明代金鑲紅藍寶石冠。 　　動脈影攝

作為昆明市的地標性建筑，云南省博物館北接廣福路，西臨寶象河，東與云南大劇院相望，南接季宏路，四周景觀通透，莊重大氣。

走近博物館，這座造型獨特的建筑物在陽光下熠熠發(fā)光。博物館主體建筑平面呈回字形，形似云南“一顆印”式傳統(tǒng)民居建筑；外觀顏色為紅銅色，意在體現(xiàn)云南“有色金屬王國”的美稱；建筑外墻造型和表面紋飾好似風化的石林。

云南省博物館成立于1951年，2015年遷至廣福路新址。新館建筑面積6萬余平方米，主體建筑地面5層、地下2層。寬敞的展陳空間、功能齊全的服務設施、精心打造的綠化景觀，給觀眾帶來美好的體驗。

探秘古滇青銅文化

云南省博物館現(xiàn)有23萬余件藏品，其中國家一級文物509件（套），藏品類別豐富，年代跨度大。館內(nèi)基本陳列“云南歷史文明陳列”包含六大展覽：“遠古云南——史前時期的云南”“文明之光——青銅時代的云南”“南中爭雄——東漢至魏晉時期的云南”“妙香佛國——唐宋時期的云南”“開疆戍邊——元明清時期的云南”“百年風云——近現(xiàn)代時期的云南”，共展出館藏精品文物1萬余件（套），以通史陳列的形式敘述了從遠古時期直至云南和平解放的歷史進程，全面系統(tǒng)地展示了云南各族人民在紅土高原創(chuàng)造的輝煌文明。

云南省博物館原館長馬文斗介紹，“遠古云南”是云南省博物館新館展覽的一大亮點，通過沙盤、文物、模型、影視資料、場景再現(xiàn)、高新電子設備等，展示云南遠古生物與地質環(huán)境、人類起源與民族多元格局形成原因等內(nèi)容，具有重要的科普教育意義。

走入“文明之光”展廳，一幅青銅時代的畫卷徐徐展開。展覽分為云南青銅時代的開端、云南青銅時代概況、西南夷的翹楚——滇國、漢代的益州郡4個部分，帶領觀眾走近神秘的古滇國，感受云南青銅文化的光輝燦爛。

關于云南何時進入青銅時代，學界有夏代初期、夏代中晚期和公元前12世紀末等說法。在長達1000余年的云南青銅時代，其文化以豐富多彩的內(nèi)容、生動的表現(xiàn)形式、精湛的鑄造工藝和獨特的民族風格著稱。

戰(zhàn)國牛虎銅案造型奇特，構思新穎，既有中原地區(qū)四足案的特征，又具有濃郁的地方特色，是云南青銅文化藝術的杰作。

牛虎銅案1972年出土于江川李家山墓葬群中墓坑最大、隨葬品最多的24號墓，高43厘米，長76厘米，其造型由二牛一虎巧妙組合而成。一頭體壯的大牛為主體，牛四腳為案足，反弓的牛背作橢圓形案盤面，一只猛虎撲于牛尾，四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾，向著案盤面虎視眈眈。大牛腹下站著一頭悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外。

馬文斗介紹，案又稱“俎”，是中國古代一種放置肉祭品的禮器。牛虎銅案是用來放獻祭牛牲的，這是古代祭祀中最重要的獻祭，牛牲在祭祀三牲中居首位。虎在古滇文化中具有崇高地位，常立于滇人祭祀的銅柱頂端，為崇拜之對象。

貯貝器是古滇青銅器中最具代表性的文物，在其他地區(qū)從未發(fā)現(xiàn)。貯貝器類似于現(xiàn)代的存錢罐，古滇國貴族用它來儲存貨幣海貝，它也是彰顯權貴地位、祭祀祖先、歌功頌德的重要器物。目前，云南省博物館共藏有貯貝器30余件，這些貯貝器的精彩之處在于器蓋和腰部，鑄造著生動活潑的人物和動物，表現(xiàn)了生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭、祭祀等場景，為了解古滇國的政治、軍事、文化、經(jīng)濟、社會習俗等提供了重要資料。

出土于晉寧石寨山的西漢四牛鎏金騎士銅貯貝器尤為珍貴。該器為典型的束腰圓筒形貯貝器，高50厘米，蓋徑25.3厘米，器身兩側有虎形雙耳，器蓋上鑄有四牛。在器物的頂端，有一名威武的騎士跨坐于馬上，馬昂首翹尾，騎士全身鎏金，顯得格外耀眼。馬文斗介紹，四頭環(huán)繞而行的牛可能象征著墓主人生前擁有大量財富，位于中央居高臨下的騎士可能代表著墓主人極高的權力與地位。

展示佛教藝術瑰寶

“妙香佛國”是云南省博物館最具特色的展廳之一，以大量精美文物展示了云南唐宋時期約600年的歷史。

隋末唐初，洱海地區(qū)有6個實力較強的小國，被稱為六詔。唐開元二十六年（738年），蒙舍詔統(tǒng)一六詔，建立南詔政權，隨后不斷向四面擴張。937年，段思平建立大理國。大理國基本繼承了南詔的領土范圍，并一直與宋朝通好，保持著臣屬關系。南詔大理國時期是云南地方文化大發(fā)展的時期，疆域內(nèi)文化充分融合，形成了多民族和諧統(tǒng)一的格局，佛教在云南大力發(fā)展，成為國教，大理國段氏22代君王中有9人禪位為僧，云南（大理國）也因此被譽為妙香佛國。

