伊馬德丁·阿伊莎（Emad El-Din Aysha，1974-）伊馬德丁·阿伊莎（Emad El-Din Aysha）是巴勒斯坦裔英籍科幻作家、時政評論家、專欄作者、獨立學(xué)者、譯者，謝菲爾德大學(xué)國際關(guān)系博士，現(xiàn)定居埃及開羅，在多所大學(xué)教授國際關(guān)系和阿拉伯社會相關(guān)課程。埃及科幻協(xié)會和埃及作家協(xié)會成員，與侯薩姆·A·易卜拉欣·贊百里（Hosam A. Ibrahim Elzembely）聯(lián)合主持編寫《阿拉伯和穆斯林科幻》（Arab and Muslim Science Fiction）。

采訪者：您可以和中國的讀者們介紹一下自己嗎？

伊馬德丁：我的名字是伊馬德丁·阿伊莎，我是學(xué)者、記者、譯者，也是科幻小說作家，1974年生于英國，年少時曾經(jīng)在科威特居住，2001年在英國取得國際關(guān)系研究的博士學(xué)位。在這之后我住在埃及，在開羅美國大學(xué)和其他英文授課的大學(xué)任教。英語是我的主要語言，阿拉伯語是我的第二語言。我熱愛科幻小說、電影和歷史。我是埃及科幻協(xié)會和埃及作家協(xié)會的成員。

采訪者：您參與主編的《阿拉伯和穆斯林科幻》于今年4月出版了，您可以介紹一下這部作品嗎？

伊馬德丁：這部作品匯集了隨筆散文、采訪和學(xué)術(shù)研究類文章，科幻作家和行業(yè)內(nèi)部人員在本書中表達他們的個人觀點。合集是埃及科幻協(xié)會主席侯薩姆·贊百里博士的工作成果。全書約20萬字，收錄來自45位（原計劃56位）供稿人的作品，其中包括已故作家詹姆斯·E·岡恩（James E. Gunn），他們來自5個大陸的29個國家。可惜部分人因為各種原因最終未能參與，比如兩位蘇丹作者，他們原本計劃通過社交媒體研究當(dāng)代蘇丹青少年對于科幻作品的看法。

采訪者：書中很多作家分享了自己和科幻作品的故事，您可以分享類似經(jīng)歷嗎？

伊馬德丁：我從小讀科幻作品長大，外公是個說書人，他給我講各種精靈的故事，小時候的我相信他講的一切，可以說我很早就接受了科幻的思維方式。童年時期讓我真的愛上科幻的是《星球大戰(zhàn)》（Star Wars）。當(dāng)時我在科威特的英國學(xué)校上學(xué)，我們在課堂上組織看電影，《星球大戰(zhàn)》第一幕上的戰(zhàn)艦和飛船讓我著迷，電影中的許多情節(jié)很容易讓孩子們產(chǎn)生共鳴。還有《逃離地下天堂》（Logan's Run）也給我留下很深的印象。我收集過很多錄像帶，但是都在戰(zhàn)火中丟失了，比如《星球大戰(zhàn)》中飾演盧克·天行者（Luke Skywalker）的演員馬克·哈米爾（Mark Hamill）講述制作《星球大戰(zhàn)》的紀(jì)錄片。

采訪者：您開始創(chuàng)作科幻的契機是什么？在創(chuàng)作的過程中是否發(fā)生過一些有趣的事情？

伊馬德丁：2015年我結(jié)束一份教職之后有一段閑暇時間，所以我決定把我在埃及這些年積累的素材整理出來，開始寫作。之后，我看到以“重新連接”為主題的征文比賽，我創(chuàng)作了一部該主題的科幻小說。故事講的是一位埃及間諜登陸火星的故事，他要前往火星上的阿拉伯殖民地。在那里，他看到各種派別之間的分裂和斗爭，不同阿拉伯國家的殖民地之間的明爭暗斗。在創(chuàng)作的過程中我考慮了阿拉伯人如何在火星分工，比如埃及人可能會是務(wù)農(nóng)者，敘利亞人做銷售。總體上，這個故事里的阿拉伯人可能需要其他伊斯蘭國家的幫助，比如伊朗和土耳其等。在這之后我在澳大利亞的一本刊物上發(fā)表了一個短篇故事《沙漠之燈》（Lamps of the Desert）。

