搪瓷碗，在碗口蒙上一塊三層板，又不知從哪兒找來一根硬木的木棍，打磨光滑，再安上自制的弦軸，他說這叫“亶子”。琴弦和打弓毛兒的松香，是一次公社的宣傳隊下來演出，他給人家搬了一晚上的道具，最后找人家要的。做琴弓的馬尾，本來是去生產隊的馬號找喂牲口的楊老爺兒，明著說想要一撮兒馬尾巴。楊老爺兒平時也愛聽戲，他以為要一撮兒馬尾應該沒問題。但他想錯了，楊老爺兒愛馬如子，一聽就急了，抄起糞叉子把他打出來。但他也有辦法，后來帶著一把剪刀半夜潛入馬號，偷偷剪了一撮兒馬尾巴，好像還讓這馬尥蹶子踢了一下。就這樣，他這把板胡總算做成了。雖然有些怪模怪樣，但一眼看上去，長得還真像一把板胡。從這以后，每到晚上，他就坐在衛生室門口的水塘邊拉這個板胡。他這板胡的聲音可以想象，非常獨特，我敢說，跟這個世界上所有的拉弦樂器都不一樣，不僅沙啞，也有些憂郁，但又很悠揚。我們集體戶是在這水塘的對岸，這琴聲從水面傳過來，像夜風一樣一陣一陣的。

那時，這個年輕人最大的愿望，就是能找到一個像樣的椰殼。他經常用手比劃，看他說的大小應該像一個茄子。后來我才知道，真正的板胡，琴碗就是用椰殼做的，他的理想就是要做一把真正的板胡。當然，椰子只有海南島才有，那時對他來說，在中國北方這個叫寧河的偏僻地方，要想得到一只遠在天涯海角的椰殼，應該比得到一把真正的板胡還難。

這些年，我又見過很多人拉板胡，或伴奏或演奏，但卻再也沒聽到過當年那樣的琴聲。倒不是那個年輕人拉琴有多好，而是他的琴聲里，有一種獨特的內容。

2015年春天，我到這個曾經插隊的地方掛職。當時還沒改叫文旅局，叫文化局。在文化局我辦公室的樓下，旁邊就是文化館。直到這時，我才發現，這里確實是“評劇之鄉”。每天從早到晚，文化館里總聚了很多喜歡評劇的人，有愛唱的，也有愛聽的，文場兒武場兒很熱鬧。評劇伴奏的主要樂器就是板胡，它的聲音不光清脆嘹亮，也極富表現力和感染力，所以在文場兒中總是一耳朵就能聽到。我沒事時，就經常下樓來到這邊，聽這些人唱評戲。后來發現，文場兒中有一個拉板胡的年輕人，看上去雖不太專業，但拉得很認真，也很投入。他總是瞇著眼，抻著脖兒，隨著琴弓的拉動頭也來回晃著。他讓我想起當年插隊時，那個用搪瓷碗做了一把板胡的年輕人。當然，眼前這個年輕人用的板胡能看出來，是一把專業琴，做琴碗的椰殼漆得閃閃發亮。這時為建立基層的公共文化服務體系，國家每年都有專項撥款，所以不光是縣里的文化館，各鄉鎮的綜合文化服務中心也都配發了各種專業級的樂器。

我在這里掛職三年，聽樓下的評戲，也聽了三年。

中國的戲曲很神奇，不光是京劇，包括所有的地方曲種，可以說是我們這個民族幾千年文化積淀的寶藏。或者也可以這樣說，我們幾千年的文化，也用戲曲這種形式存儲下來。這種存儲的方式不僅獨特，內容也極豐富，有正史，有演義，也有各種民間傳說，當然也包括各種民俗文化。曾經有人說，中國的傳統文化保留在鄉村。這話在今天看來，或許已經此一時彼一時，但有一點不可否認，在很多鄉村，確實以不同的形式，還帶有自己的文化“胎記”。

我這些年，一直在努力尋找這種文化胎記。

如果換一個角度說，這種文化胎記還有另一種意義。它的存在，也決定著這個地方的人們獨特的情感表達方式，或者更具象地說，甚至會決定這里人們的思維方式乃至語言的表達方式。所以，這也就又為我提供了一個新的走向生活深處的路徑。

我對這種文化胎記的尋找，有一種曲徑通幽的感覺。

我覺得，這條路徑，也確實能引我走向生活的深處。

2022年12月14日寫于曦廬