《瑪納斯》是我國少數(shù)民族三大英雄史詩之一，堪稱“柯爾克孜族的百科全書”。2006年，8部23萬余行《瑪納斯》被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，史詩《瑪納斯》入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。去年4月6日，歷時10余年，8部18卷23萬余行、2000余萬字的《瑪納斯》漢文全譯本首次發(fā)行。

隨著時代發(fā)展，為了讓各族觀眾接受、喜愛《瑪納斯》，表演形式也在不斷變化、豐富。1984年，《瑪納斯》第一次從草原搬上舞臺。此后，《瑪納斯》以二重唱、合唱、彈唱、對唱、表演唱、歌劇、舞劇等不同形式與觀眾見面。

藍(lán)天白云，群山環(huán)抱。在國土最西端新疆烏恰縣一座水庫當(dāng)保安的江努日·圖日干巴依，只要唱起英雄史詩《瑪納斯》，眼前就會情不自禁地浮現(xiàn)習(xí)近平總書記親切鼓勵他保護(hù)、傳承好《瑪納斯》的場景。

2022年7月13日，新疆維吾爾自治區(qū)博物館內(nèi)，樂曲聲起，雄渾激昂。來自克孜勒蘇柯爾克孜自治州（以下簡稱克州）的非遺傳承人江努日·圖日干巴依帶著徒弟玉米塔力·耶提庫，為總書記吟唱《瑪納斯》。

“可以唱多久？”總書記觀看了綿綿不絕的史詩，笑著問他。

“一天一夜都唱不完。”

聽到師父的回答，3歲開始學(xué)藝的徒弟自愧不如：“我只能唱60分鐘。”

“也不簡單了！”總書記親切地望著這個14歲少年，“年輕一代要很好培養(yǎng)，更好加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。”

《瑪納斯》是我國少數(shù)民族三大英雄史詩之一，堪稱“柯爾克孜族的百科全書”。現(xiàn)在，傳唱千年的史詩，在天山南北及帕米爾高原上煥發(fā)生機(jī)和活力。

英雄的故事代代相傳

千百年來，傳奇英雄瑪納斯及其子孫七代帶領(lǐng)柯爾克孜族民眾追求幸福生活的故事，在帕米爾高原上經(jīng)久流傳、生生不息。

柯爾克孜族民眾以瑪納斯的故事為題材，在古代傳說、歌謠、諺語等民間文學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出震撼人心的偉大英雄史詩《瑪納斯》。傳統(tǒng)的《瑪納斯》以口耳相傳，傳唱者被稱為“瑪納斯奇”。

在歷史長河中，無數(shù)“瑪納斯奇”傳唱史詩。居素甫·瑪瑪依是其中的重要一員——他是當(dāng)時唯一能完整演唱《瑪納斯》的民間藝人。

居素甫·瑪瑪依7歲開始學(xué)唱《瑪納斯》，史詩內(nèi)容已深深印刻在他的腦海中。他演唱的《瑪納斯》史詩，在結(jié)構(gòu)上、語言上進(jìn)行了必要的加工，總計(jì)有23萬余行，是目前世界上內(nèi)容最完整、結(jié)構(gòu)最宏偉的唱本，從頭唱到尾，要一年多的時間。經(jīng)過30多年的努力，先后3次演唱、記錄，居素甫·瑪瑪依演唱的8部《瑪納斯》史詩內(nèi)容，于1983年全部都記錄到紙上。1995年，居素甫·瑪瑪依演唱的8部《瑪納斯》史詩全部出版。這在我國《瑪納斯》史詩流傳史上是一個創(chuàng)舉，標(biāo)志著我國《瑪納斯》史詩從口頭轉(zhuǎn)向文本、從活形態(tài)走向固定文體形態(tài)。

一部詩歌長卷，展現(xiàn)了一幅宏大的柯爾克孜民族風(fēng)情畫卷。

2006年，8部23萬余行《瑪納斯》被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，史詩《瑪納斯》入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

江努日·圖日干巴依從小就喜歡唱《瑪納斯》。不到20歲，他就在烏恰縣小有名氣，周圍的人都說“這個小伙子唱得好”。每遇節(jié)日、婚慶等活動，都會邀請他去唱《瑪納斯》。

