大熊貓丫丫的狀態(tài)在社交平臺上備受關注，連續(xù)幾天都成為了熱搜。“如何保護大熊貓”成為了網(wǎng)友們熱議的話題，畢竟大熊貓在我們國家擁有著至高無上的國寶地位。那么，大熊貓在古代也是國寶么？它們曾經(jīng)在歷史上發(fā)生過什么故事？

《山海經(jīng)》中關于大熊貓產(chǎn)地的注釋

不愧是你大熊貓

曾用名多達30個

若是在古籍中搜索“大熊貓”三個字，幾乎很難找到相關記載。難不成古代沒有大熊貓？還是古人壓根就沒見過大熊貓？好在考古專家曾在云南祿豐和元謀兩地發(fā)現(xiàn)了始熊貓的化石，后又在河南淅川縣下王崗遺址發(fā)現(xiàn)了大熊貓的上頜骨和牙齒。原來早在800萬年前，大熊貓就已經(jīng)存在啦！至于為什么史書上沒有相關記載，這是因為大熊貓在古代的名字實在太多了。

現(xiàn)代人真的是難以想象，大熊貓這種胖乎乎、圓嘟嘟的萌物在古代居然被叫成猛氏獸、猛豹、貘、貊、白熊、花熊、白豹、白羆、文羆、銀狗、華熊、花頭熊、竹熊、杜洞尕、峨曲、角端、執(zhí)夷、食鐵獸、騶虞、貔貅……這些聽起來無比英武神勇的名字在史料文獻中居然多達30多個，其中有些還尚存爭議，但由此也能看得出來古人對大熊貓是真愛。

在這么多名字中，古人最愛用“貘”以及“玄貘”“貊”來稱呼大熊貓，這是因為古人習慣于用諧音進行取名。郭璞注疏《爾雅》提到：“猖與貊，貃與貘，并字異，而音同，聲轉為猛。”由此可以看出猖、貊、狛、貃等，要么是“貘”的諧音，要么就是“貘”的異體字。

順著“貘”的線索找下去，現(xiàn)代人就很容易發(fā)現(xiàn)大熊貓在歷史上的蹤跡了。古人對于大熊貓的記載，側重于它的形態(tài)食性以及產(chǎn)地。如許慎在《說文解字》中描述道：“貘似熊，黃白色，出蜀中。”說出了大熊貓的顏色以及產(chǎn)地。而晉代郭璞在《爾雅疏》中又強調：“似熊，頭小庳腳，黑白駁，能舐食銅鐵及竹骨，骨節(jié)強直。中實少髓，皮辟濕。”體色黑白，并且愛吃竹子，這可不就是大熊貓的特點嘛！

當然，古人在日常生活中可能更傾向于叫大熊貓的“小名”，但大熊貓的小名也是非常之多，每個名字都有它的來歷。比如大熊貓的鄉(xiāng)親父老就愛稱它為“白熊”或者“花熊”。“白熊”是來源于《漢書·薛宣傳》：“宣數(shù)言政事便宜……所貶退稱進，白黑分明，由是知名。”這里的“白熊”就是指毛色黑白相間的熊。而“花熊”就更好理解，就是花白的意思，這個詞常被用來形容毛發(fā)黑白混雜，故“花熊”就是黑白相間的熊。繞開毛色這個思路，古人也會通過大熊貓的日常習性來給它起小名，比如“竹熊”。很顯然，因為大熊貓對竹子是愛得偏執(zhí)，從早到晚都要吃竹子，這個小名還真的挺貼切。

至于冷門一些的小名，如“杜洞尕”“洞尕”等，這些小名可是咱們少數(shù)民族同胞給起的，其中“尕”有小、漂亮、可愛的含義，多用于長輩對小輩的愛稱，足以可見大熊貓是有多討人喜歡。

