現代化與文藝息息相關，中國式現代化尤其如此。

新近有一個事例，很能說明這個問題。2022年10月，正在太空執(zhí)行任務的意大利女宇航員薩曼莎·克里斯托福雷蒂在社交媒體引用中國東晉時期書法家王羲之《蘭亭集序》的名句 “仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，表達在太空的所見與所想，并配有從太空中拍攝的中國風景照片，引不少網友贊嘆?？臻g站無疑是現代化的頂級標志，而王羲之的名言又賦予這一切以深厚的歷史感和人文情懷。

這一事例引發(fā)我們對現代化與文藝，特別是中國式現代化與中國文藝之間的密切關系，進行重新思考。

于文藝而言，中國式現代化為新時代社會主義文藝開辟了更為廣闊的道路，同時又對新時代文藝發(fā)展提出了新的更高要求。那么，文藝在中國式現代化中究竟占據什么地位，能夠發(fā)揮什么作用，怎樣有效發(fā)揮作用，文藝在這個現代化進程中自身又會發(fā)生什么變化……這些都是我們邁向新征程之際，必須要認真對待和解決的問題。

回望歷史：文藝的參與和推動

中國式現代化是一項偉大創(chuàng)舉。站在新的歷史起點上，習近平總書記深刻指出，中國式現代化是人口規(guī)模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發(fā)展道路的現代化。這是對中國式現代化最全面、最精辟的闡述。

這是一項宏大的系統工程，涉及經濟、政治、文化、社會、生態(tài)及國防、黨建等方方面面。它將深刻改變我國現實狀況和未來發(fā)展。在這個宏大的系統中，文藝屬于精神文明的一個重要組成部分。因此，文藝不僅是實現中華民族偉大復興的重要助力，也是它的目標之一。

作為“更高地懸浮于空中”（恩格斯語）的文藝，是整個社會文化系統的構成要件，同時它又如清風和清泉，穿越時空，潤物無聲，滲透于人類生活、活動的各個方面。不論是實現經濟的高質量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主，還是促進人與自然的和諧共生、推動構建人類命運共同體等，我們都能看到文藝的身影。中國式現代化為文藝的發(fā)展提供了廣闊的舞臺。

在中國式現代化發(fā)展歷程中，文藝都始終活躍于其中，并起到了積極的促進作用。我國仁人志士很早就開始了現代化的探索，但卻歷經坎坷和磨難。直到新中國成立后，在中國共產黨領導下，才自覺地推行四個重要方面的現代化。在新中國成立以來特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功地將中國式現代化推進和拓展到了一個嶄新的階段。

回望革命、建設、改革、復興各個歷史時期，文藝都發(fā)揮了重要作用，作出了獨特貢獻。特別是最近十年來，我國文藝工作者在習近平新時代中國特色社會主義思想引領下，不斷攀登藝術高峰，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀作品，為億萬人民群眾投入實現中國夢的偉大實踐提供了強大的精神力量。

放眼世界：各國現代化歷程中文藝的角色

現代化，是進入文明社會的人類之共同追求。在人類不平衡的發(fā)展史上，現代化主要有四個梯次。早期現代化國家，如英格蘭、法蘭西、意大利、西班牙等，基本是單一的工業(yè)化；后崛起的德、美、日、俄等，擴展到主要是經濟、政治、技術、社會等領域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍”注意到了，卻主要以儒學為思想根基，現代化與文化傳統之間常常處于緊張對峙狀態(tài)之中。

在各國現代化發(fā)展過程中，文藝飾演了不同的角色?？傮w上看，主要有參與、疏離、對抗三種情形。歷史發(fā)展的復雜性在此又一次突顯。參與現代化建設的，并不是都有價值；而疏離或反抗的，有的卻能傳之久遠。這當然與各國國情和歷史密切相關，特別是與其現代化偏向有關。但這也可以給我們提供一些啟示。