唱《瑪納斯》并沒有給江努日·圖日干巴依帶來額外的經(jīng)濟(jì)收入，但幾乎每次都有人給他戴上白氈帽——這在柯爾克孜族代表著尊重。師父居素甫·瑪瑪依去世后，江努日更堅(jiān)定了傳唱英雄史詩的決心。2019年，他被評為《瑪納斯》自治區(qū)級非遺傳承人，獲得了一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，也有了更多的表演機(jī)會。

“荒灘變成了湖泊，湖海變成了桑田，丘陵變成了溝壑，雪峰也改變了容顏，英雄瑪納斯的故事，卻在一代一代相傳……”英雄的故事代代相傳，正是一代代“瑪納斯奇”的心愿。

要保護(hù)、傳承好《瑪納斯》

青青草原，白色氈房，一對新人喜結(jié)連理。江努日受邀為賓客演唱《瑪納斯》，關(guān)于英雄的詩句不斷吟誦著……突然，氈房的門被打開了，門簾被卷起來了——原來氈房外還有那么多人，大家都被英雄的故事吸引過來，站在那里安靜地聆聽。

從早上唱到晚上，江努日的眼睛困得睜不開，但他舍不得停下，不忍讓喜愛英雄的人們失望，優(yōu)美的句子不斷奔涌而出。

《瑪納斯》第一次出版時，只出了兩卷，共印刷2萬冊，平均每10個柯爾克孜人就有一冊。這樣的發(fā)行量當(dāng)時在全國出版行業(yè)中十分罕見，足見柯爾克孜族群眾對《瑪納斯》史詩的熱愛。

如何豐富史詩的傳承方式，更好地保護(hù)和傳承跨越千年的民族文化瑰寶？新時代，在黨和政府的大力支持下，英雄史詩《瑪納斯》日益煥發(fā)新的生機(jī)。

去年7月，從烏魯木齊回到烏恰縣，剛一下車，江努日就被趕來的各族群眾圍住了。江努日說：“作為一名《瑪納斯》傳承人，我會更加努力培養(yǎng)年輕的‘瑪納斯奇’，為《瑪納斯》的保護(hù)、傳承、傳播貢獻(xiàn)自己的一份力量。”如今，江努日已收了30多個徒弟，用心教每一個徒弟唱好《瑪納斯》，是他最快樂的事。

“我3歲起就跟著媽媽唱《瑪納斯》，加入到傳承的隊(duì)伍中。”在上初中二年級的玉米塔力說：“作為小‘瑪納斯奇’，我想讓更多人認(rèn)識《瑪納斯》、了解《瑪納斯》、喜歡《瑪納斯》。”

據(jù)了解，近年來，克州堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新并重，對包括《瑪納斯》在內(nèi)的各項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化加強(qiáng)保護(hù)。已連續(xù)舉辦8屆“瑪納斯國際文化旅游節(jié)”，定期舉辦《瑪納斯》演唱會或比賽，翻譯出版《瑪納斯》代表性異文，舉辦《瑪納斯》國內(nèi)國際論壇，等等，并利用展覽、繪畫、歌舞劇等現(xiàn)代藝術(shù)形式，讓《瑪納斯》為更多人所知。

英雄史詩飛入尋常百姓家

歌舞劇《瑪納斯》3月18日起參加民族地區(qū)藝術(shù)院團(tuán)晉京展演。伴隨著鏗鏘的鼓點(diǎn)、悠揚(yáng)的庫姆孜樂曲，柯爾克孜族小伙巴合提白克·艾克拜扮演的英雄瑪納斯跳著馬蹄舞登場，演員們用靈動的肢體語言生動演繹著英雄的史詩……

克州歌舞團(tuán)在口頭傳唱基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，借助江蘇省援疆力量編創(chuàng)了歌舞兼?zhèn)洹⑹率闱榈脑瓌?chuàng)歌舞劇《瑪納斯》。以歌舞劇形式演繹《瑪納斯》，具有連貫性和豐富性，更容易被觀眾接納，也更具有傳播力。