那么它們是什么時候開始被叫“熊貓”的呢？這還得從清同治八年(公元1869年)說起。某天法國博物學家戴維在四川得到了一個不知名的奇獸標本，他暫時取名為“黑白熊”，后就寄回了歐洲研究。至1900年，大英博物館檢驗了這個標本的頭骨和四肢骨骸，認為這個動物與其他的熊類不同，屬于新的物種，于是改名為“Giant Panda”，翻譯過來就是貓熊。后來怎么又變成了熊貓，有一說法稱是中外書寫方向的差異，外國人從左往右讀“貓熊”，咱們就從右往左念“熊貓”。這一說法沒有得到確切的考證，但這樣叫起來還真是可愛得要命。

不愧是你啊大熊貓，連名字都有這么多，各有各的來路。

傳聞中的猛獸

最愛偷吃鐵鍋

估計如今靠著賣萌為生的大熊貓們壓根就沒有想過，它們在史書上的形象居然是猛獸，驍勇善戰(zhàn)，英勇無比，閑下來最愛干的“惡作劇”是跑到老百姓家里偷吃人家的鐵具。

關于大熊貓是驍勇善戰(zhàn)的猛獸，極有可能是一場誤會。這場誤會來源于《史記·五帝本紀》：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓻五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。”這里說黃帝曾經(jīng)下令馴養(yǎng)熊、貔貅以及虎來助戰(zhàn)，并且這個決策很成功，他在阪泉擊敗了另一個部落首領炎帝。因為大熊貓有“貔貅”的別稱，很多人就認為這里的貔貅是指大熊貓，于是腦洞大開，認為大熊貓驍勇善戰(zhàn)。然而很遺憾，根據(jù)史料文獻的記載與描述，這里的貔貅極有可能是豹和狼。

至于大熊貓為什么會被認為是貔貅，這是因為清代旅行家胡世安在《譯峨籟》中皮了一下：“貔貅，自木皮殿以上，林間有之。形類犬。黃質白章，朧贅遲鈍，見人不驚.群犬常侮之。聲訇訇，似念陀佛。能援樹，食杉松顛并實。夜臥高籬上。古老傳：名皮裘，紀游者易以貔貅。此獸卻不猛。兩存以備考。”胡世安心想：“這么可愛，居然被叫‘皮裘’，不行！得改！”于是他就把大熊貓的名字改成了“貔貅”。當然，胡世安皮歸皮，還是很負責的，他明確告訴世人此貔貅非彼貔貅。

雖然大熊貓驍勇善戰(zhàn)這點存疑，但好歹猛獸這個“人設”還是立住了。在很多史料文獻中，古人都將大熊貓描述為體型龐大的猛獸，同樣也是珍獸。如司馬相如在《上林賦》中就提及，當年漢武帝在上林苑中養(yǎng)了各種奇珍異獸，大約有四十多種，其中大熊貓的勇猛居然能名列前茅。而在《山海經(jīng)》中，關于“獸多猛豹”的注釋為：“卭來山，今在漢嘉嚴道縣，南江水所自出也。山有九折坂，出貊，貊似熊而黑白駮，亦食銅鐵也。”

這段注釋中提及的地區(qū)，也正是現(xiàn)代大熊貓分布的兩個主要區(qū)域，而最后一句“亦食銅鐵也”聽起來有點讓人震驚。這大熊貓除了吃竹子，居然還吃鐵？不止是《山海經(jīng)》，晉郭璞也記載過大熊貓“能舐食銅鐵及竹骨”。是的，你沒看錯，古代傳聞中的大熊貓閑下來沒事做，就跑到老百姓的家里，專門偷吃人家廚房里的鐵鍋，啃起鐵鍋來，就跟啃大餅一樣。這個情形被記載于清代《房縣志》中，稱同治四年，有一種貘獸跑到縣城里，看到老百姓用鐵造的農(nóng)具就流口水，就連城門上的鐵皮也不放過。

