初見北京這座文化古都，郭沫若是在赴海外留學(xué)的旅途上。“北京城頭的月”，讓他感受到古都蘊(yùn)含的些許詩意，但這里不是他駐足的地方，他眺望的是遠(yuǎn)方。30余年后，當(dāng)閱盡千帆的郭沫若，又從東北經(jīng)原路走進(jìn)北京，這里已經(jīng)“換了人間”。古都成為新中國(guó)的政治文化中心，一切都不同了，已經(jīng)成為著名文學(xué)家和學(xué)者的郭沫若也不同了。

接踵而至的各種會(huì)議，一次次的國(guó)務(wù)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)，還有一個(gè)一個(gè)新職務(wù)的加持：政務(wù)院副總理、文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)文聯(lián)主席、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)兼歷史研究一所所長(zhǎng)、中國(guó)保衛(wèi)世界和平大會(huì)委員會(huì)主席等等，當(dāng)然有兩個(gè)身份是沒有改變的：文學(xué)家與學(xué)者。這最初的繁忙，實(shí)際上預(yù)示了郭沫若此后的北京歲月是什么樣子。

文學(xué)家、學(xué)者仍然是郭沫若最重要的社會(huì)身份，但北京之于郭沫若，儼然成為一個(gè)闊大的人生舞臺(tái)，他以一個(gè)個(gè)不同的社會(huì)角色交錯(cuò)期間，騰挪穿行。北京在郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作或其他文化活動(dòng)中，基本上并不表現(xiàn)為一種地域文化環(huán)境。

如果將“郭沫若在北京”作為郭沫若研究的一個(gè)學(xué)術(shù)范疇，它當(dāng)然需要一個(gè)學(xué)術(shù)思考的著眼點(diǎn)和切入研究對(duì)象的視角。那么，這在很大程度上并非展開一個(gè)空間的維度，即“在北京”，而主要呈現(xiàn)為一個(gè)時(shí)間的維度：“新中國(guó)成立后的郭沫若”。

在郭沫若研究中，很多時(shí)候需要有一個(gè)歷史時(shí)段的框定，譬如，少年時(shí)代、留學(xué)時(shí)期、流亡時(shí)期、抗戰(zhàn)期間等等，這會(huì)讓學(xué)術(shù)思考具有更明晰的歷史指向和歷史內(nèi)容。

郭沫若在北京，或者說“新中國(guó)成立后的郭沫若”研究，已經(jīng)有了多方面展開以及許多研究成果，但主要集中在一些學(xué)術(shù)思考的點(diǎn)上，譬如，歷史劇《蔡文姬》的創(chuàng)作、學(xué)術(shù)論著《李白與杜甫》的撰寫、《蘭亭序》論辯等等。相比較而言，“新中國(guó)成立后的郭沫若”在郭沫若研究中，還是比較薄弱的一環(huán)，遠(yuǎn)遜于其他歷史時(shí)期的研究。

其中的原因應(yīng)該是多方面的，首先是關(guān)于郭沫若宏觀把握和認(rèn)知的難度。北京在共和國(guó)的政治文化生活中是一個(gè)特殊存在，那么具有各種政治文化身份而活動(dòng)在北京的郭沫若，于其人生旅程中自然也會(huì)表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)特的存在，它們是郭沫若過去所不曾有過的人生經(jīng)歷。要對(duì)這一時(shí)期郭沫若的人生有宏觀意義上的把握，做全面的歷史敘事，實(shí)非易事。而這個(gè)把握和認(rèn)知，又是研究“新中國(guó)成立后的郭沫若”的基本出發(fā)點(diǎn)，它關(guān)系到怎樣評(píng)說郭沫若各個(gè)方面的活動(dòng)，并進(jìn)行深度思考。

新中國(guó)成立以后，在嶄新的社會(huì)革命和政治態(tài)勢(shì)之中，文化語境發(fā)生了巨大變化，郭沫若的詩歌創(chuàng)作走向出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。從形式到內(nèi)容、題材的選擇、審美意識(shí)的傳遞、詩歌表達(dá)的方式、語言的運(yùn)用等都與此前大為不同，“命題”為詩在其創(chuàng)作中成為常態(tài)，其詩歌的基本主題則是歌頌。這種種變化既是郭沫若的個(gè)人選擇，也是時(shí)代的選擇，要評(píng)說郭沫若的詩歌創(chuàng)作，就要在政治、文學(xué)之間有一個(gè)恰如其分的把握，不然可能會(huì)陷入就事論事，以偏概全。

文獻(xiàn)史料收集整理的不足，是影響到“新中國(guó)成立后的郭沫若”研究的另一個(gè)原因。郭沫若在北京度過了后半生，身兼各種職務(wù)，涉足多方面的政治、社會(huì)、文化活動(dòng)，相關(guān)文獻(xiàn)史料數(shù)量巨大。但在許多方面它們還未曾被整理，處于缺失狀態(tài)。以檔案資料為例，郭沫若后半生的工作和經(jīng)歷，有很多都留存在檔案資料之中。發(fā)掘整理這些檔案資料，方可支撐起相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，譬如，郭沫若為保衛(wèi)世界和平大會(huì)所做的工作，為創(chuàng)建、管理中國(guó)科學(xué)院所做的工作，創(chuàng)辦中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的辦學(xué)思想，《蔡文姬》的創(chuàng)作主題，《蘭亭序》學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的來龍去脈等等。

總之，關(guān)于“新中國(guó)成立后的郭沫若”的學(xué)術(shù)研究，尚大有可期。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館）