百萬年、一萬年、五千年、一千年……入選“2022年六大考古新發(fā)現(xiàn)”的6個項目，用無可辯駁的事實昭告天下：中國歷史源遠(yuǎn)流長、中華文化燦爛輝煌。

文化尋根：填補(bǔ)歷史的空白

考古學(xué)家通過“識骨尋蹤”，可以從出土的古人類化石中解碼破譯出豐富的信息。湖北十堰市學(xué)堂梁子（鄖縣人）遺址是一處舊石器時代早期的大型曠野遺址。2022年，這里出土了一具較為完整的古人類頭骨化石——“鄖縣人”3號頭骨化石。這具頭骨顴弓保存良好，沒有明顯變形，直立人形態(tài)特點十分明確，可供考古學(xué)者讀出更真實豐富的古人類信息。它是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完好的古人類頭骨化石之一，證實了我國百萬年的人類演化史。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授王幼平評價說，這是一次“人類化石、石器、動物化石‘三位一體’的發(fā)現(xiàn)”，3號頭骨化石保留了該階段人類重要的解剖學(xué)特征，有助于推動對中國境內(nèi)及東亞直立人來源和發(fā)展方向的認(rèn)識，對全球人類演化系統(tǒng)來講也是非常重要的研究材料。王幼平表示：“難得的是在同一層面上發(fā)現(xiàn)人類化石、人類自己打制的石器及動物化石，這對我們認(rèn)識百萬年前人類生活的具體情境十分重要。”

百萬年前，“鄖縣人”在森林中生活，隨著季節(jié)流轉(zhuǎn)和食物豐裕情況，不斷在大地上“流浪”。進(jìn)入新石器時代，厭倦四處漂泊的人們擇一水草豐茂之處建起房子，開始定居，比如萬年前的四臺古人。四臺新石器時代遺址位于河北省張家口市尚義縣，面積約15萬平方米，距今10400年至6400年左右。在這里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了6座距今一萬年左右的半地穴房址。這些成組的房址是北方地區(qū)最早的村落定居的實證，表現(xiàn)了人們從舊石器時代的流動性棲居向新石器時代早期逐漸定居的轉(zhuǎn)變。

四臺遺址還是北方地區(qū)新石器早中期社會發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。從出土的諸多石器上，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了文化的連續(xù)性與穩(wěn)定性，為中國北方舊、新石器時代過渡研究提供了典型和直接的證據(jù)。“實現(xiàn)舊—新石器時代無縫連接”，中國社會科學(xué)院考古研究所史前考古研究室主任、研究員李新偉如是總結(jié)。

文明進(jìn)程：建筑設(shè)計的藝術(shù)

集中的社會權(quán)力往往可以調(diào)動最大的人力物力，建設(shè)“國家級”工程。歷史上的京杭大運(yùn)河、長城，無不是這種集中創(chuàng)造的奇跡。

甘肅慶陽市南佐新石器時代遺址就是5000年前黃土高原上的一座“古國”。遺址總面積約600萬平方米，有九座夯土臺，環(huán)壕圍繞的30萬平方米的核心區(qū)和超3600平方米的“宮城”，是需要數(shù)千人花費(fèi)數(shù)年方能建成的“國家級”工程。正如北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授張弛所說：“這是整個北方黃河地區(qū)商代以前最大的遺址。南佐可能是繼良渚之后，又一個改變中國史前史的重要發(fā)現(xiàn)。”

在南佐遺址發(fā)現(xiàn)了年代最早、布局嚴(yán)整的“宮城”，宮城外圍有宮墻，墻外又有相當(dāng)于“護(hù)城河”的大型環(huán)壕。“宮城”不僅面積大，而且精工細(xì)作，墻體均為夯筑，地面和墻壁涂抹草拌泥和白灰面裝飾。“宮城”中央的主殿由“前廳”和“殿堂”兩部分構(gòu)成，室內(nèi)面積約580平方米，建筑面積約720平方米，是五千年前中國規(guī)模最大、保存最好的大型宮殿建筑。南佐遺址不但講究夯土的藝術(shù)，還發(fā)現(xiàn)了國內(nèi)最早的一批土坯和陶磚等建筑材料，當(dāng)時建筑工藝之先進(jìn)，可見一斑。

南佐遺址的宮殿格局主次分明、中軸對稱、層層遞進(jìn)，是中國后世都城宮殿建筑中軸對稱分布的濫觴。如此規(guī)模巨大、恢宏嚴(yán)整的建筑，證明距今5000年前后隴東地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入早期國家或文明社會階段。

