3 月 26 日，作家葉舟攜新作《涼州十八拍》做客南京先鋒書店，與學(xué)者、評(píng)論家汪政，學(xué)者、評(píng)論家王彬彬，詩人、作家雷平陽圍繞新書的創(chuàng)作歷程與藝術(shù)特色展開分享。分享會(huì)由浙江文藝出版社常務(wù)副社長曹元勇主持。

《涼州十八拍》以現(xiàn)代版 " 趙氏孤兒 " 為故事內(nèi)核，以古代十大名曲《胡笳十八拍》為結(jié)構(gòu)，講述了清末民初發(fā)生在河西走廊尤其是以涼州為歷史舞臺(tái)的一個(gè)個(gè)龐大的生死故事，塑造了一批來自民間且擁有文化自覺與大義擔(dān)當(dāng)?shù)臎鲋葑拥堋⒘x勇之士和熱血少年。作品將北疆邊地相關(guān)的歷史與傳說與二十世紀(jì)上半葉的河西民間社會(huì)有機(jī)地融為一爐，同時(shí)以文學(xué)的方式呈現(xiàn)了西北腹地的風(fēng)土人情、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、軍事歷史。小說共 134 萬字，是作者繼入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長篇小說《敦煌本紀(jì)》之后，為河西走廊立傳、發(fā)掘西部文化之密碼、尋找中華文明之精神原鄉(xiāng)的又一部雄心之作。

在價(jià)值多元的時(shí)代，回溯民族精神的源頭

19 歲寫下關(guān)于敦煌的第一首小詩之后，葉舟陸續(xù)出版了《大敦煌》《敦煌詩經(jīng)》《藍(lán)色的敦煌》等一系列關(guān)于敦煌的作品，體裁包括短制、抒情詩、長詩、詩劇、散文等，2019 年出版的《敦煌本紀(jì)》是首部以小說筆法為敦煌立傳的長篇巨制。談及《涼州十八拍》的創(chuàng)作初衷，葉舟表示，《敦煌本紀(jì)》和《涼州十八拍》其實(shí)書寫了同一種精神內(nèi)核，那就是 " 忠義 "，" 忠義精神，是對(duì)中華文明的一種供養(yǎng)，對(duì)民族來路的一種認(rèn)同，對(duì)中華文化的神圣皈依。"

葉舟認(rèn)為，在當(dāng)下價(jià)值觀多元、社會(huì)交往形態(tài)復(fù)雜的語境下，我們更需要反身回向生命的原初：我們是從哪里來的，我們的民族、國家、文明是從哪里來的，" 在快步疾行的時(shí)候，真實(shí)要停下來回眸一望，看看我們曾經(jīng)擁有什么，又丟失了什么。在這樣一個(gè)價(jià)值觀多元化的年代李，其實(shí)人和人之間的忠義精神真的是需要我們重新審定。"

這種對(duì)傳統(tǒng)民族精神的回溯和喚醒，在王彬彬看來，正是《涼州十八拍》及其作者葉舟的文化追求，" 葉舟最深層次的文化苦心和文化擔(dān)當(dāng)，是想喚醒我們這個(gè)民族曾經(jīng)有過的價(jià)值觀念、人格風(fēng)范，讓這些精神在今天的生活中復(fù)活。" 王彬彬認(rèn)為，小說寫的雖然是 20 世紀(jì)上半葉的故事，書中對(duì)歷史、價(jià)值觀念、文化的態(tài)度以及評(píng)判，無不立足于對(duì)當(dāng)下人們生存狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，其中能夠看到廣大中國人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和感悟，也能夠看到歷史長河中幾千年來人類社會(huì)與文化的變遷過程。