采訪者：您心目中的阿拉伯科幻必讀書單是什么？

伊馬德丁：對于廣大讀者來說，最值得一讀的是尼海德·謝里夫（Nihad Sherif）和穆斯塔法·馬哈茂德（Mustafa Mahmoud）的作品，他們是最早專注科幻創(chuàng)作的阿拉伯作家和埃及作家。還有摩洛哥作家艾哈邁德·阿卜杜·塞萊姆·白尕里（Ahmed Abdessalam Bakkali）的科幻小說也值得閱讀。然后是20世紀(jì)90年代的作家，埃及的艾哈邁德·哈立德·陶菲格（Ahmed Khaled Tawfik），他寫的《烏托邦》（Utopia）被翻譯成了很多種語言。還有最近逗點文創(chuàng)結(jié)社（Comma Press）出版的合集《伊拉克+100:美軍入侵100年后的故事》（Iraq +100,Stories from a Century after the Invasion）和《巴勒斯坦+100:Nakba1100年之后的故事》（Palestine +100: Stories from a Century after the Nakba）。

采訪者：您自己對于“阿拉伯科幻”這一概念有什么看法呢？

伊馬德丁：這是一個好問題，也是一個很難回答的問題。我認為阿拉伯科幻和其他任何科幻是一樣的，只是它的主人公是阿拉伯人，設(shè)定在阿拉伯世界的背景中。我的科幻小說主人公是阿拉伯穆斯林，通常生活在某個阿拉伯國家，主人公在小說中的使命是解決一些和科學(xué)技術(shù)相關(guān)的社會問題。與“科幻”相比，我覺得“阿拉伯科幻”具有迎合阿拉伯世界內(nèi)部讀者的閱讀喜好這一特點。研究這個問題非常有趣，以埃及科幻為例，研究這些科幻作品可以發(fā)現(xiàn)其中很大一部分是對西方科幻作品的簡單模仿，比如說之前提到的謝里夫和馬哈茂德，他們在科幻創(chuàng)作中表達出對西方強權(quán)的反抗，但是并沒有提出實際可行的解決方案。現(xiàn)在科幻文學(xué)在阿拉伯世界的變化發(fā)展都很迅速，在阿拉伯世界中其他地方的科幻文學(xué)中出現(xiàn)了“賽博朋克”“蒸汽朋克”“反烏托邦”等題材，作家們會在其中反思西方文明，在作品中的未來時間里重建自己的文明。在這一點上可以將阿拉伯科幻與中國科幻作品進行類比，例如，《流浪地球》里，人們努力拯救自己的家園，在同一問題上和美國科幻電影《超能泰坦》（The Titan）進行比較的話，很容易看到兩者價值觀上的差異，《超能泰坦》里的人類要拋棄地球家園，而《流浪地球》中的人們恰恰相反，我認為阿拉伯觀眾更喜歡后者。阿拉伯科幻可能不會像中國科幻一樣想要推動整個地球，但是我們的確強調(diào)家庭，強調(diào)我們的精神世界和關(guān)注人的名譽，而不局限于物質(zhì)世界。

采訪者：“科幻小說”和“推想小說”目前在阿拉伯世界的關(guān)系是什么樣的呢？

伊馬德丁：“推想小說”這個概念確實很有趣，有些國家沒有對科幻、奇幻、魔幻和超現(xiàn)實主義等概念進行區(qū)分。而我認為科幻有自己的邊界，它不同于含有魔法元素和超自然元素的奇幻小說。

