伊馬德丁·阿伊莎（Emad El-Din Aysha，1974-）伊馬德丁·阿伊莎（Emad El-Din Aysha）是巴勒斯坦裔英籍科幻作家、時政評論家、專欄作者、獨立學者、譯者，謝菲爾德大學國際關系博士，現定居埃及開羅，在多所大學教授國際關系和阿拉伯社會相關課程。埃及科幻協會和埃及作家協會成員，與侯薩姆·A·易卜拉欣·贊百里（Hosam A. Ibrahim Elzembely）聯合主持編寫《阿拉伯和穆斯林科幻》（Arab and Muslim Science Fiction）。

采訪者：您可以和中國的讀者們介紹一下自己嗎？

伊馬德丁：我的名字是伊馬德丁·阿伊莎，我是學者、記者、譯者，也是科幻小說作家，1974年生于英國，年少時曾經在科威特居住，2001年在英國取得國際關系研究的博士學位。在這之后我住在埃及，在開羅美國大學和其他英文授課的大學任教。英語是我的主要語言，阿拉伯語是我的第二語言。我熱愛科幻小說、電影和歷史。我是埃及科幻協會和埃及作家協會的成員。

采訪者：您參與主編的《阿拉伯和穆斯林科幻》于今年4月出版了，您可以介紹一下這部作品嗎？

伊馬德丁：這部作品匯集了隨筆散文、采訪和學術研究類文章，科幻作家和行業內部人員在本書中表達他們的個人觀點。合集是埃及科幻協會主席侯薩姆·贊百里博士的工作成果。全書約20萬字，收錄來自45位（原計劃56位）供稿人的作品，其中包括已故作家詹姆斯·E·岡恩（James E. Gunn），他們來自5個大陸的29個國家。可惜部分人因為各種原因最終未能參與，比如兩位蘇丹作者，他們原本計劃通過社交媒體研究當代蘇丹青少年對于科幻作品的看法。

采訪者：書中很多作家分享了自己和科幻作品的故事，您可以分享類似經歷嗎？

伊馬德丁：我從小讀科幻作品長大，外公是個說書人，他給我講各種精靈的故事，小時候的我相信他講的一切，可以說我很早就接受了科幻的思維方式。童年時期讓我真的愛上科幻的是《星球大戰》（Star Wars）。當時我在科威特的英國學校上學，我們在課堂上組織看電影，《星球大戰》第一幕上的戰艦和飛船讓我著迷，電影中的許多情節很容易讓孩子們產生共鳴。還有《逃離地下天堂》（Logan's Run）也給我留下很深的印象。我收集過很多錄像帶，但是都在戰火中丟失了，比如《星球大戰》中飾演盧克·天行者（Luke Skywalker）的演員馬克·哈米爾（Mark Hamill）講述制作《星球大戰》的紀錄片。

采訪者：您開始創作科幻的契機是什么？在創作的過程中是否發生過一些有趣的事情？

伊馬德丁：2015年我結束一份教職之后有一段閑暇時間，所以我決定把我在埃及這些年積累的素材整理出來，開始寫作。之后，我看到以“重新連接”為主題的征文比賽，我創作了一部該主題的科幻小說。故事講的是一位埃及間諜登陸火星的故事，他要前往火星上的阿拉伯殖民地。在那里，他看到各種派別之間的分裂和斗爭，不同阿拉伯國家的殖民地之間的明爭暗斗。在創作的過程中我考慮了阿拉伯人如何在火星分工，比如埃及人可能會是務農者，敘利亞人做銷售。總體上，這個故事里的阿拉伯人可能需要其他伊斯蘭國家的幫助，比如伊朗和土耳其等。在這之后我在澳大利亞的一本刊物上發表了一個短篇故事《沙漠之燈》（Lamps of the Desert）。

采訪者：您心目中的阿拉伯科幻必讀書單是什么？

伊馬德丁：對于廣大讀者來說，最值得一讀的是尼海德·謝里夫（Nihad Sherif）和穆斯塔法·馬哈茂德（Mustafa Mahmoud）的作品，他們是最早專注科幻創作的阿拉伯作家和埃及作家。還有摩洛哥作家艾哈邁德·阿卜杜·塞萊姆·白尕里（Ahmed Abdessalam Bakkali）的科幻小說也值得閱讀。然后是20世紀90年代的作家，埃及的艾哈邁德·哈立德·陶菲格（Ahmed Khaled Tawfik），他寫的《烏托邦》（Utopia）被翻譯成了很多種語言。還有最近逗點文創結社（Comma Press）出版的合集《伊拉克+100:美軍入侵100年后的故事》（Iraq +100,Stories from a Century after the Invasion）和《巴勒斯坦+100:Nakba1100年之后的故事》（Palestine +100: Stories from a Century after the Nakba）。