" 這是一部寫給年輕人看的書，是一本呼喚少年、呼喚血性的書。是在越來越溫柔、越來越淺的時(shí)代，呼喚血?dú)夥絼偅魡靖矣诳範(fàn)帯⒏矣趭^斗、敢于成就、敢于犧牲、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊曀廊鐨w精神。" 汪政從葉舟對(duì)民族精神的寫作中看到了另一個(gè)關(guān)鍵詞—— " 少年 "，從《敦煌本紀(jì)》到《涼州十八拍》，" 少年精神 " 是葉舟寫作中重要的意象之一。

為什么如此鐘愛 " 少年 " 這個(gè)意象？葉舟回應(yīng)，" 少年中國，是書寫者的課題之一。"" 早期的詩歌，散文到后期的長篇小說，我一直在寫少年，寫兒子娃娃，在我內(nèi)心就住著一個(gè)少年。少年就是追逐，是無畏，是生命力。" 葉舟直言自己對(duì)少年這個(gè)詞極端迷戀，因?yàn)檫@個(gè)詞就是他心中那些古老而孤獨(dú)的形象——霍去病、班超、求法僧 …… 葉舟說，通過少年精神的書寫，重新發(fā)現(xiàn)這個(gè)國家的邊疆，去眺望我們這個(gè)民族的少年時(shí)代，去厘清這一偉大文明的來路，并獲取今天的力量與擔(dān)當(dāng)。

一部向古典致敬也值得被致敬的作品

《涼州十八拍》在精神內(nèi)容上回溯傳統(tǒng)，敘事方式上也借鑒了中國古典文學(xué)的敘事藝術(shù)。王彬彬認(rèn)為，中國當(dāng)代小說深受西方小說的影響，但以史傳傳統(tǒng)、文言小說、白話小說為代表的中國傳統(tǒng)敘事智慧也很發(fā)達(dá)，" 從《敦煌本紀(jì)》到《涼州十八拍》，葉舟將中國文言小說、白話小說的敘事傳統(tǒng)與西方小說的敘事智慧很好地融合，形成屬于自己的獨(dú)特的敘事方式。"

葉舟這種獨(dú)特的敘事方式和語言被汪政評(píng)價(jià)為 " 非常古樸，非常典雅，又非常正大。" 他認(rèn)為葉舟通過化用《胡笳十八拍》和 " 托孤 " 的故事，在寫作中完成了一次向古典和經(jīng)典的致敬，同時(shí)，作品雖然體量大，但作家精心編織的多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)以及敘事語言，讓作品擁有很強(qiáng)的戲劇性、故事感、愉悅性和可讀性。從中他也讀出了葉舟的付出，" 在這樣一個(gè)人人都希望走捷徑的時(shí)候，能夠一個(gè)人沉浸下來，用 47 個(gè)月的時(shí)間，寫成這樣一部大書，我要向葉舟表示敬意。"

" 葉舟的寫作在中國當(dāng)代文壇是一種難能可貴的寫作，他有使命感，有忠義、勇氣、血性等。僅從語言上來說，他的小說還保持著漢語的體溫、熱血。" 詩人雷平陽如是評(píng)價(jià)葉舟的寫作，在他看來，葉舟是一位對(duì)世間萬物充滿著好奇的作家，能夠隨時(shí)隨地燃燒寫作的激情，展開情緒的鋪張，" 葉舟的野心是很大的，在寫這部小說時(shí)有一種‘創(chuàng)世’的感覺：這個(gè)世界由我來命名。剛剛汪政老師說的兩個(gè)字，就是‘正大’，面對(duì)天空、面對(duì)大地，甚至面對(duì)自己的良心，展開自己的寫作。"

中國作協(xié)副主席、江蘇省作協(xié)主席、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者畢飛宇，以及魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、南京師范大學(xué)教授何平因故未能前來分享會(huì)現(xiàn)場，分別在線上表達(dá)對(duì)葉舟及《涼州十八拍》一書的祝賀。畢飛宇在賀辭中盛贊葉舟是 " 當(dāng)代文壇的霍去病 "，何平則評(píng)價(jià)葉舟的文學(xué)理想是 " 當(dāng)下中國文學(xué)的‘通西域’ "。