南朝劉勰的《文心雕龍》是中國(guó)第一部文學(xué)理論批評(píng)史學(xué)術(shù)專著，也是古代文學(xué)理論發(fā)展史上里程碑式的巨作，這部古代文學(xué)理論發(fā)展史上最杰出、最系統(tǒng)、最重要的文學(xué)理論批評(píng)著作，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可估量的影響。日前，滬上召開(kāi)了“《文心雕龍》在龍游”學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)上不少學(xué)者認(rèn)為，這部巨著可能是在南朝梁天監(jiān)初（502年）劉勰任太末令（今龍游縣）期間正式完稿的，距今已有1520年，此時(shí)召開(kāi)“《文心雕龍》在龍游”學(xué)術(shù)研討會(huì)具有特殊的紀(jì)念意義。

著名文獻(xiàn)學(xué)者楊明照《梁書劉勰傳箋注》云：“《文心雕龍》定稿應(yīng)在齊末和帝中興二年（同年四月梁武帝即位，天監(jiān)元年，公元502年）。當(dāng)時(shí)大文豪沈約仕齊，和帝時(shí)最為資盛。”學(xué)界泰斗饒宗頤在《文心雕龍聲律篇與鳩摩羅什通韻》中認(rèn)為，定稿應(yīng)在梁武帝受禪之后。受禪是指新皇帝承受舊帝讓給的帝位，南朝齊和帝蕭寶融禪讓給南朝梁武帝蕭衍。劉勰在《文心雕龍》中提到鄒衍、馮衍、王衍時(shí)，均避諱使用梁武帝蕭衍的“衍”字。由此可以推測(cè)《文心雕龍》最后定稿年代應(yīng)在梁武帝時(shí)期，而劉勰這一時(shí)期在太末任職。

劉勰（約公元465年~約520年）字彥和，祖籍今山東省日照市。少時(shí)家境清寒，父親早逝，母親帶著年幼的他回到娘家。劉勰的外公齊儒士是一位經(jīng)學(xué)家，以教書為業(yè)，見(jiàn)到外孫勤勉好學(xué)，決意送他去研習(xí)經(jīng)學(xué)。十多歲時(shí)，母親帶著劉勰到京口甘露寺，聆聽(tīng)高僧法穎大師講律學(xué)，有幸結(jié)識(shí)了南朝名剎定林寺的僧祐大師。定林寺中藏有大量佛教典籍，齊梁時(shí)的王公大臣紛紛到此聽(tīng)講律令。僧祐見(jiàn)年幼的劉勰聰慧好學(xué)，甚是喜愛(ài)，讓其協(xié)助整理佛典、編制目錄、抄錄群籍、撰寫碑銘等。據(jù)《梁書·劉勰傳》記載：“依沙門僧祐，與之居處，積十余年。遂博通經(jīng)論，因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。”劉勰在定林寺居住的十多年時(shí)間里，閱讀了大量的佛學(xué)典籍及儒家名著，開(kāi)闊了知識(shí)視野，文學(xué)功底日漸深厚，也為日后創(chuàng)作《文心雕龍》積累了大量素材。19歲時(shí)劉勰母親不幸過(guò)世，其服喪期滿后，恰逢朝廷下詔舉人，便獨(dú)自跑到當(dāng)時(shí)最繁華的京城建康（今南京）定林寺尋找僧祐大師。

據(jù)說(shuō)劉勰在定林寺前后完成《文心雕龍》初稿，但并“未為時(shí)流所稱”，更不可能“洛陽(yáng)紙貴”。南朝看重門第閥閱，劉勰出身寒門，籍籍無(wú)名，縱有曠世驚人之作，也難以得到時(shí)人的肯定。他請(qǐng)教僧祐大師如何是好。僧祐認(rèn)真閱讀了《文心雕龍》，還為此書做了校核與修訂，他為全書的文采及觀點(diǎn)拍案叫絕。他點(diǎn)撥劉勰道：“何不去找沈約？”沈約是當(dāng)朝丞相，與梁武帝交好，權(quán)傾朝野，也是南朝大學(xué)問(wèn)家。于是，劉勰決意去找沈約，幾經(jīng)周折，終于呈送了此書。沈約仔細(xì)閱讀《文心雕龍》文稿后，推崇備至，認(rèn)為其“體大思精，深得文理”。

