上世紀(jì)八十年代初，報(bào)刊上開始不斷出現(xiàn)清人楊昌浚的一首詩：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！弊郧骞饩w年間以來，這首詩流傳極廣，但很少注明作者和詩題，是否為楊昌浚所作，尚待考證；至于詩題，一說為《贈(zèng)左宗棠》，一說為《左公柳》。由于抄錄的出處不一，詩句也存在差異，比如首句“大將籌邊尚未還”，有將“大將”寫成“上相”的，有將“籌邊”寫成“西征”或“征西”的，有將“尚未還”寫成“久未還”或“未肯還”的，甚至搖身一變成了“萬里長征人未還”“不破樓蘭誓不還”等。第三句“新栽楊柳三千里”中的“新栽楊柳”，有的傳本是“遍栽楊柳”。第四句“引得春風(fēng)度玉關(guān)”中的“引得”，有寫成“惹得”或“贏得”的。

至于這首詩的出處，從未見到權(quán)威的說法，不少作者引《西笑日觚》記左宗棠“命自涇州以西至玉門，夾道種柳，連綿數(shù)千里，綠如帷幄”，但并未注明這首詩即引自該書。左宗棠的后裔左煥奎著有《左宗棠略傳》，其中寫道：“光緒五年，楊昌浚應(yīng)左公之約西行，見道旁樹，即景生情，吟七絕詩一首……”（左煥奎所引詩文與文章開頭所引相同）也沒有注明出自何處（另，《清史稿》卷四四七有《楊昌浚傳》，云“光緒四年，起佐新疆軍事”，而非“光緒五年”）。楊昌浚是秀才出身，一直從戎，并不以詩名顯于世，在浙江巡撫任上因“楊乃武與小白菜”一案被革職。他是在起復(fù)之后赴新疆的，《左公柳》一詩頗有唐人遺韻，詩風(fēng)似不符合其時(shí)的心境，是否為楊昌浚所作，值得懷疑。至于詩題《贈(zèng)左宗棠》，完全不合清代官場的規(guī)矩，如果作者真的是楊昌浚，絕無可能以此標(biāo)題相贈(zèng)左宗棠。

1982年，新疆人民出版社出版了《歷代西域詩鈔》一書，第314頁有《恭誦左公西行甘棠》一詩：“上相籌邊未肯還，湖湘子弟遍天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！痹姾笞ⅰ罢浴逗雍＠鲣洝贰?，署名“楊昌濬（同浚）”，又注楊昌浚為“湖南人，清秀才。曾佐曾、左戎幕”。《河海昆侖錄》的作者是裴景福（1854-1926），字伯謙，安徽霍邱縣人，同治十二年（1873）拔貢朝考第一，光緒五年（1879）中舉，光緒十二年（1886）中進(jìn)士、任戶部主事，光緒十八年（1892）改任陸豐、番禺、潮陽、南海等四縣縣令。光緒三十年（1904），裴景福遭兩廣總督岑春煊嚴(yán)劾，次年謫戍新疆，“道途之所經(jīng)歷，耳目之所遭逢，心思之所接斗，逐日為記，悉納之囊中”，遂著成《河海昆侖錄》一書；書中道路交通、城鄉(xiāng)風(fēng)光、民情習(xí)俗、氣候物產(chǎn)等無所不包，為近代邊疆史地研究的一部佳作。宣統(tǒng)元年（1909），裴景福被申雪赦歸，《河海昆侖錄》得以出版。從裴景福拔貢朝考第一可知，他是一個(gè)有學(xué)問的人，可錄入書中的《恭誦左公西行甘棠》一詩，究竟據(jù)何所錄，他沒有說明。

當(dāng)然，湘軍將帥皆以儒生而提軍旅，且出身多為進(jìn)士、舉人、諸生等，多擅長詩詞文賦。如曾國藩、左宗棠、彭玉麟等人，不僅知兵，亦有詩集行世。左宗棠文名華采，如胡林翼逝世時(shí)，湘軍袍澤皆以詩詞挽聯(lián)祭吊，唯左宗棠寫《祭潤帥文》，還寄給曾國藩讀。曾在給左的復(fù)信中說：“讀大文愈讀愈妙，哀惋之情、雄深之氣，復(fù)詼詭之趣，幾可與韓昌黎、曾文節(jié)鼎足而三?！币狼逯?，翰林加二品死后可謚“文”，后一字視生平事跡而定。戰(zhàn)死通?？芍u“節(jié)”。曾國藩并未逝世而有謚號(hào)，自詡與韓愈、左宗棠并列，雖不無調(diào)侃，但就古文詩賦而言，確乎有一席之地。僅舉曾國藩挽弟曾國華聯(lián)“歸去來兮，夜月樓臺(tái)花萼影；行不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲”，情韻雙出，語詞絕穩(wěn)，令人贊嘆。但楊昌浚確乎不以詩名顯于世，而且他的性情暴戾，與曾、左、彭等人相比，實(shí)在是“略輸文采”。

言歸正傳。這首詩的主題應(yīng)該說是很昂揚(yáng)的，不僅寫了“左公柳”，還謳歌了左宗棠的愛國精神。關(guān)于左宗棠平定新疆，早有定論（可參見1983年10月15日《光明日?qǐng)?bào)》所載《左宗棠的愛國主義精神在歷史上閃光——記王震同志談左宗棠》一文），這是彪炳千秋的功勛偉業(yè)，是值得載入青史的！