美國是一個不設專門文化部門的國家，卻格外重視文化藝術，對文化產業(yè)予以大力支持。百老匯、好萊塢、時代華納、三大電視網等，幾乎成為全球流行文化的主宰。美國文化藝術界雖不乏反抗者，但大多數卻是積極配合美國政府的政策和行動。日本的現代化走過一條曲折的發(fā)展道路?！岸?zhàn)”后基本是追隨美國，后來把創(chuàng)意產業(yè)納入國家經濟運行系統，文化藝術開始深度嵌入現代化進程。日本文化界張揚“日本特性”，自覺生產出具有日本味的影像和夢想。他們把動畫片、漫畫、電視劇、電子游戲等加以整合，形成一個龐大的文化傳播系統，以期“讓日本變得酷起來”。日本的這一發(fā)展策略，看來取得了較大的成效。其中，通過動漫、影視、游戲及流行樂等方式，將日本的追求與夢想筑基于日本傳統之上的經驗，是值得我們關注的。

對于中國及許多后起國家來說，一方面要吸取先發(fā)現代化國家的經驗，另一方面務必要注意規(guī)避和防范它們所出現過的失誤和偏向。美式現代化可以說集中體現了西式現代化的特點和缺陷，所謂“現代病”，主要就發(fā)生在美歐現代化上。區(qū)域失調，兩極分化，竭澤而漁，物欲膨脹等等，絕不可以在中國大地上發(fā)生。日式及印式現代化進程中也有一些傾向性問題，特別是涉及傳統與現代的磨合時，也有一些頑癥需要我們正視和解決。吸取前車之鑒，中國號巨輪才可以繞過激流險灘，駛向浩瀚的大海。

面向未來：充分發(fā)揮文藝的獨特作用

文藝往往是時代最敏銳的感應器和重要的助推器。習近平總書記在總結我國文化藝術發(fā)展規(guī)律后，精辟地指出：“每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”如今我們已滿懷豪情踏上第二個百年奮斗征程，新時代的中國文藝也應該成為中國式現代化的重要助力，以不斷涌現的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬人民團結一心，為實現中華民族偉大復興的中國夢踔厲奮發(fā)、闊步前行。

在具有開創(chuàng)意義的中國式現代化征程上，雖有可借鑒的經驗，卻沒有先例可循。因此必定是既有榮耀，也會有艱辛；有坦途，也肯定有坎坷。文藝因此不僅要吶喊助威，還應該在艱難之際激勵士氣，在遭遇坎坷時補偏救弊?，F代化需要“現代人”，只有具備現代素質和現代人格的人，才能承擔現代化的使命和職責。作為培根鑄魂的當代文藝，在培育“現代人”方面具有重要優(yōu)勢。同時，在防范和醫(yī)治“現代病”方面，文藝尤其具有獨特的“療效”。所謂“現代病”，固然是社會病，但其實也是心理病。心病當用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥”。無論你是焦慮、躁動，還是孤寂、寥落，優(yōu)秀的文藝作品都會讓你提振信心、奮發(fā)有為。對個體是如此，對群體亦然。

根植于深厚傳統土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓。因此，這樣的文藝作品就可以使現代與傳統實現契合。其中最根本的，就是對“義與利”、“禮與力”加以協調，對“利”與“力”予以節(jié)制。文藝曾令多少利欲熏心者回頭是岸，又讓多少在紅塵中迷失的人們幡然醒悟！這方面，近期的《山海情》《人世間》很有代表性。這兩部作品一個聚焦鄉(xiāng)間，一個著墨城區(qū)，恰好全面展示了現代化進程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其重要的成功經驗之一，就在于喚醒了群眾的傳統優(yōu)秀美德，舍小利為大義，以昂揚進取的姿態(tài)進入沸騰的現代化建設中。

新中國成立前夕，毛澤東同志滿懷信心地指出：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。”習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國”。我們有理由相信，隨著中國式現代化的全面推進，新時代社會主義文藝也一定能獲得更大的繁榮，鑄就新的輝煌。

（作者系中國紀實文學研究會副會長）