對于大熊貓吃鐵的事情，古人可愛八卦了。南宋羅愿于《爾雅翼》中提供了后續(xù)報道：“貘。今出建寧郡。毛黑白，臆似熊而小，能食蛇，以舌舐鐵，可頓進數(shù)十斤，溺能消鐵為水。有誤食針鐵在腹者，服其溺則化……今蜀人云峨眉山多有之。”大熊貓一次可以吃十斤鐵，并且還能將鐵消化為水。更夸張的是，假如人類不小心誤食了針鐵，不用害怕，只要把大熊貓的尿喝下去就能消化了……正因為有這么多關于大熊貓吃鐵的傳聞，于是明代地理著作《蜀中廣記》將大熊貓稱之為“食鐵獸”。

早在西晉起

熊貓就是和平友愛的象征

除了擁有猛獸的盛名以及“食鐵獸”的傳聞外，大熊貓在古代可是被視為一種義獸。因為它只吃竹子，不傷害其他動物，于是它就被古人賦予了和解、建立友好關系的象征。

這還得從西晉時期說起，當時大熊貓被稱為“騶虞”。關于“騶虞”，《詩》云：“騶虞，義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德則應之。”陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“白虎黑文，尾長于軀，不食生物，不履生草，應信而至者也。”其中“白虎黑文”，與現(xiàn)代大熊貓毛色一致；而“不食生物”，這一點又與現(xiàn)代大熊貓的飲食習性相符。雖然“尾長于軀”看起來不像是現(xiàn)代大熊貓的尾巴，但經(jīng)過了數(shù)千年的進化，很難說大熊貓的尾巴曾經(jīng)不是這樣，比如大熊貓幼崽的尾巴就偏細長。

那么，大熊貓在古代是如何當“和平使者”的呢？據(jù)《資治通鑒·卷六》記載：“晉制，有白虎幡、騶虞幡。向虎威猛主殺，故以督戰(zhàn)；騶虞仁獸，故以解兵。”在打仗的時候，只要有一方舉著“騶虞旗”，就代表說：“這仗不打了，不打了，求和解！”

到了唐代公元685年10月22日這天，武則天曾經(jīng)將一對大熊貓的活體以及70張白熊毛皮作為大唐的國禮賞賜給了日本天武天皇。據(jù)史料描述，當時大熊貓有兩個專屬馴獸師，同時還給它們配了一個宮廷衛(wèi)隊。兩只大熊貓坐在寬敞而又漂亮的獸籠里，從長安出發(fā)，到了揚州后，改坐海船，隨日本遣唐使漂洋過海到日本。這是目前歷史有詳細記載的，大熊貓第一次作為和平友愛的使者走出國門。至明清時期，史料上仍然有大熊貓為義獸的記載。尤其是明永樂、宣德年間，曾經(jīng)還出現(xiàn)了三次“騶虞熱”，這個行為被稱為“騶虞獻瑞”，古代文人還為它寫了《騶虞頌》《騶虞詩》。

或許大熊貓萬萬沒想到，它會因為性情仁義且顏值出眾，加之民間錯誤的流傳，使得它招來了殺身之禍。早在先秦周宣王時期，就曾要求北方小國“獻其貔皮”，這也是將大熊貓作為貢品的最早記載。而后來唐太宗貞觀十八年，唐太宗趁著自己高興，大手一揮，就將大熊貓作為賞賜送給了長孫無忌等14人。《蜀中廣記》更是詳細地記載了大熊貓的皮究竟是有多溫暖，就連權威性的醫(yī)書《本草綱目》上都錯誤地認為大熊貓皮可以治療水氣病……為了得到大熊貓，古人開始對大熊貓進行大型捕殺，大熊貓數(shù)量大幅度減少。好在大熊貓長期躲在西南地區(qū)的深山之中，古人以為大熊貓就此消失了，這才讓它們幸免于難。

到了20世紀50年代，中國推行了“熊貓外交”。作為人人都愛的國寶，大熊貓“再次出山”，它們多次出國擔任友好使者，為發(fā)展對外友好關系作出了巨大的貢獻。同樣，保護全世界的大熊貓也成為了現(xiàn)代人的使命。