巴合提白克的父親也扮演過瑪納斯，受父親影響，他從小就喜歡這部英雄史詩。為了讓更多人了解和喜歡上《瑪納斯》，他要盡己所能把歌舞劇《瑪納斯》演好。

2020年初，南京紫金大戲院。宏大磅礴的氣勢、震撼人心的音樂、熱情豪放的舞姿、嘹亮的歌聲、濃郁的民族風(fēng)情，讓觀眾沉醉在傳奇之中。這是歌舞劇《瑪納斯》首演，用《誕生》《結(jié)盟》《大婚》《遠(yuǎn)行》《回歸》5個篇章，講述英雄瑪納斯誕生、成長、團(tuán)結(jié)部落英勇奮斗的全過程。很多觀眾可能聽不懂柯爾克孜語演唱的內(nèi)容，但音樂是共通的語言，庫姆孜、口弦、笛子等樂器和舞蹈展示的情節(jié)，將他們代入英雄的故事中。

最新復(fù)排版的歌舞劇《瑪納斯》，由克州歌舞團(tuán)演職人員和“瑪納斯奇”共同出演。從小聽《瑪納斯》長大的買買提吐爾干·艾色克是一名“瑪納斯奇”，也是克州歌舞團(tuán)的一名作曲家，他不僅參演歌舞劇《瑪納斯》，還參與其背景音樂創(chuàng)作。為了提升演出效果，他根據(jù)《瑪納斯》的曲調(diào)融入一些現(xiàn)代音樂元素，使其更加豐富和更具感染性。

一直以來，《瑪納斯》都是以“瑪納斯奇”單人無樂器演唱的形式進(jìn)行傳唱。隨著時代發(fā)展，為了讓各族觀眾接受、喜愛《瑪納斯》，表演形式也在不斷變化、豐富。1984年，《瑪納斯》第一次從草原搬上舞臺。此后，《瑪納斯》以二重唱、合唱、彈唱、對唱、表演唱、歌劇、舞劇等不同形式與觀眾見面。

近年來，新疆加快推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，根據(jù)《瑪納斯》唱本改編的舞劇、歌劇、歌舞劇先后向外界公演，千年英雄史詩《瑪納斯》不斷被更多人認(rèn)識。

期盼更多人喜歡《瑪納斯》

聞著油墨香，摸著“瑪納斯”三個燙金大字，江努日眼眶微紅。去年4月6日，歷時10余年，8部18卷23萬余行、2000余萬字的《瑪納斯》漢文全譯本首次發(fā)行。他知道，從此以后《瑪納斯》可以被更多人認(rèn)識、了解了。

2004年，克州政府與新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)聯(lián)合成立《瑪納斯》漢譯工作領(lǐng)導(dǎo)小組（后改為《瑪納斯》漢譯工作委員會）。以居素甫·瑪瑪依演唱的2004年新疆人民出版社再版柯爾克孜文版《瑪納斯》為藍(lán)本，啟動《瑪納斯》柯爾克孜文翻譯漢文工作。漢譯工作委員會共組織40余名專家統(tǒng)一翻譯名詞術(shù)語，制定翻譯細(xì)則及工作流程，要求8部譯文風(fēng)格一致，兼具美學(xué)價值，適應(yīng)廣大讀者的閱讀習(xí)慣。

賀繼宏2005年從克州史志辦退休后，成為克州政府文化顧問，投入到《瑪納斯》的漢譯工作中。他說：“《瑪納斯》的編譯困難重重，從最初查找資料到重新組織歌手、翻譯、記錄員等，終于完成全部翻譯初稿。”

“《瑪納斯》漢文全譯本，是史詩《瑪納斯》從口耳相傳到文字傳播的歷史性飛躍的又一個重要成果。”賀繼宏表示，《瑪納斯》漢文全譯本的發(fā)行，只是一個開始，接下來，計(jì)劃對8部《瑪納斯》進(jìn)行精編，制成小冊子對外發(fā)行。一方面解決整部圖書價格過高的問題，另一方面縮減精編內(nèi)容，讓讀者更方便地閱讀，進(jìn)一步提升《瑪納斯》的影響力。

相較于老一輩“瑪納斯奇”，玉米塔力等青年經(jīng)過學(xué)習(xí)可以熟練使用國家通用語言文字。在《瑪納斯》漢文全譯本發(fā)行后，年輕一代“瑪納斯奇”開始嘗試用國家通用語言演唱。

“這是祖先留下的故事，我們怎能不把它演唱；這是先輩留下的遺產(chǎn)，代代相傳到了今天。只要唱起先輩的英雄故事，優(yōu)美的詞句就會噴涌而出！”

氈房前的板床上，幾位“瑪納斯奇”盤腿坐成一排，交替演唱。雄渾大氣、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的詩句，飛向藍(lán)天、飄向遠(yuǎn)方。