但廣泛流傳的詩作不見得“名符其人”，后人托名前人之作也不少，如石達(dá)開的絕命詩、孫中山悼辛亥先烈劉道一的七律等，不妨再舉一兩例。據(jù)韓三洲的《書叢探幽集》：1920年，北京大學(xué)音樂研究會(huì)編印了元人薩都剌的《滿江紅·金陵懷古》曲譜。1925年“五卅慘案”發(fā)生后，為抒憤，當(dāng)時(shí)二十多歲的楊蔭瀏用岳飛的《滿江紅》替換薩都剌的《滿江紅》，迅速傳唱開來?？箲?zhàn)時(shí)期，此曲更是響徹中華，激勵(lì)無數(shù)國人。1943年，冼星海還以此曲為主題，創(chuàng)作了管弦樂組曲《滿江紅》。到晚年，楊蔭瀏卻認(rèn)為此舉不妥，概因薩都剌的《滿江紅》是詠故都金陵的興亡之悲，寄寓哀戚，屬緩聲曲，而岳飛的《滿江紅》慷慨激昂，“所以，在演唱這首《滿江紅》時(shí)，歌者往往以內(nèi)心的激情來扭轉(zhuǎn)曲調(diào)的平緩，讓整個(gè)曲子變得激越高亢，但由于格調(diào)不同，很難合拍”“我把岳飛的詞套入到薩都剌《金陵懷古》的曲調(diào)中，是犯了一個(gè)大錯(cuò)誤”。時(shí)至今日，絕大多數(shù)人不知楊蔭瀏的巨著《中國古代音樂史稿》，但他改編的《滿江紅》卻傳唱不衰。雖然《滿江紅》被標(biāo)注為“古曲”，但有人考證此曲是黎錦暉所作，經(jīng)過楊蔭瀏、劉雪庵的改編，自抗戰(zhàn)開始傳唱。

此外，民國初年還有一首《玉門出塞》流傳頗廣，不少人認(rèn)為是清人所作，實(shí)乃“五四運(yùn)動(dòng)”的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫寫就，曾在臺(tái)灣的校園里流行，用以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國教育。《玉門出塞》以“左公柳”開篇，全詞如下：“左公柳拂玉門曉，塞上春光好。天山融雪灌田疇，大漠飛沙旋落照。沙中水草堆，好似仙人島。遇瓜田碧玉蔥蔥，望馬群白浪滔滔。想乘槎張騫、定遠(yuǎn)班超，將來是歐亞孔道。經(jīng)營趁早，莫讓碧眼兒射西域盤雕?！庇纱宋疫€想到了著名的《蘇武牧羊》，自抗戰(zhàn)開始傳唱，人們多認(rèn)為是古曲，其實(shí)作者是民國的一位小學(xué)教師。綜上所述，《左公柳》一詩是不是清末民國時(shí)人所寫，也不妨設(shè)下一個(gè)疑問，只待有心人的細(xì)致考證了。

已故的秦翰才先生畢生致力于對(duì)左宗棠的研究，他所著《左文襄公在西北》1945年由商務(wù)印書館出版，此書不易得見，并無對(duì)《左公柳》一詩的考證。1983年，王震將軍在接見左宗棠的后裔左景伊?xí)r，特意提及此書和秦翰才先生，但秦先生已于1968年去世。秦先生還著有《左宗棠外紀(jì)》《左宗棠集外文》，皆未問世，只有《左宗棠全傳》剛剛由中華書局出版，不知有無對(duì)此詩的新解？我甚至大膽假設(shè)此詩是否為左宗棠自作？因?yàn)閺囊饩?、氣度、遣詞造句來看，此詩非常人所擬，即如古人所言“詩格”很高。左宗棠自比孔明，曾自擬聯(lián)“身無半畝，心憂天下；讀書萬卷，神交古人”，可見其闊大襟抱，所以他自戒“讀書不為科名”，在作詩上并不下功夫。但不下功夫并不意味著不能寫或不寫，須知左宗棠就是因一副名聯(lián)“春殿語從容，廿載家山，印心石在；大江流日夜，八州子弟，翹首公歸”得到兩江總督陶澍的激賞，繼而有了后來一展才能的機(jī)緣的。

左氏闔家數(shù)代詩風(fēng)不絕，夫人周詒端號(hào)稱“閨中圣人”，胸襟才氣逼人，所作詠史詩幾勝須眉。課帳教四女四子讀書，四女皆是詩人，均有詩集傳世；四子中有三人入官場，長子左孝威自幼隨父學(xué)習(xí)兵法，惜乎壯志未酬，入疆時(shí)染疴而逝。孫輩左曙萍自號(hào)“關(guān)外柳”，畢業(yè)于黃埔軍校，1945年赴新疆任伊犁、焉耆督察專員，經(jīng)營邊疆大有乃祖遺風(fēng)，著有詩集《蒙古草原上的血淚》《風(fēng)雨故人來》。“湖湘子弟滿天山”，有此等后輩，左公可掀髯含笑矣！憑借親率大軍收復(fù)新疆的經(jīng)歷，馳馬天山，功業(yè)大定，放眼滿目楊柳，又具儒將本色，脫口吟詩當(dāng)是很自然的習(xí)慣吧？但以左宗棠的身份，倘若真是他所作，其詩必有記載，緣何湮沒姓名？

總而言之，不管是何人所作，“引得春風(fēng)度玉關(guān)”，放眼中華邊陲，永固金甌，這首詩值得后人的激情吟誦！