在商代晚期的都城——殷墟，僅僅從陵園就可以看出皇家建筑設(shè)計之精心。近兩年，在殷墟商王陵區(qū)及周邊，考古人員新探明王陵區(qū)有兩個東西并列的圍溝，圍繞在殷商大墓及祭祀坑的外圍，圍溝各有兩個缺口以供出入。考古學(xué)者通過綜合判斷，認(rèn)為兩個圍溝是圍繞商王陵園的隍壕。隍壕即“兆溝”，是護(hù)墓的干溝，起著界定與護(hù)衛(wèi)墓園的作用，通常只有王陵才有。以往的考古中發(fā)現(xiàn)，陜西鳳翔秦雍城南的春秋時期秦公陵園在各組秦公大墓周圍有隍壕。此次殷墟王陵區(qū)隍壕的確認(rèn)，將此規(guī)制上推到了商代晚期。首都師范大學(xué)副校長、教授雷興山認(rèn)為：“這兩個‘兆溝’的確認(rèn)，對研究墓地制度、王陵制度有一系列的啟發(fā)，比如兩個兆溝確定了兩個獨立的墓區(qū)，可以確知墓地分區(qū)現(xiàn)象是真實存在的。”

民族交往：持續(xù)不斷的交流

從古至今，中原對邊疆地區(qū)或管控治理、或交流交往，各族文明在交流中百川歸海，形成如今多元一體的中華文明。

河泊所青銅時代遺址位于云南省昆明市晉寧區(qū)，是一處周代至秦漢時期的大型遺址。其中最重要的發(fā)現(xiàn)是800多枚官印、私印的封泥及千余枚帶字簡牘殘片。封泥是印章按于泥上作為實物和木制牘函封緘的憑證，是一種古代的保密措施。此次發(fā)現(xiàn)的不僅有如“益州太守章”“益州長史”“楗為太守章”等郡級官吏的封泥，而且包括“滇池長印”“谷昌丞印”“同勞丞印”等益州郡下轄屬縣的官吏封泥，目前已發(fā)現(xiàn)西漢益州郡下轄24個縣中20個縣的長官封泥。此外，還發(fā)現(xiàn)了帶字的簡牘，比如“罪當(dāng)死”“律令”等公文類簡牘。

考古人員根據(jù)封泥、簡牘等文書資料，以及河泊所遺址發(fā)現(xiàn)的道路和疑似的大型建筑遺跡，可以初步確認(rèn)這里是西漢益州郡郡治所在。出土的漢代文書資料反映出西漢時期漢代政府對邊疆實行的有效管轄。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員白云翔說：“河泊所的考古發(fā)掘為中華文明多元一體格局形成的研究提供了非常重要的實證個案。漢武帝時期在滇池地區(qū)設(shè)立益州郡，成為滇池地區(qū)社會歷史發(fā)展上重要的轉(zhuǎn)折點，由此當(dāng)?shù)剡M(jìn)入漢王朝政治版圖，開始了郡縣制的治理。”

在南陲，考古闡釋了云南地區(qū)從多元走向一體、最終融入統(tǒng)一多民族國家的歷史進(jìn)程；而在塞北，位于寧夏賀蘭山蘇峪口內(nèi)的蘇峪口西夏瓷窯遺址見證了中原與西夏的交往互動。

蘇峪口瓷窯遺址為一處西夏時期精細(xì)白瓷手工業(yè)生產(chǎn)遺址，具有西夏“官窯”的性質(zhì)。遺址出土瓷片數(shù)量47萬多件，瓷器產(chǎn)品主要為胎白細(xì)膩、釉色溫潤、白中微泛青，玻璃質(zhì)感和透光性超強(qiáng)的精細(xì)白瓷。可能是受到宋朝統(tǒng)治階層、士大夫的影響，西夏統(tǒng)治者也喜歡白瓷，西夏官窯生產(chǎn)白瓷，這說明西夏即使在和宋朝激烈交戰(zhàn)時，也還是吸收了不少宋朝的文化。

除了審美上對白瓷的偏愛，技術(shù)上，蘇峪口瓷窯遺址在北方傳統(tǒng)窯業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，大量吸收南方景德鎮(zhèn)湖田窯、越窯等窯先進(jìn)的窯業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造了別具一格的“賀蘭窯”，反映出兩宋時期民族文化交往、交流、交融的史實。

故宮博物院研究館員王光堯認(rèn)為：“如果蘇峪口瓷窯遺址以煤為燃料成立，那么它和定窯在北宋晚期的轉(zhuǎn)變是同步的。蘇峪口瓷窯遺址在釉料里面加石英，和北宋晚期汝窯的加瑪瑙又是一個同步。放到大的時代背景、幾個政權(quán)下對比幾處官窯，它們在瓷器生產(chǎn)、管理、皇家用瓷的品質(zhì)追求上是同步發(fā)展或稍微滯后的。雖然政權(quán)在對峙，但我們可以看到以瓷器為代表的文化統(tǒng)一。”