采訪者：您自己對于“阿拉伯科幻”這一概念有什么看法呢？

伊馬德丁：這是一個好問題，也是一個很難回答的問題。我認為阿拉伯科幻和其他任何科幻是一樣的，只是它的主人公是阿拉伯人，設定在阿拉伯世界的背景中。我的科幻小說主人公是阿拉伯穆斯林，通常生活在某個阿拉伯國家，主人公在小說中的使命是解決一些和科學技術相關的社會問題。與“科幻”相比，我覺得“阿拉伯科幻”具有迎合阿拉伯世界內部讀者的閱讀喜好這一特點。研究這個問題非常有趣，以埃及科幻為例，研究這些科幻作品可以發現其中很大一部分是對西方科幻作品的簡單模仿，比如說之前提到的謝里夫和馬哈茂德，他們在科幻創作中表達出對西方強權的反抗，但是并沒有提出實際可行的解決方案。現在科幻文學在阿拉伯世界的變化發展都很迅速，在阿拉伯世界中其他地方的科幻文學中出現了“賽博朋克”“蒸汽朋克”“反烏托邦”等題材，作家們會在其中反思西方文明，在作品中的未來時間里重建自己的文明。在這一點上可以將阿拉伯科幻與中國科幻作品進行類比，例如，《流浪地球》里，人們努力拯救自己的家園，在同一問題上和美國科幻電影《超能泰坦》（The Titan）進行比較的話，很容易看到兩者價值觀上的差異，《超能泰坦》里的人類要拋棄地球家園，而《流浪地球》中的人們恰恰相反，我認為阿拉伯觀眾更喜歡后者。阿拉伯科幻可能不會像中國科幻一樣想要推動整個地球，但是我們的確強調家庭，強調我們的精神世界和關注人的名譽，而不局限于物質世界。

采訪者：“科幻小說”和“推想小說”目前在阿拉伯世界的關系是什么樣的呢？

伊馬德丁：“推想小說”這個概念確實很有趣，有些國家沒有對科幻、奇幻、魔幻和超現實主義等概念進行區分。而我認為科幻有自己的邊界，它不同于含有魔法元素和超自然元素的奇幻小說。

采訪者：阿拉伯科幻怎么處理和文化傳統的關系呢？

伊馬德丁：就像我們在《阿拉伯和穆斯林科幻》這本書里講的一樣，不同的阿拉伯國家對待文化傳統的態度有明顯的差異，比如說埃及科幻中的伊斯蘭元素會比較多，而在突尼斯或者土耳其這樣的國家，科幻小說相對來說更加世俗化。總的來說阿拉伯科幻有復興傳統文化的傾向，試圖調節科學、宗教和自然之間的平衡。比如我自己的短篇小說《貓爪》（Cat Paw），創作靈感來自我在一間咖啡館門口的見聞——我看到一只貓在一塊廢棄金屬材料上磨爪子，它把金屬當作貓抓板。所以我在這個故事里設置了一位穆斯林老人，他認為自然是最重要的，于是他發明了一種有機貓抓板，是一棵多層級的樹屋，不僅可以讓貓用來磨爪子，還可以給其他動物提供棲息地，利用自然光給自己供能。

采訪者：您在《阿拉伯和穆斯林科幻》的一篇文章中提出埃及科幻目前面對的三大難題，您有可以提供的解決方案嗎？

伊馬德丁：是的，我指出了三個難題。首先是如何定義科幻，目前科幻和其他同屬于推想小說范疇內的類型小說都在快速發展，我們需要給科幻一個確定的定義。我認為和魔幻以及奇幻等類型相比，科幻小說更有建設性意義，它使用某種科技解決對應的問題。第二個難題和古希臘戲劇及傳統正劇相關，它們在阿拉伯國家很少見，很難找到它們的阿拉伯語譯本。我的解決方案是教育，給各個階段的學生提供戲劇教育2。第三個難題存在于埃及的公共領域，這里沒有作者的知識產權，所以我們需要專業的出版機構。

采訪者：您心中是否有阿拉伯科幻的未來藍圖？

伊馬德丁：一位女同事曾經向我建議成立一個阿拉伯科幻協會，問題在于我們需要資助、榮譽機制、會員制度和會費設置。這些都還在設想階段，我和贊百里博士希望可以做成這件事，但是我們都有其他主業在身，他是一位眼科醫生，我是記者和學者。

采訪者：可以談談中國科幻在埃及的現狀嗎？是否有中國科幻作品譯成阿拉伯語出版？

伊馬德丁：我在開羅國際書展上的中文區沒有看到科幻作品。贊百里博士很喜歡《三體》（英文版），我看過中國科幻電影和中國的年代劇，我認為如果中國科幻作品翻譯成阿拉伯語，在埃及是有市場的，就像二十世紀九十年代埃及小孩看日本動漫一樣，中國科幻作品也會受到同樣程度的歡迎。我本人非常喜歡中國的宮廷劇，很有深度和風格。現狀是我們可以閱讀到中國科幻作品的其他語種譯本，但還沒有阿拉伯語譯本。

（采訪者：馬琳瑤，索邦大學文學院博士生，研究領域為阿拉伯現當代小說，目前研究課題為《2008年以來的“阿拉伯反烏托邦小說”》）

注釋：

1 Nakba來自阿拉伯語中的，意為“浩劫”，此處指巴勒斯坦人的浩劫日，時間是每年的5月15日，該日期用來紀念1948年以色列宣布建國之后巴勒斯坦人被趕出家園的日子。

2 譯者注：受訪者的意思是阿拉伯國家的基礎教育缺少戲劇教育，這導致人們的文學素養不足，難以支持更好的（科幻）小說創作。