每次回無錫，我都要走走長廣溪濕地、西堤、蠡堤、渤公島，看看尚賢河濕地的花，拍拍貢湖灣濕地的水。一走半天，十幾、幾十公里。不在于這些地方免費，而在于絕色美景獨一份，可與著名的黿頭渚、拈花灣、三國城水滸城景區媲美。這樣的嫏嬛福地、吳文化祖脈所系，應該有人整體來呈現，讓全世界都知道，無錫的自然風光、人文圣境，不是天堂，勝似天堂。

這是我寫長篇小說《大氣運》的初衷。

但筆墨無法窮盡，便有了《大氣運》中大段大段的描寫。我竭力使小說里的人物，徜徉、留戀、迷失其中，沉醉不知歸路——讓985畢業的苦逼“錫漂”皇甫銀，給西安來的網紅歌星吳梅竹當導游，一路觀賞蠡湖、太湖的景致，一邊聽吳家老祖宗泰伯，從陜西岐山來到太湖、東海邊，締造吳國、發源江南文明的故事，后代子孫引發吳越戰爭，乃有西施和范蠡的故事等等。皇甫銀又訪古探幽，不斷挖掘、發現，尋找王羲之、蘇東坡、唐伯虎、文征明、徐霞客的足跡……

皇甫銀和梅竹小姐，能這般“親密”接觸，則源于世家出身的梅竹，遭父親和小娘逼婚，事業再難長進，境遇和當年的泰伯仿佛。得高人指點，她遠走高飛，到無錫創業，拿皇甫銀做擋箭牌，應對父親，在假戲真做、真戲假做間徘徊。

外殼之下，我思考更多的則是皇甫銀之類年輕人的出路、平臺、成長問題。他們普普通通，大學畢業后，從校園步入社會，身無長物，只有才干和努力遠遠不夠，還要擅長抓住機會，找到靠得住的人或穩妥的職業，在一個合適的位置上，施展自己。

皇甫銀輾轉多個城市，荊棘載途，從南京、上海，到了無錫，奮勉有加，卻都站不住，一籌莫展，快要吃不上飯了。經老師介紹，結識梅竹，得到梅竹等人的重用后，英雄方有用武之地。

而所謂“平臺”“機會”“重用”，是概率，是天意，被一只看不見、摸不著的手把控，我稱之為“氣運”。氣運和運氣差異顯明。運氣帶著偶發性，短暫、即時，有時作用很小；氣運則綿長，意義深遠。如泰伯、范蠡、蘇東坡、唐伯虎、徐霞客這類的大人物，都是氣運蓋天的。氣運是能力的一部分。大成功離不開大氣運。

梅竹在闔閭城演出，一炮而紅；再與唐城、三國城、靈山、竹海結緣，辦個人演唱會，互利共贏。唱而優演戲，她和韓國不少明星，走的是相近的路，有天賦、有條件、有資源，整合起來，人生開掛，一部接一部，拍戲紅紅火火。

因著皇甫銀等人的佐助，她戲里的許多素材、情節，改編自江南歷史上那些大人物的故事。一代影后，可算是“大氣運”加身。

皇甫銀跟著一位人中麟鳳，想不發達都難。

傳統社會有攀龍附驥一說，宰相門前七品官，人和人屬于附庸關系；市場社會，關系均衡，皇甫銀和梅竹彼此成全，他們誰也離不開誰。只是開創的局面、取得的成果上有分別，梅竹走得更高更遠罷了。所以，皇甫銀對梅竹談不上男女之愛，但凡她需要，他必為她擋風擋雨、赴湯蹈火。

隨著皇甫銀的立足、站穩，一步步發展，他收獲自己的幸福。

過程自然很曲折、牽強。在曲里拐彎的過程里，能見識江南的禮俗風情、歷史積淀、社會現實。

我在小說中還探討了那些對中國文化影響深遠的文學家、藝術家，為何都和江南分不開，長期在江南生活，也是因為江南而寫出、面世偉大的作品，大概是由于江南是當時的文化、藝術中心所在，商業社會、市民要素發達吧？

到了當代，無錫的影視資源，環境、機遇，得天獨厚，梅竹在此建立基地，事半功倍。

可資對照的是，蘇州姑娘曼藝，也曾想在無錫搞直播帶貨，當主播，卻長路漫漫。她的資質、財力、人脈，乃至運作才能等，和梅竹不可同日而語。學設計的皇甫銀，想開家設計公司，苦于巧婦難為無米之炊。曼藝的媽媽在無錫開茶葉店，很順利，則基于她一直在蘇州開茶葉店，駕輕就熟。

足見，哪怕是很世俗的事業，也得看菜下碟，有多大本事，辦多大事，不能好高騖遠。連梅竹都是攢夠人氣、實力強大后，才敢招兵買馬，涉足影視的，而非一蹴即至。畢竟創業者能奏效、功德圓滿的，十不存一。

絲許心得，作為當事人的皇甫銀，是在后來的不停摸索、踐行中悟出的。

他長期不被人看好，人家是從大概率的層面上來對待、看待的——倘若遇不到梅竹，依舊會有一連串的苦惱、麻煩、挫敗等著他。事業如斯，生活如斯，愛情、婚姻復如斯。

因此，絕處逢生的皇甫銀，當該慶幸，梅竹是他的貴人，沾染到她的福澤、鴻運，他逆襲上岸了。

《大氣運》前后寫了三五年，其間數次回鄉尋找感覺。譬如，為寫出黿頭渚櫻花的美感，我不滿足于只看北京玉淵潭和家門口金匱公園的櫻花，春三月，幾度去黿頭渚，爬上舒天閣。并重踏竹海、靈山、三國城和蘇州的虎丘、穹窿山、金雞湖等景區。至于幾大濕地公園，則走過數十次。以至于有一次，《中國周刊》的朱總再訪蠡湖，我一口說出了東、西蠡湖的公里數，走大圈、小圈的時間。

故土的一草一木，是親切、動人的。韋端己說：“人人盡說江南好，游人只合江南老。”但愿六十歲以后，我能歸回家鄉，慢慢老去。

若此，幸何如之。