沈約賞識(shí)劉勰的才華，遂舉薦劉勰進(jìn)入仕途。據(jù)《梁書·文學(xué)傳》載：“天監(jiān)(公元502-519年)初，起家奉朝請(qǐng)，中軍臨川王宏引兼記室。遷車騎倉(cāng)曹參軍。出為太末令，政有清績(jī)。”或受高僧影響，劉勰一生無(wú)娶妻生子，故他既無(wú)妻室之累，也無(wú)父母之掛，輕車簡(jiǎn)從，就上路了。劉勰任太末令后，踐行了他在《文心雕龍》中表達(dá)的“窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)。若此文人，應(yīng)梓材之士矣”的初心，知行合一，廉潔奉公，不治私產(chǎn)，殫精竭慮，一心為民，做出了一定的成績(jī)。劉勰辦案拒收賄賂，秉公辦事，能一天辦完的案子決不拖到第二天。劉勰治水成績(jī)亦很突出，他時(shí)常帶著隨從出城巡視衢江，察看江水的漲落。這條河流是太末縣農(nóng)耕灌溉的命脈，但在山洪暴發(fā)之時(shí)，也會(huì)帶來(lái)水患。對(duì)于各個(gè)險(xiǎn)要地段，劉勰囑咐衙役派專人守望修葺，以備不測(cè)。劉勰還采取多項(xiàng)措施，輕徭簡(jiǎn)政、勸農(nóng)桑、薄賦稅，使縣內(nèi)風(fēng)化大行，人懷自厲，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展。經(jīng)吏部考核被評(píng)為“政有清績(jī)”，此為政令簡(jiǎn)約而不擾民，不煩苛，不增加人民負(fù)擔(dān)，也包含清廉自守之意。

劉勰離任后，太末百姓扶老攜幼為劉勰送行，太末城池不大，但劉勰足足走了兩個(gè)多時(shí)辰才離開(kāi)縣城，可見(jiàn)他深受百姓的愛(ài)戴。就劉勰一生而言，他在太末的政績(jī)與創(chuàng)作《文心雕龍》可并列為兩大卓越成就，而二者是完全和諧統(tǒng)一的。

學(xué)界諸家對(duì)《文心雕龍》成書時(shí)間存在不同說(shuō)法。著名學(xué)者陸侃如教授認(rèn)為《文心雕龍》應(yīng)在天監(jiān)六年定稿。牟世金教授（著有《劉勰年譜匯考》，巴蜀書社版）贊同饒宗頤之說(shuō)，認(rèn)為在天監(jiān)六年七月之后，他以為劉勰任太末令應(yīng)滿三年，至天監(jiān)九年為止。華東師大中文系終身教授劉永翔認(rèn)為從避諱等問(wèn)題來(lái)看，《文心雕龍》成書年代與龍游是有關(guān)系的，雖然在文獻(xiàn)上沒(méi)有明確的記載，但從劉勰的行蹤來(lái)分析，這是完全可能的。復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師楊明是國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的《文心雕龍》研究專家，他認(rèn)為劉勰在《文心雕龍》中表達(dá)之人生理想，“摛文必在緯軍國(guó)，負(fù)重必在任棟梁”，在任太末令時(shí)得以部分實(shí)現(xiàn)。劉勰認(rèn)為官史是既積極從事于政治、社會(huì)活動(dòng)，又具有高度的文化修養(yǎng)。楊教授也從避諱學(xué)上推斷《文心雕龍》的修訂成書年代與龍游可能存在的淵源關(guān)系。據(jù)《龍游縣志》記載：梁天監(jiān)初年（502），劉勰擔(dān)任太末縣令。劉勰根據(jù)沈約所提出的建議，在任職間隙完成對(duì)《文心雕龍》的重新修改和校訂亦有可能。

劉勰的巨著《文心雕龍》引發(fā)了后人極大的研究興趣，并由此產(chǎn)生了“文心學(xué)”，魯迅認(rèn)為它可以和亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》相媲美。劉勰一生中惟一的為官生涯在龍游，他的《文心雕龍》也因此與龍游有了關(guān)聯(lián)，為龍游留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。在“《文心雕龍》在龍游”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，學(xué)者們呼吁在龍游建造“文心亭”或“雕龍閣”，以紀(jì)念劉勰這位為龍游發(fā)展作出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的杰出人物。

（本文作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)田野考古學(xué)者）