展廳里的眾多文物中，銀鎏金鑲珠金翅鳥立像格外引人注目。金翅鳥梵名“迦樓羅”，是佛教“天龍八部”之一。傳說它原是一種兇猛的大鳥，展開巨大的翅膀能撥動海水使之分開，可懾服諸龍，消除水患。后來迦樓羅皈依佛法，成為佛的護衛(wèi)神鳥。大理曾是水災頻發(fā)的地方，在民間信仰中，金翅鳥被視為大理洱海的保護神，備受尊崇。直到今天，大理仍隨處可見金翅鳥的形象。這件金翅鳥立像為大理國時期作品，1978年出土于大理崇圣寺主塔。鳥頭飾羽冠，羽翅向內(nèi)卷作欲飛狀，兩爪鋒利有力，立于蓮座之上；鏤花火焰形背光插在尾、身之間，飾水晶珠5粒。整體體態(tài)雄健，充滿動感，工藝細膩，造型精美絕倫。

阿嵯耶觀音是南詔大理國最重要的一位神祇，其修長挺直的身軀、高聳的頭飾、發(fā)辮及服飾具有鮮明的云南地方特色，與世界其他地區(qū)的觀音造型迥然不同，民間稱之為“云南福星”。大理崇圣寺主塔出土的銀背光金阿嵯耶觀音立像總重1135克，是目前已知宋代最大的一件以純金鑄造的佛像，也是大理國最珍貴的佛教藝術瑰寶。觀音高髻雙辮，戴化佛天冠，面作女相，手結妙音天印。上身袒露，下身著裙，束花形腰帶，赤足。足下有方柱形榫頭，身后飾銀質長葫蘆形鏤空雕花背光。這件觀音像鑄造后并未打磨拋光，至今依然金光熠熠。

講述明代藩王傳奇

元明清時期，漢族、蒙古族、滿族等大量進入云南，與當?shù)赝林用褚黄鹁劬樱颇现饾u形成漢族人口占大多數(shù)的多民族融合格局。

在“開疆戍邊”展廳，金鑲紅藍寶石冠引得觀眾嘖嘖贊嘆，它的背后是明代開國功臣沐英的故事。沐英是朱元璋收養(yǎng)的義子，跟隨他四處征戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。平定云南后，朱元璋命沐英鎮(zhèn)守云南。沐英治理云南期間，大興屯田，勸課農(nóng)桑，禮賢興學，使得云南經(jīng)濟快速發(fā)展，百姓安居樂業(yè)。沐英去世后被朱元璋追封為黔寧王，沐氏子孫承襲“黔國公”封爵，世代鎮(zhèn)守云南，直至明代滅亡。

這件金冠出土于昆明市呈貢區(qū)王家營沐崧夫婦合葬墓，是沐氏家族顯赫身份的體現(xiàn)。其造型呈半球形，由4層形似蓮花瓣的薄金片累疊而成。冠面鑲嵌紅、藍、綠、白等各色寶石50多粒，絢麗奪目。冠兩側各有小孔兩個，用4支金簪穿入冠內(nèi)發(fā)髻之中以固定冠身。此冠融捶揲、鏨刻、鏤空、鑲嵌、焊接等多種工藝技法于一身，反映了明代金器制作水平的高超，更顯現(xiàn)出王侯之物的華貴。

見證聶耳音樂人生

滇軍首領唐繼堯的調兵虎符、“護國運動”發(fā)起人蔡鍔使用過的軍刀、云南升起的第一面五星紅旗……在“百年風云”展廳，一件件展品訴說著云南近代以來風云變幻的故事。

一把紅色小提琴吸引了筆者的目光，它是人民音樂家聶耳生前鐘愛的樂器。聶耳祖籍云南玉溪，1912年生于昆明。1931年初，聶耳因幫助朋友代租電影片郵寄回昆而獲得100元酬金，他將這筆錢的一半?yún)R給母親，剩余的購置了幾本樂譜、一件冬衣和一把小提琴。在聶耳的日記中，他曾多次提到自己的小提琴。比如1933年1月31日，他寫道：“今天和小提琴的感情特別好，有空便回來拉，開過三次琴箱。”1934年1月29日，他寫道：“從今年第一天第一時起便不斷地努力練習小提琴。”甚至在他離世的前一天，1935年7月16日，他在日記中仍提到：“明天開始新計劃，隨時不忘的是讀書！拉琴！”7月17日，聶耳在日本藤澤市鵠沼海濱不幸溺水身亡。

從擁有小提琴到意外離世，這把小提琴始終伴隨著聶耳，見證了他短暫而輝煌的音樂人生。聶耳1935年為電影《風云兒女》創(chuàng)作的主題曲《義勇軍進行曲》，反映了中華民族在危難之時團結一心、奮勇抗爭的精神。隨著影片的熱映，《義勇軍進行曲》很快在國內(nèi)流行起來，成為家喻戶曉的革命歌曲，后來被定為中華人民共和國國歌。20世紀50年代，聶耳的家人和好友把他的大部分遺物捐贈給云南省博物館，其中就包括這把他心愛的小提琴。作為云南省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”之一，聶耳的小提琴入選《國家寶藏》節(jié)目，這件國寶背后的故事感動了無數(shù)人。

（作者為云南省社會科學院研究員）