采訪者：阿拉伯科幻怎么處理和文化傳統(tǒng)的關(guān)系呢？

伊馬德丁：就像我們在《阿拉伯和穆斯林科幻》這本書里講的一樣，不同的阿拉伯國家對待文化傳統(tǒng)的態(tài)度有明顯的差異，比如說埃及科幻中的伊斯蘭元素會比較多，而在突尼斯或者土耳其這樣的國家，科幻小說相對來說更加世俗化。總的來說阿拉伯科幻有復(fù)興傳統(tǒng)文化的傾向，試圖調(diào)節(jié)科學(xué)、宗教和自然之間的平衡。比如我自己的短篇小說《貓爪》（Cat Paw），創(chuàng)作靈感來自我在一間咖啡館門口的見聞——我看到一只貓在一塊廢棄金屬材料上磨爪子，它把金屬當(dāng)作貓抓板。所以我在這個故事里設(shè)置了一位穆斯林老人，他認為自然是最重要的，于是他發(fā)明了一種有機貓抓板，是一棵多層級的樹屋，不僅可以讓貓用來磨爪子，還可以給其他動物提供棲息地，利用自然光給自己供能。

采訪者：您在《阿拉伯和穆斯林科幻》的一篇文章中提出埃及科幻目前面對的三大難題，您有可以提供的解決方案嗎？

伊馬德丁：是的，我指出了三個難題。首先是如何定義科幻，目前科幻和其他同屬于推想小說范疇內(nèi)的類型小說都在快速發(fā)展，我們需要給科幻一個確定的定義。我認為和魔幻以及奇幻等類型相比，科幻小說更有建設(shè)性意義，它使用某種科技解決對應(yīng)的問題。第二個難題和古希臘戲劇及傳統(tǒng)正劇相關(guān)，它們在阿拉伯國家很少見，很難找到它們的阿拉伯語譯本。我的解決方案是教育，給各個階段的學(xué)生提供戲劇教育2。第三個難題存在于埃及的公共領(lǐng)域，這里沒有作者的知識產(chǎn)權(quán)，所以我們需要專業(yè)的出版機構(gòu)。

采訪者：您心中是否有阿拉伯科幻的未來藍圖？

伊馬德丁：一位女同事曾經(jīng)向我建議成立一個阿拉伯科幻協(xié)會，問題在于我們需要資助、榮譽機制、會員制度和會費設(shè)置。這些都還在設(shè)想階段，我和贊百里博士希望可以做成這件事，但是我們都有其他主業(yè)在身，他是一位眼科醫(yī)生，我是記者和學(xué)者。

采訪者：可以談?wù)勚袊苹迷诎＜暗默F(xiàn)狀嗎？是否有中國科幻作品譯成阿拉伯語出版？

伊馬德丁：我在開羅國際書展上的中文區(qū)沒有看到科幻作品。贊百里博士很喜歡《三體》（英文版），我看過中國科幻電影和中國的年代劇，我認為如果中國科幻作品翻譯成阿拉伯語，在埃及是有市場的，就像二十世紀(jì)九十年代埃及小孩看日本動漫一樣，中國科幻作品也會受到同樣程度的歡迎。我本人非常喜歡中國的宮廷劇，很有深度和風(fēng)格。現(xiàn)狀是我們可以閱讀到中國科幻作品的其他語種譯本，但還沒有阿拉伯語譯本。

（采訪者：馬琳瑤，索邦大學(xué)文學(xué)院博士生，研究領(lǐng)域為阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代小說，目前研究課題為《2008年以來的“阿拉伯反烏托邦小說”》）

注釋：

1 Nakba來自阿拉伯語中的，意為“浩劫”，此處指巴勒斯坦人的浩劫日，時間是每年的5月15日，該日期用來紀(jì)念1948年以色列宣布建國之后巴勒斯坦人被趕出家園的日子。

2 譯者注：受訪者的意思是阿拉伯國家的基礎(chǔ)教育缺少戲劇教育，這導(dǎo)致人們的文學(xué)素養(yǎng)不足，難以支持更好的（科幻）小說創(chuàng)作。